Hindistanda kasta necə təyin olunur. Aşağı kastalar necə yaşayır və Hindistanda nə edirlər
Kasta sistemi ekzotik deyil, Hindistan cəmiyyətinin mürəkkəb təşkilatının bir hissəsidir, əsrlər boyu indoloqlar və etnoqraflar tərəfindən öyrənilən çoxşaxəli bir fenomendir, bu barədə onlarla qalın kitab yazılmışdır, ona görə də burada yalnız 10 maraqlı kitab dərc edəcəyəm. hind kastaları haqqında faktlar - ən populyar suallar və yanlış təsəvvürlər haqqında.
1. Hind kastası nədir?
Hind kastası o qədər mürəkkəb bir fenomendir ki, hərtərəfli tam tərif vermək sadəcə mümkün deyil!
Kastaları yalnız bir sıra xüsusiyyətlər vasitəsilə təsvir etmək olar, lakin yenə də istisnalar olacaq.
Hindistanda kasta sosial təbəqələşmə sistemi, üzvlərinin mənşəyi və hüquqi statusu ilə əlaqəli ayrıca sosial qrupdur. Hindistanda kastalar aşağıdakı prinsiplərə uyğun qurulur: 1) ümumi din (bu qayda həmişə müşahidə olunur); 2) bir peşə, adətən irsi; 3) kastaların üzvləri, bir qayda olaraq, yalnız öz aralarında evlənirlər; 4) özlərininkindən xeyli yüksək sosial mövqeyə malik olan digər hindu kastaları istisna olmaqla, kasta üzvləri ümumiyyətlə yadlarla yemək yemirlər; 5) kasta üzvləri su və qida, işlənmiş və xammal kimin qəbul edə biləcəyi ilə müəyyən edilə bilər.
2. Hindistanda 4 kasta var
Hindistanda 4 yox, 3 minə yaxın kasta var, onları ölkənin müxtəlif yerlərində fərqli adlandırmaq olar və eyni peşəyə sahib insanlar müxtəlif ştatlarda fərqli kastalara sahib ola bilərlər. Ştatlara görə kastaların tam siyahısı üçün http://socialjustice...
Turist və digər yaxın Hindistan saytlarında adsız insanların 4 kasta adlandırdıqları şey ümumiyyətlə kasta deyil, onlar 4 varnadır - Sanskritdə çaturvarnya - qədim sosial sistemdir.
4 Varnas (वर्ना) qədim hind sinif sistemidir. Varna brahmanları (daha doğrusu brahman) tarixən ruhanilər, həkimlər, müəllimlərdir. Varna Kşatriyalar (qədim zamanlarda Racanya adlanırdı) hökmdarlar və döyüşçülərdir. Varna vaişyaları fermerlər və tacirlər, varna şudralar isə başqaları üçün işləyən fəhlələr və torpaqsız kəndlilərdir.
Varna bir rəngdir (yenidən Sanskritdə) və hər bir hind varnasının öz rəngi var: Brahminlərdə ağ, Kşatriyalarda qırmızı, Vaişyalarda sarı, Şudralarda qara var və əvvəllər varnaların bütün nümayəndələri paltar geyəndə. müqəddəs sap - bu, sadəcə onların varnasının rəngi idi.
Varnalar kastalarla əlaqələndirilir, lakin çox fərqli yollarla bəzən birbaşa əlaqə olmur və biz artıq elmə dərindən girdiyimiz üçün demək lazımdır ki, hind kastaları, varnalardan fərqli olaraq, jati - जाति adlanır.
Müasir Hindistanda hind kastaları haqqında ətraflı oxuyun http://indonet.ru/St...
3. Toxunulmaz Kastalar
Toxunulmazlar kasta deyil. Qədim Hindistan dövründə 4 varnanın bir hissəsi olmayan hər kəs avtomatik olaraq hind cəmiyyətindən "kənarda" tapıldı; bu qəriblərdən qaçınıldı və kəndlərdə yaşamağa icazə verilmədi, buna görə də onlara toxunulmazlar deyilirdi. Sonradan bu toxunulmaz qəriblər ən çirkli, az maaşlı və biabırçı işlərdə istifadə olunmağa başladılar və öz sosial və peşəkar qruplarını, yəni toxunulmaz kastalarını yaratdılar, onlardan bir neçəsi var, bir qayda olaraq, bu ya çirkli iş və ya canlıların öldürülməsi və ya ölümü ilə bütün ovçular və balıqçılar, eləcə də qəbirqazanlar və dabbalar toxunulmazdır.
Eyni zamanda hər toxunulmazın təhsilsiz və kasıb olduğunu düşünmək düzgün deyil, bu doğru deyil. Hindistanda, hətta müstəqillik əldə etməmişdən və aşağı kastalara və qəbilələrə qarşı ayrı-seçkiliyin qarşısını almaq üçün bir sıra qanunvericilik tədbirlərinin qəbul edilməsindən əvvəl, cəmiyyətdə görkəmli uğurlar qazana bilən toxunulmazlar var idi, Hindistanın ən məşhur toxunulmazı buna misaldır. - görkəmli Hindistan siyasi, ictimai xadimi, hüquq müdafiəçisi və Hindistan Konstitusiyasının müəllifi İngiltərədə hüquq təhsili almış doktor Bhim Rao Ambedkardır. Və bu yaxınlarda Hindistanda bir şəhərin meri təkcə bir dalit deyil, həm də hicri oldu http://indonet.ru/fo. ..
4. Hind kastaları nə vaxt meydana çıxdı?
Normativ, yəni qanunvericilik baxımından Hindistanda kaste-cati sistemi eramızdan əvvəl II əsrə aid Manu qanunlarında qeydə alınıb.
Varna sistemi daha qədimdir, dəqiq tarix yoxdur. Məsələnin tarixi haqqında daha ətraflı Hindistanın kastaları məqaləsində yazdım, varnalardan müasir dövrə qədər http://indonet.ru/ar ...
5. Hindistanda kastalar ləğv edilib
Hindistanda kastalar tez-tez yazıldığı kimi ləğv edilmir və ya qadağan edilmir.
Əksinə, Hindistandakı bütün kastalar Hindistan Konstitusiyasına Kastalar Cədvəli adlanan əlavədə sayılır və siyahıya alınır. Bundan əlavə, əhalinin siyahıyaalınmasından sonra bu cədvələ dəyişikliklər, adətən əlavələr edilir, məsələ yeni kastaların meydana çıxmasında deyil, siyahıyaalma iştirakçılarının özləri haqqında göstərdikləri məlumatlara uyğun olaraq qeyd olunur.
Yalnız kastaya görə ayrı-seçkilik qadağandır, bu Hindistan Konstitusiyasının 15-ci maddəsində yazılıb, http://lawmin.nic.in saytındakı testə baxın ...
6. Hər bir hindlinin bir kastası var
Xeyr, bu da doğru deyil.
Hindistan cəmiyyəti strukturunda çox heterojendir və kastalara bölünmədən başqa bir neçə başqaları da var.
Kasta və qeyri-kasta hindular var, məsələn, hind tayfalarının nümayəndələri (aborigenlər, adivasislər) nadir istisnalarla kastalara malik deyillər. Qeyri-kasta hinduların hissəsi olduqca böyükdür, siyahıyaalma nəticələrinə http://censusindia.g saytında baxın. ..
Bundan əlavə, bəzi xəyanətlərə (cinayətlərə) görə şəxs kastadan çıxarıla və bununla da cəmiyyətdəki statusundan və mövqeyindən məhrum edilə bilər.
7. Kastalar yalnız Hindistanda mövcuddur
Xeyr, bu səhvdir. Digər ölkələrdə, məsələn, Nepal və Şri Lankada kastalar var, çünki bu ölkələr eyni nəhəng Hindistan sivilizasiyasının bətnində, eləcə də Balidə inkişaf etmişdir. Ancaq başqa mədəniyyətlərdə, məsələn, Tibetdə kastalar var və Tibet cəmiyyətinin sinfi quruluşu Hindistandan müstəqil şəkildə formalaşdığından, Tibet kastaları hindlilərlə ümumiyyətlə əlaqəli deyil.
Nepal kastaları haqqında Nepalın etnik mozaikasına baxın http://indonet.ru/St ...
8. Yalnız hinduların kastaları var
Yox, indi belə deyil, tarixin dərinliyinə getməliyik.
Tarixən Hindistan əhalisinin böyük əksəriyyəti hinduizmi qəbul edərkən - bütün hindular hansısa kastaya mənsub idilər, istisnalar kastalardan qovulmuş pariyalar və hinduizmi qəbul etməyən və Hindistan cəmiyyətinin bir hissəsi olmayan Hindistanın yerli, qəbilə xalqları idi. Sonra Hindistanda başqa dinlər yayılmağa başladı - buddizm, caynizm, Hindistan başqa xalqlar tərəfindən işğal edildi və digər dinlərin və xalqların nümayəndələri hindulardan öz sinfi varnalar sistemini və peşəkar kastalar sistemini - cati qəbul etməyə başladılar. İndi caynizm, sikhizm, buddizm və xristianlıqda kastalar var, lakin onlar hindu kastalarından fərqlidirlər.
Maraqlıdır ki, Hindistanın şimalında, müasir Himaçal Pradeş və Kəşmir əyalətlərində Buddist kasta sistemi hindistanlı deyil, Tibet mənşəlidir.
Daha maraqlısı odur ki, hətta Avropalı xristian missioner təbliğatçıları da Hindistan kasta sisteminə cəlb olunmuşdular: Məsihin təlimlərini yüksək doğulmuş brahmanlara təbliğ edənlər xristian “brahman” kastasına daxil oldular və toxunulmaz balıqçılarla ünsiyyətdə olanlar xristian oldular. toxunulmazlar.
9. Ünsiyyət qurduğunuz hindlinin kastasını bilməli və ona uyğun davranmalısınız.
Bu, bilinməyən bir səbəb olmadan və heç bir şeyə əsaslanmayan səyahət saytları tərəfindən təbliğ edilən ümumi bir yanlış fikirdir.
Bir hindlinin hansı kastaya mənsub olduğunu təkcə xarici görünüşünə və çox vaxt məşğuliyyətinə görə müəyyən etmək mümkün deyil. Bir tanışım zadəgan Rajput ailəsindən olmasına baxmayaraq ofisiant işləyirdi (yəni kşatriyadır). Bir aristokrat kimi davranışına görə tanıdığım Nepal ofisiantını tanıya bildim, çünki biz bir-birimizi çoxdan tanıyırdıq, soruşdum və o, bunun doğru olduğunu təsdiqlədi və oğlan pul çatışmazlığı səbəbindən işləmirdi. bütün.
Köhnə dostum əmək fəaliyyətinə 9 yaşında fəhlə kimi başlayıb, mağazada zibil təmizləyir... sizcə, Şudradır? yox, kasıb ailədən olan brahman (brahman) və onun 8-ci övladıdır... bir də tanıdığım 1 brahman mağazada satır, tək oğuldur, pul qazanmalıdır...
Başqa bir dostum o qədər dindar və parlaqdır ki, onun əsl, ideal Brahman olduğunu düşünmək olardı. Amma yox, o, sadəcə bir sudra idi və bununla fəxr edirdi, sevanın nə demək olduğunu bilənlər bunun səbəbini anlayacaqlar.
Bir hindli hansı kasta olduğunu desə belə, belə bir sual kobud sayılsa da, yenə də turistə heç nə verməyəcək; Hindistanı bilməyən adam bu heyrətamiz ölkədə nə və nə üçün işlərin edildiyini başa düşməyəcək. Beləliklə, kasta məsələsi ilə çaşqın olmağa ehtiyac yoxdur, çünki Hindistanda həmsöhbətin cinsini belə müəyyən etmək bəzən çətindir və bu, yəqin ki, daha vacibdir :)
10. Kasta ayrı-seçkiliyi
Hindistan demokratik ölkədir və kasta ayrı-seçkiliyini qadağan etməklə yanaşı, aşağı kasta və qəbilə nümayəndələri üçün güzəştlər tətbiq edib, məsələn, ali təhsil müəssisələrinə qəbul, dövlət və bələdiyyə orqanlarında vəzifə tutmaq üçün kvotalar var.
Hindistanda aşağı kastalara, dalitlərə və qəbilə xalqlarına qarşı ayrı-seçkilik problemi olduqca ciddidir, kasteizm hələ də böyük şəhərlərdən kənarda yüz milyonlarla hindlinin həyatının əsasını təşkil edir, kasta quruluşu və ondan irəli gələn bütün qadağalar məhz oradadır. o, məsələn, bəzi məbədlərdə hələ də qorunub saxlanılır Hindistan Hindistan Şudralarına icazə vermir, orada demək olar ki, bütün kasta cinayətləri baş verir, məsələn, çox tipik bir cinayət http://indonet.ru/bl ...
Əgər Hindistanda kasta sistemi ilə ciddi maraqlanırsınızsa, mən bu saytda http://indonet.ru/ca... məqalələr bölməsinə və Hindunetdəki nəşrlərə əlavə olaraq, Avropanın əsas hindoloqlarının kitablarını oxumağı tövsiyə edə bilərəm. 20-ci əsr:
1. Akademik 4 cildlik R.V. Russell "Hindistanın Mərkəzi Əyalətlərinin Qəbilələri və Kastaları"
2. Louis Dumont tərəfindən "Homo hierarchicus. Kasta sistemini təsvir etmək təcrübəsi" monoqrafiyası
Bundan əlavə, son illərdə Hindistanda bu mövzuda bir sıra kitablar nəşr olundu, təəssüf ki, mən özüm onları əlimdə saxlamadım.
Əgər elmi ədəbiyyatı oxumağa hazır deyilsinizsə, çox məşhur müasir hind yazıçısı Arundhati Royun “Kiçik şeylərin tanrısı” romanını oxuyun, onu RuNet-də tapa bilərsiniz.
Müasir aşramlarda və meqapolislərdə hinduların həyatını nə müəyyənləşdirir? Avropa xətti ilə qurulmuş dövlət idarəetmə sistemimi, yoxsa qədim Hindistanda kastalar tərəfindən dəstəklənən və bu gün də təcəssümünü davam etdirən xüsusi aparteidin forması? Qərb sivilizasiyasının normaları ilə hindu ənənələri arasındakı toqquşma bəzən gözlənilməz nəticələrə gətirib çıxarır.
Varna və jati
Hindistanda hansı kastaların mövcud olduğunu və bu gün cəmiyyətinə təsirini davam etdirməyə çalışaraq, qəbilə qruplarının quruluşunun əsaslarına müraciət etmək lazımdır. Qədim cəmiyyətlər genofondu və sosial münasibətləri iki prinsipdən - endo- və ekzoqamiyadan istifadə edərək tənzimləyirdilər. Birincisi, yalnız öz ərazisi (tayfası) daxilində ailə yaratmağa imkan verir, ikincisi bu icmanın (qəbilə) bir hissəsinin nümayəndələri arasında nikahı qadağan edir. Endoqamiya mədəni identikliyi qoruyan amil kimi çıxış edir və ekzoqamiya yaxından əlaqəli münasibətlərin degenerativ nəticələrinə qarşı çıxır. Sivilizasiyanın mövcudluğu üçün bu və ya digər dərəcədə biososial tənzimləmənin hər iki mexanizmi zəruridir. Biz Cənubi Asiya təcrübəsinə müraciət edirik, çünki endoqamların rolu müasir Hindistanda kastalar və Nepal fenomenin ən parlaq nümunəsi olmaqda davam edir.
Ərazinin inkişafı dövründə (e.ə. 1500 - 1200-cü illər) qədim hinduların sosial sistemi artıq dörd varnaya (rənglərə) - brahmanalara (brahminlərə), kşatriyalara, vaişyalara və şudralara bölünməyi nəzərdə tuturdu. Varnalar, ehtimal ki, bir vaxtlar əlavə sinif bölmələri olmayan homojen birləşmələr idi.
Erkən orta əsrlərdə əhalinin artması və sosial qarşılıqlı əlaqənin inkişafı ilə əsas qruplar daha da sosial təbəqələşməyə məruz qaldı. Vəziyyəti orijinal mənşəyi, qrupun inkişaf tarixi, peşə fəaliyyəti və yaşayış bölgəsi ilə əlaqəli olan sözdə "jatis" meydana çıxdı.
Öz növbəsində, jatilərin özləri müxtəlif sosial statusun bir çox alt qruplarını ehtiva edir. Bu və ya digər şəkildə, tabeliyin ahəngdar piramidal quruluşunu həm jati timsalında, həm də ümumiləşdirici superklanların - varnaların timsalında izləmək olar.
Brahmanlar Hindistanda ən yüksək kasta hesab olunurlar. Onların arasında kahinlər, ilahiyyatçılar və filosoflar tanrılar və insanlar aləmləri arasında əlaqə rolunu oynayırlar. Kşatriyalar dövlət hakimiyyətinin və hərbi rəhbərliyin yükünü daşıyırlar. Gautama Siddhartha Budda bu varnanın ən məşhur nümayəndəsidir. Hindu iyerarxiyasında üçüncü sosial kateqoriya olan Vaişyalar əsasən tacir və torpaq mülkiyyətçilərinin qəbilələridir. Və nəhayət, Şudraların “işçi qarışqaları” dar ixtisasa malik qulluqçular və muzdlu işçilərdir.
Hindistanda ən aşağı kasta - toxunulmazlar (Dalit qrupu) varna sistemindən kənardadır, baxmayaraq ki, o, əhalinin təxminən 17%-ni təşkil edir və aktiv sosial qarşılıqlı əlaqədə iştirak edir. Bu qrup "marka" hərfi mənada qəbul edilməməlidir. Axı, hətta kahinlər və döyüşçülər də Dalit bərbərindən saç kəsdirməyi ayıb hesab etmirlər. Hindistanda toxunulmaz kastanın nümayəndəsinin fantastik sinfi azadlığının nümunəsi 1997-2002-ci illərdə ölkə prezidenti olmuş Dalit K. R. Narayanandır.
Avropalıların toxunulmazlar və pariyalar haqqında sinonim qavrayışı geniş yayılmış yanlış fikirdir. Pariyalar tamamilə gizli və tamamilə gücsüz insanlardır, hətta qrup birləşməsi imkanından da məhrumdurlar.
Hindistanda iqtisadi siniflərin və kastaların qarşılıqlı əks olunması
Sinif mənsubiyyəti haqqında məlumat sonuncu dəfə 1930-cu ildə əhalinin siyahıyaalınması zamanı öyrənilib. Sonra kəmiyyət Hindistandakı kastalar 3000-dən çox idi. Belə bir tədbirdə bülleten cədvəlindən istifadə edilsəydi, 200 səhifəyə qədər olardı. Etnoqrafların və sosioloqların fikrincə, 21-ci əsrin əvvəllərində jatilərin sayı təxminən yarıya qədər azaldı. Bu, həm sənaye inkişafı, həm də Qərb universitetlərində təhsil almış Brahminlər, Kşatriyalar və Vaişyalar arasında kasta fərqlərini bilməməkdən qaynaqlana bilər.
Texnoloji tərəqqi sənətkarlıqda müəyyən tənəzzülə səbəb olur. Sənaye korporasiyaları, ticarət və nəqliyyat şirkətləri eyni şudraların ordularına - işçilərə, vaişyalar və kşatriyalardan orta səviyyəli menecerlərdən ibarət dəstələrə top menecer kimi ehtiyac duyurlar.
Müasir Hindistanda iqtisadi siniflərin və kastaların qarşılıqlı proqnozları aydın deyil. Müasir siyasətçilərin əksəriyyəti güman edildiyi kimi kşatriya deyil, vaişyalardır. Böyük ticarət şirkətlərinin rəhbərliyi, əsasən, kanona görə döyüşçü və ya hökmdar olmalıdırlar. Kənd yerlərində hətta torpaq becərən yoxsul brahmanlar var...
Nə istirahət turist səfərləri, nə də “Hindistan kasta fotoşəkilləri” kimi axtarış sorğuları müasir kasta cəmiyyətinin ziddiyyətli reallığını anlamağa kömək etməyəcək. Bu məsələ ilə bağlı L.Alayevin, İ.Qluşkovanın və başqa şərqşünasların, hinduların fikirləri ilə tanış olmaq daha səmərəlidir.
Yalnız ənənə qanundan güclü ola bilər
1950-ci il Konstitusiyası bütün təbəqələrin qanun qarşısında bərabərliyini təsdiq edir. Üstəlik, hətta ən kiçik ayrı-seçkilik təzahürü - işə qəbul zamanı mənşə məsələsi cinayət məsuliyyətidir. Modernist normanın reallıqla toqquşmasının ironiyası ondadır ki, hindlilər həmsöhbətin qrup mənsubiyyətini bir neçə dəqiqə ərzində dəqiq müəyyənləşdirirlər. Üstəlik, burada ad, üz cizgiləri, nitq, təhsil və geyimin həlledici mənası yoxdur.
Endoqamiyanın əhəmiyyətini qoruyub saxlamağın sirri onun sosial və ideoloji baxımdan oynaya biləcəyi müsbət roldadır. Hətta aşağı təbəqə öz üzvləri üçün bir növ sığorta şirkətidir. Hindistanda kastalar və varnalar mədəni irs, mənəvi hakimiyyət və klublar sistemidir. Hindistan konstitusiyasının müəllifləri sosial qrupların ilkin endoqamiyasını tanıyaraq bundan xəbərdar idilər. Bundan əlavə, gözlənilmədən modernləşdiricilər üçün ümumi seçki hüququ kasta identifikasiyasını gücləndirən amil oldu. Qrup mövqeləşdirməsi təbliğat və siyasi proqramların formalaşdırılması vəzifələrini asanlaşdırır.
Hinduizm və Qərb demokratiyasının simbiozu beləcə ziddiyyətli və gözlənilməz şəkildə inkişaf edir. Cəmiyyətin kasta quruluşu həm məntiqsizlik, həm də dəyişən şəraitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyəti nümayiş etdirir. Qədim Hindistanda kastalar Manu qanunu ilə "Aryan şərəf kodeksi" ilə təqdis olunmalarına baxmayaraq, əbədi və sarsılmaz birləşmələr hesab edilmirdi. Kim bilir, bəlkə də biz qədim hinduların “Kali Yuqa dövründə hər kəs Şudra kimi doğulacaq” proqnozunun reallaşmasının şahidi oluruq.
İrsi şərqşünas Allan Rannu dünyanı və özünü dərk etmək üçün insan taleyi və dörd varnadan danışır.
Hindistanda kastalar və varnalar: Hindistanın brahmanları, döyüşçüləri, tacirləri və sənətkarları. Kastalara bölünmə. Hindistanda yüksək və aşağı kasta
- Son dəqiqə turları Dünya üzrə
Hind cəmiyyətinin kasta adlanan təbəqələrə bölünməsi qədim zamanlarda yaranıb, tarixin bütün döngələrindən və sosial sarsıntılardan sağ çıxıb və bu gün də mövcuddur.
Qədim dövrlərdən bəri Hindistanın bütün əhalisi brahmanlara - kahinlərə və alimlərə, döyüşçülərə - kşatriyalara, tacirlər və sənətkarlara - vaişyalara və qulluqçulara - şudralara bölünmüşdür. Hər bir kasta, öz növbəsində, əsasən ərazi və peşəkar xətt üzrə çoxsaylı alt kastalara bölünür. Brahmanlar - hind elitası həmişə seçilə bilər - bu insanlar ana südü ilə öz məqsədlərini qəbul etdilər: bilik və hədiyyələr almaq və başqalarını öyrətmək.
Deyirlər ki, bütün hind proqramçıları brahmanlardır.
Dörd kastadan əlavə, toxunulmazların ayrı-ayrı qrupları, ən çirkli işlə məşğul olan insanlar, o cümlədən dəri emalı, yuyulması, gil ilə işləmək və zibil toplamaq. Toxunulmaz kastaların üzvləri (Hindistan əhalisinin demək olar ki, 20%-ni təşkil edir) Hindistan şəhərlərində və Hindistan kəndlərinin kənarından kənarda təcrid olunmuş gettolarda yaşayırlar. Onlar xəstəxana və mağazalara baş çəkə, ictimai nəqliyyatdan istifadə edə və ya dövlət binalarına girə bilməzlər.
Əvvəlki şəkil 1/ 1 Növbəti şəkil
Toxunulmazların özləri arasında bir çox qruplara bölünmə də var. Təcrübəsiz insanların “cədvəl cədvəli”ndə üst sıralarda bərbərlər və paltaryuyan qadınlar, aşağılarda isə heyvan oğurluğu ilə dolanışığını təmin edən ağlı başında olanlar durur.
Toxunulmazların ən sirli qrupu hicranlardır - biseksuallar, xədimlər, travestilər və hermafroditlər, qadın paltarı geyinərək dilənçilik və fahişəliklə dolanırlar. Deyəsən burada qəribə nə var? Bununla belə, hicralar bir çox dini ayinlərin ayrılmaz iştirakçılarıdır və toylara və doğumlara dəvət olunurlar.
Hindistanda toxunulmaz bir insanın taleyindən daha pis olan yeganə şey bir pariyadır. Romantik əzab çəkən obrazını canlandıran pariya sözü əslində heç bir kastaya mənsub olmayan, praktiki olaraq bütün ictimai münasibətlərdən kənarda qalan insan deməkdir. Pariyalar müxtəlif kastalara mənsub insanların birliyindən və ya pariyalardan doğulmuşdur. Yeri gəlmişkən, əvvəllər sadəcə toxunmaqla pariyaya çevrilə bilərdiniz.
Hindistanda kastlar - bu günün reallığı
Hind ariləri Hind vadisini tərk etdikdən sonra Qanq çayı boyunca ölkəni fəth etdilər və burada əhalisi hüquqi və maliyyə vəziyyətinə görə fərqlənən iki sinifdən ibarət olan bir çox dövlətlər qurdular.
Yeni Aryan köçkünləri, qaliblər Hindistanda torpaq, şərəf və hakimiyyəti ələ keçirdilər və məğlub olmuş hind-Avropadan olmayan yerlilər nifrət və alçaldıldılar, köləliyə və ya asılı bir dövlətə məcbur edildilər, ya da meşələrə və meşələrə sürgün edildilər. dağlarda, heç bir mədəniyyət olmadan cüzi bir həyat düşüncələri içində hərəkətsiz yaşayırdılar. Ari istilasının bu nəticəsi dörd əsas hind kastasının (varnaların) yaranmasına səbəb oldu.Qılıncın gücü ilə fəth edilən Hindistanın əsl sakinləri əsirlərin taleyini yaşadılar və sadəcə qul oldular. Könüllü şəkildə təslim olan hindlilər atalarının tanrılarından imtina etdilər, qaliblərin dilini, qanunlarını və adət-ənənələrini qəbul etdilər, şəxsi azadlığı qorudular, lakin bütün torpaq mülklərini itirdilər və arilərin mülklərində, xidmətçi və hamballarda fəhlə kimi yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. zəngin insanların evləri. Onlardan bir kasta gəldi sudra. "Sudra" sanskrit sözü deyil. Hindistan kastalarından birinin adı halına gəlməzdən əvvəl, yəqin ki, bəzi insanların adı idi. Aryanlar Şudra kastasının nümayəndələri ilə evlənməyi öz ləyaqətindən aşağı hesab edirdilər. Şudra qadınları arilər arasında ancaq cariyələr idi.
Qədim Hindistan. Xəritə
Vaxt keçdikcə Hindistanın ari fəthçiləri arasında status və peşələrdə kəskin fərqlər yarandı. Lakin aşağı kastaya - tünd dərili, fəth edilmiş yerli əhaliyə münasibətdə onların hamısı imtiyazlı təbəqə olaraq qaldı. Yalnız arilərin müqəddəs kitabları oxumaq hüququ var idi; yalnız onlar təntənəli mərasimlə təqdis olundular: Aryanın üzərinə müqəddəs bir kordon qoyuldu və onu "yenidən doğuldu" (və ya "iki dəfə doğuldu", dvija). Bu ritual bütün Aryanlar və Şudra kastası və meşələrə sürülmüş nifrət edilən yerli tayfalar arasında simvolik bir fərq rolunu oynayırdı. Təqdis, sağ çiyninə taxılan və sinə boyunca çapraz şəkildə enən bir kordon qoymaqla həyata keçirilirdi. Brahmin kastasında şnur 8 yaşından 15 yaşa qədər oğlan uşağına qoyula bilərdi və o, pambıq iplikdən hazırlanır; 11-ci ildən tez olmayan Kshatriya kastası arasında kuşadan (Hindistan iplik zavodu), 12-ci ildən tez olmayan Vaişya kastasından isə yundan hazırlanırdı.
"İki dəfə doğulmuş" arilər zaman keçdikcə məşğuliyyət və mənşə fərqlərinə görə orta əsrlər Avropasının üç mülkü ilə müəyyən oxşarlıqları olan üç mülkə və ya kastaya bölündülər: ruhanilər, zadəganlar və orta, şəhər təbəqəsi. Aryanlar arasında kasta sisteminin başlanğıcı onların yalnız Hind hövzəsində yaşadıqları dövrlərdə mövcud idi: orada kənd təsərrüfatı və çoban əhalisinin kütləsindən hərbi işlərdə bacarıqlı insanlarla əhatə olunmuş döyüşkən qəbilə şahzadələri, habelə qurbanlıq ayinlərini yerinə yetirən kahinlər artıq gözə çarpırdılar.
At ari tayfalarının daha da Hindistana, Qanq ölkəsinə köçürülməsi, döyüşçü enerjisi məhv edilmiş yerlilərlə qanlı müharibələrdə, daha sonra Aryan tayfaları arasında şiddətli mübarizədə artdı. Fəthlər başa çatana qədər bütün xalq hərbi işlərlə məşğul idi. Yalnız fəth edilən ölkənin sülh yolu ilə sahibliyi başlayanda müxtəlif peşələrin inkişafı mümkün oldu, müxtəlif peşələr arasında seçim etmək imkanı yarandı və kastaların yaranmasında yeni mərhələ başlandı. Hind torpağının münbitliyi dinc yaşayış vasitələrinə həvəs oyatdı. Bundan, arilərin fitri meyli sürətlə inkişaf etdi, buna görə onlar üçün çətin hərbi səylər göstərməkdənsə, sakit işləmək və əməyinin bəhrələrindən həzz almaq daha xoş idi. Buna görə də məskunlaşanların əhəmiyyətli bir hissəsi (“ Vişey") bol məhsul verən əkinçiliyə üz tutdu, düşmənlərə qarşı mübarizəni və ölkənin müdafiəsini işğal dövründə formalaşmış qəbilə şahzadələrinə və hərbi zadəganlara həvalə etdi. Əkinçiliklə və qismən də çobanlıqla məşğul olan bu təbəqə tezliklə o qədər böyüdü ki, Qərbi Avropada olduğu kimi arilər arasında da əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil etdi. Çünki adı vaişyaƏvvəlcə yeni ərazilərdəki bütün Aryan sakinlərini nəzərdə tutan "məskunlaşan", yalnız üçüncü, işləyən hind kastasından olan insanları və döyüşçüləri nəzərdə tuturdu. kshatriyalar və kahinlər, brahmanlar Zamanla imtiyazlı təbəqəyə çevrilən (“dualar”) öz peşələrinin adını iki ən yüksək kastanın adı halına gətirdilər.
Yuxarıda sadalanan dörd hind sinfi yalnız brahmanizm İndraya və təbiətin digər tanrılarına qədim xidmətdən - kainatın ruhu, bütün varlıqların həyat mənbəyi olan Brahma haqqında yeni dini doktrinadan yuxarı qalxdıqda tamamilə qapalı kastalara (varnalara) çevrildi. yaranıb və hansı yerə qayıdacaqlar. Bu islah edilmiş əqidə hind xalqının kastalara və xüsusilə kahinlər kastasına bölünməsinə dini müqəddəslik verdi. Deyirdi ki, yer üzündə mövcud olan hər şeyin keçdiyi həyat formaları dövrəsində brahman mövcudluğun ən yüksək formasıdır. Ruhların yenidən doğulması və köçməsi dogmasına görə, insan formasında doğulan məxluq dörd kastanın hamısından növbə ilə keçməlidir: Şudra, Vaişya, Kşatriya və nəhayət, Brahman olmaq; bu mövcudluq formalarından keçərək yenidən Brahmaya qovuşur. Bu məqsədə çatmağın yeganə yolu, daim ilahiliyə can atan insanın brahmanaların əmr etdiyi hər şeyi dəqiq yerinə yetirməsi, onlara hörmət bəsləməsi, hədiyyələr və hörmət nişanələri ilə sevindirməsidir. Yer üzündə ağır cəzalandırılan Brahmanalara qarşı cinayətlər pisləri cəhənnəmin ən dəhşətli əzablarına məruz qoyur və xor heyvanlar şəklində yenidən doğulur.
Gələcək həyatın indiki zamandan asılı olduğuna inam Hindistan kasta bölgüsü və kahinlərin hakimiyyətinin əsas dayağı idi. Brahman ruhaniləri ruhların köçməsi doqmasını bütün əxlaqi təlimlərin mərkəzinə nə qədər qətiyyətlə yerləşdirirdilərsə, o, xalqın təxəyyülünü cəhənnəm əzabının dəhşətli şəkilləri ilə bir o qədər uğurla doldurdu, bir o qədər şərəf və nüfuz qazandı. Brahmanların ən yüksək kastasının nümayəndələri tanrılara yaxındırlar; onlar Brahmaya aparan yolu bilirlər; onların duaları, qurbanları, asketizmlərinin müqəddəs qəhrəmanlıqları tanrılar üzərində sehrli gücə malikdir, tanrılar onların iradəsini yerinə yetirməlidir; gələcək həyatda xoşbəxtlik və iztirab onlardan asılıdır. Təəccüblü deyil ki, hindlilər arasında dindarlığın inkişafı ilə brahman kastasının gücü artdı, müqəddəs təlimlərində brahmanlara olan hörmət və səxavəti yorulmadan təriflədi, səadət əldə etməyin ən etibarlı yolu kimi padşahlara hökmdarın olduğunu aşıladı. brahmanları öz məsləhətçiləri və hakimlər etmək məcburiyyətindədir, onların xidmətini zəngin məzmuna və dindar hədiyyələrə görə mükafatlandırmağa borcludur.
Aşağı hind kastalarının brahmanların imtiyazlı mövqeyinə həsəd aparmaması və ona əl atmaması üçün doktrina inkişaf etdirildi və şiddətlə təbliğ edildi ki, bütün varlıqlar üçün həyat formaları Brahma tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir və dərəcələrlə irəliləyiş. insanın dirçəlişi yalnız insanın düzgün mövqeyində sakit, dinc həyatla, vəzifələrin icrası ilə həyata keçirilir. Beləliklə, ən qədim hissələrdən birində Mahabharata Deyirlər: “Brahma varlıqları yaradan zaman onlara öz məşğuliyyətlərini, hər kastaya xüsusi fəaliyyət göstərdi: brahmanalar üçün - yüksək Vedaları öyrənmək, döyüşçülər üçün - qəhrəmanlıq, vaişyalar üçün - iş sənəti, sudralar – başqa çiçəklər qarşısında təvazökarlıq: buna görə də cahil brahmanalar, alçaq döyüşçülər, bacarıqsız vaişyalar və itaətsiz şudralar”.
Brahma, Brahmanizmin əsas tanrısı - Hindistan kasta sisteminin əsasını təşkil edən din
İlahi mənşəyi hər kastaya, hər bir peşəyə aid edən bu doqma, alçaldılmış və nifrət edilən insanlara gələcək varlıqlarında taleyinin yaxşılaşması ümidi ilə indiki həyatlarının təhqir və məhrumiyyətləri ilə təsəlli verirdi. O, hind kasta iyerarxiyasına dini müqəddəslik verdi. İnsanların hüquq baxımından qeyri-bərabər dörd təbəqəyə bölünməsi bu baxımdan əbədi, dəyişməz qanun idi, onun pozulması ən cinayət günahıdır. İnsanların Allahın özü tərəfindən aralarında qoyduğu kasta baryerlərini aşmağa haqqı yoxdur; Onlar yalnız səbirli təslim olmaqla taleyində yaxşılaşmaya nail ola bilərlər. Hind kastaları arasında qarşılıqlı münasibətlər aydın şəkildə tədrislə xarakterizə olunurdu; Brahma Brahmanaları ağzından (yaxud ilk insan Puruşa), kşatriyaları onun əlindən, Vaişyaları budlarından, Şudraları palçığa bulanmış ayaqlarından yaratmışdır, buna görə də Brahmanalar üçün təbiətin mahiyyəti “müqəddəslik və hikmətdir. ”, Kşatriyalar üçün “güc və güc”, Vaişyalar arasında “sərvət və mənfəət”, Şudralar arasında “xidmət və itaət”dir. Ən yüksək varlığın müxtəlif yerlərindən olan kastaların mənşəyi haqqında doktrina sonuncu, ən son kitabın himnlərindən birində ifadə edilmişdir. Riqveda. Riq Vedanın köhnə mahnılarında kasta anlayışı yoxdur. Brahmanlar bu himnə son dərəcə əhəmiyyət verirlər və hər bir həqiqi mömin Brahmin onu hər səhər çimdikdən sonra oxuyur. Bu himn brahmanların öz imtiyazlarını, hökmranlıqlarını qanuniləşdirdiyi diplomdur.
Beləliklə, hind xalqını öz tarixi, meylləri və adət-ənənələri sinifləri və peşələri bir-birinə yad qəbilələrə çevirən kastalar iyerarxiyasının boyunduruğu altına düşdü.
Şudralar
Qanq vadisini Hind çayından gələn ari tayfaları zəbt etdikdən sonra onun ilkin (qeyri-hind-avropalı) əhalisinin bir hissəsi əsarət altına alındı, qalanları isə torpaqlarından məhrum edilərək nökər və təsərrüfat işçilərinə çevrildi. Ari işğalçılarına yad olan bu yerli əhalidən yavaş-yavaş “Sudra” kastası formalaşdı. "Sudra" sözü sanskrit kökündən gəlmir. Bu, bir növ yerli hind tayfasının təyinatı ola bilər.
Aryanlar şudralara münasibətdə daha yüksək təbəqə rolunu öz üzərinə götürdülər. Brahmanizm təlimlərinə görə insanı “iki dəfə doğulmuş” edən müqəddəs sapın çəkilməsi dini ayin yalnız arilər üzərində həyata keçirilirdi. Ancaq hətta Aryanların özləri arasında da tezliklə sosial bölünmə meydana çıxdı. Həyat və məşğuliyyət növünə görə onlar orta əsr Qərbinin üç əsas sinfini xatırladan üç kastaya - brahmanlara, kşatriyalara və vaişyalara düşdülər: ruhanilər, hərbi aristokratiya və kiçik mülk sahibləri sinfi. Bu sosial təbəqələşmə Aryanlar arasında hətta Hind çayında yaşadıqları dövrdə də görünməyə başladı.
Qanq vadisinin fəthindən sonra Ari əhalisinin əksəriyyəti yeni münbit ölkədə əkinçilik və maldarlıqla məşğul oldular. Bu insanlar bir kasta yaratdılar Vaişyalar("kəndlilər"), yaşayış vasitələrini əməklə qazanan, lakin Şudralardan fərqli olaraq, qanuni olaraq torpaq, mal-qara və ya sənaye və ticarət kapitalının sahiblərindən ibarət idi. Döyüşçülər Vaişyaların üstündə dayandılar ( kshatriyalar), və kahinlər ( brahmanlar,"dualar") Kşatriyalar və xüsusilə brahmanlar ən yüksək kasta hesab olunurdular.
Vaişya
Vaişyalar, Qədim Hindistanın əkinçiləri və çobanları, peşələrinin mahiyyətinə görə, yuxarı təbəqələrin səliqəsinə bərabər ola bilməzdilər və o qədər də yaxşı geyinmirdilər. Gününü əməklə keçirərək, onların nə brahman təhsili almaq, nə də Kşatriya hərbi zadəganlarının boş məşğuliyyətləri üçün boş vaxtları yox idi. Buna görə də Vaişyalar tezliklə kahinlərə və döyüşçülərə bərabər olmayan, fərqli kastadan olan insanlar hesab edilməyə başladılar. Vaişya xalqının mülklərini təhdid edəcək döyüşkən qonşuları yox idi. Vaişyaların qılınc və oxlara ehtiyacı yox idi; onlar ölkəni xarici düşmənlərdən və daxili iğtişaşlardan qorumaq üçün hərbi təbəqədən ayrılaraq öz torpaqlarında arvadları və uşaqları ilə sakit yaşayırdılar. Dünyanın işlərində Hindistanın son aryan fatehlərinin əksəriyyəti tezliklə silahlara və döyüş sənətinə öyrəşmədilər.
Mədəniyyətin inkişafı ilə həyatın formaları və ehtiyacları daha da rəngarəngləşəndə, geyimin və yeməyin köntöy sadəliyi, mənzil və məişət əşyaları çoxlarını qane etməməyə başlayanda, əcnəbilərlə ticarət zənginlik və dəbdəbə gətirməyə başlayanda bir çox vaişyalar sənətkarlığa, sənayeyə, ticarətə üz tutdu, pulu faiz olaraq geri verdi. Amma bu, onların sosial nüfuzunu artırmadı. Necə ki, feodal Avropasında şəhər əhalisi mənşəcə yuxarı təbəqələrə deyil, sadə insanlara mənsub idi, Hindistanda kral və knyazlıq saraylarının yaxınlığında yaranan sıx məskunlaşmış şəhərlərdə də əhalinin əksəriyyətini vaişyalar təşkil edirdi. Lakin onların müstəqil inkişaf üçün yerləri yox idi: Hindistanda sənətkarlar və tacirlər yuxarı təbəqələrin hörmətsizliyinə məruz qalırdılar. Vaişyalar böyük, möhtəşəm, dəbdəbəli paytaxtlarda və ya dənizkənarı ticarət şəhərlərində nə qədər sərvət əldə etsələr də, onlar nə kşatriyaların şərəf və şöhrətində, nə də Brahman keşişlərinin və alimlərinin təhsil və nüfuzunda iştirak etmədilər. Həyatın ən yüksək mənəvi faydaları vaişyalar üçün əlçatmaz idi. Onlara yalnız fiziki və mexaniki fəaliyyət dairəsi, maddi və gündəlik dairəsi verildi; və icazə verilsə də, hətta oxumağa məcbur idilər Veda və hüquqi kitablar, onlar millətin ən yüksək zehni həyatından kənarda qaldılar. İrsi zəncir Vaişyanı atasının torpaq sahəsinə və ya biznesinə zəncirlədi; hərbi təbəqəyə və ya Brahman kastasına giriş əbədi olaraq bağlandı.
Kshatriyas
Döyüşçü kastasının (kşatriyaların) mövqeyi xüsusilə dəmir dövründə daha şərəfli idi Aryanların Hindistanı zəbt etməsi və bu fəthdən sonrakı ilk nəsillər, hər şeyin qılınc və döyüşkən enerji ilə həll edildiyi, padşahın yalnız sərkərdə olduğu, qanun və adət-ənənələrin yalnız silahların qorunması ilə təmin edildiyi zaman. Kşatriyaların ən qabaqcıl təbəqə olmağa can atdıqları bir vaxt var idi və qaranlıq əfsanələrdə hələ də döyüşçülər və brahmanlar arasındakı böyük müharibənin xatirələrinin izləri var idi, "müqəddəs əllər" ruhanilərin müqəddəs, ilahi şəkildə qurulmuş böyüklüyünə toxunmağa cəsarət etdi. . Ənənələrdə deyilir ki, brahmanlar tanrıların və brahman qəhrəmanının köməyi ilə kşatrilərlə bu mübarizədən qalib gəldilər. Çərçivələr, və pislərin ən dəhşətli cəzalara məruz qaldıqlarını.
Kshatriya təhsili
Fəth dövrlərindən sonra sülh dövrləri gəlməli idi; sonra kşatriyaların xidmətləri lazımsız oldu, hərbi təbəqənin əhəmiyyəti azaldı. Bu dövrlər brahmanların birinci sinif olmaq istəyi üçün əlverişli idi. Lakin döyüşçülər nə qədər möhkəm və qətiyyətlə ikinci ən şərəfli sinfə sahib idilər. Qədim dövrlərdən miras qalmış qəhrəmanlıq nəğmələrində şücaətləri tərənnüm edilmiş, hərbi peşənin insanlara bəxş etdiyi heysiyyət hissi və öz gücünün şüuru ilə aşılanmış əcdadlarının şöhrəti ilə fəxr edən kşatriyalar özlərini vaişyalardan ciddi şəkildə təcrid edirdilər. nəcib əcdadları olmayan və onların işgüzar, monoton həyatına nifrətlə baxan.
Brahmanlar kşatriyalar üzərində üstünlüyünü gücləndirərək, onların sinfi təcridinə üstünlük verdilər və bunu özləri üçün faydalı hesab etdilər; kşatriyalar isə torpaqlar və imtiyazlar, ailə qüruru və hərbi şöhrəti ilə birlikdə ruhanilərə hörməti oğullarına miras qoydular. Tərbiyəsi, hərbi təlimləri və həyat tərzi ilə həm brahmanlardan, həm də vaişyalardan ayrılan kşatrilər cəngavər aristokratiya idi, ictimai həyatın yeni şərtləri altında antik dövrün döyüşkən adətlərini qoruyub saxlayır, uşaqlarına qürurlu inam aşılayırdılar. qan saflığı və qəbilə üstünlüyü. İrsi hüquqlar və yad elementlərin işğalından sinfi təcrid ilə qorunan kşatriyalar sıravi insanları öz sıralarına daxil etməyə imkan verməyən bir falanks meydana gətirdilər.
Padşahdan səxavətli maaş alan, ondan silah və hərbi işlər üçün lazım olan hər şeylə təmin edilən kşatriyalar qayğısız həyat sürürdülər. Hərbi təlimlərdən başqa onların heç bir işi yox idi; buna görə də sülh dövründə - və Qanqın sakit vadisində vaxt əsasən dinc şəkildə keçir - əylənmək və ziyafət etmək üçün çoxlu asudə vaxt keçirirdilər. Bu ailələrin çevrəsində əcdadlarının şanlı işlərinin, antik dövrün qaynar döyüşlərinin xatirəsi qorunurdu; padşahların və zadəgan ailələrinin müğənniləri qurbanlıq şənliklərdə və dəfn süfrələrində kşatriyalara köhnə mahnılar oxuyurdular və ya himayədarlarını şöhrətləndirmək üçün yeni mahnılar bəstələdilər. Bu mahnılardan tədricən hind epik şeirləri böyüdü - Mahabharata Və Ramayana.
Ən yüksək və ən nüfuzlu kasta keşişlər idi, onların əsl adı "purohita", padşahın "ev keşişləri" Qanq ölkəsində yenisi ilə əvəz edildi - brahmanlar. Hətta Hind çayında belə kahinlər var idi, məsələn, Vasishtha, Vişvamitra- insanların dualarının və kəsdikləri qurbanların qüdrətli olduğuna inandıqları və buna görə də xüsusi hörmətə malik olanlar. Bütün qəbilənin faydası onların müqəddəs nəğmələrinin, ayinlərini yerinə yetirmə üsullarının, təlimlərinin qorunub saxlanmasını tələb edirdi. Buna nail olmağın ən etibarlı yolu qəbilənin ən hörmətli kahinlərinin öz biliklərini oğullarına və ya tələbələrinə ötürmələri idi. Brahman klanları belə yarandı. Məktəblər və ya korporasiyalar yaradaraq, şifahi ənənə vasitəsilə duaları, ilahiləri və müqəddəs biliyi qorudular.
Əvvəlcə hər bir ari tayfasının öz Brahman qəbiləsi vardı; məsələn, Koşalaların Vaşişta ailəsi, Anqların isə Qautama ailəsi var. Amma bir-biri ilə sülh içində yaşamağa öyrəşmiş tayfalar bir dövlətə birləşdikdə onların kahin ailələri bir-birindən dua və ilahilər götürərək bir-biri ilə şəriklik qurdular. Müxtəlif brahman məktəblərinin inancları və müqəddəs nəğmələri bütün cəmiyyətin ümumi mülkiyyətinə çevrildi. Əvvəlcə yalnız şifahi ənənədə mövcud olan bu nəğmələr və təlimlər, yazılı işarələrin tətbiqindən sonra brahmanlar tərəfindən yazılmış və toplanmışdır. Onlar belə yaranıblar Veda, yəni “bilik”, müqəddəs nəğmələr və tanrıların çağırışları toplusudur. Riqveda və aşağıdakı iki qurban düsturları, dualar və liturgik qaydalar toplusu, Samaveda Və Yajurveda.
Hindlilər qurbanların düzgün yerinə yetirilməsinə və tanrıları çağırarkən heç bir səhvə yol verilməməsinə böyük əhəmiyyət verirdilər. Bu, xüsusi Brahmana korporasiyasının yaranmasına çox kömək etdi. Liturgik ayinlər və dualar yazılan zaman qurbanların və ayinlərin tanrıların xoşuna gəlməsinin şərti təyin olunmuş qayda və qanunları dəqiq bilmək və onlara riayət etmək idi ki, bu da yalnız köhnə kahin ailələrinin rəhbərliyi altında öyrənilə bilərdi. Bu, qurbanların və ibadətlərin icrasını mütləq olaraq brahmanların müstəsna nəzarəti altına qoydu, allahlarla allahlarla birbaşa əlaqəni tamamilə dayandırdı: indi yalnız kahin-mentordan - brahmanın oğlu və ya şagirdi tərəfindən öyrədilənlər bilərdi. qurbanı düzgün şəkildə yerinə yetirin və onu “tanrıların xoşuna gəlsin”; yalnız o, Allahın köməyini çatdıra bilərdi.
Müasir Hindistanda Brahman
Keçmiş vətənlərində əcdadların təbiət tanrılarına hörmət etdikləri köhnə mahnılar haqqında biliklər, bu mahnıları müşayiət edən rituallar haqqında bilik getdikcə daha çox ataları bu mahnıları bəstələyən və qəbilələrində olduqları brahmanların müstəsna mülkiyyətinə çevrildi. miras yolu ilə keçdi. Kahinlərin əmlakı da ilahi xidmətlə bağlı, onu başa düşmək üçün zəruri olan əfsanələr olaraq qaldı. Öz vətənlərindən gətirilənlər Hindistanda məskunlaşan arilərin şüurunda sirli bir müqəddəs mənaya bürünmüşdü. Beləliklə, irsi xanəndələr irsi keşişlər oldular, ari xalqı öz köhnə vətənlərindən (Hind vadisi) uzaqlaşdıqca və hərbi işlərlə məşğul olaraq köhnə institutlarını unudduqca əhəmiyyəti artdı.
Xalq brahmanları insanlarla tanrılar arasında vasitəçi hesab etməyə başladı. Qanqın yeni ölkəsində dinc dövrlər başlayanda və dini vəzifələrin yerinə yetirilməsi qayğısı həyatın ən vacib məsələsinə çevriləndə, kahinlərin əhəmiyyəti ilə bağlı insanlar arasında formalaşan konsepsiya onlarda qürurlu bir fikir oyatmalı idi ki, ən müqəddəs vəzifələri yerinə yetirən, ömrünü tanrılara xidmətdə keçirən təbəqənin cəmiyyətdə və dövlətdə birinci yeri tutmaq hüququ vardır. Brahman ruhaniləri qapalı bir korporasiyaya çevrildi, ona giriş digər təbəqələrdən olan insanlar üçün bağlandı. Brahmanlar yalnız öz təbəqələrindən arvad almalı idilər. Onlar bütün insanlara öyrədirdilər ki, qanuni nikahda doğulan keşiş övladları öz mənşəyinə görə kahin olmaq hüququna malikdirlər və tanrılara xoş gələn qurbanlar və dualar etmək qabiliyyətinə malikdirlər.
Kşatriya və Vaişyalardan ciddi şəkildə təcrid olunmuş, sinfi qürurunun gücü və xalqın dindarlığı ilə şərəfin ən yüksək səviyyəsinə qoyulmuş, elmi, dini və bütün təhsili monopoliya altına alan keşiş Brahman kastası beləcə yarandı. özü üçün. Zaman keçdikcə brahmanlar özlərini Şudralardan və vəhşi yerli hind tayfalarının qalıqlarından üstün hesab etdikləri kimi, qalan arilərdən də üstün olduqlarını düşünməyə alışdılar. Küçədə, bazarda kasta fərqi artıq geyimin materialında və formasında, qamışın ölçü və formasında görünürdü. Brahmana, kşatriya və vaişyadan fərqli olaraq, bambuk qamış, təmizlənmək üçün su qabı və çiynində müqəddəs bir ipdən başqa heç nə ilə evdən çıxdı.
Brahmanlar kastalar nəzəriyyəsini praktikada tətbiq etmək üçün əllərindən gələni etdilər. Lakin reallıq şərtləri onların istəklərini elə maneələrlə qarşı-qarşıya qoydu ki, onlar kastalar arasında peşə bölgüsü prinsipini ciddi şəkildə həyata keçirə bilmədilər. Brahmanlar üçün özləri və ailələri üçün yaşayış vasitəsi tapmaq xüsusilə çətin idi, özlərini yalnız öz kastalarına aid olan peşələrlə məhdudlaşdırırdılar. Brahmanlar öz siniflərinə yalnız lazım olan qədər insan qəbul edən rahiblər deyildilər. Ailə həyatı qurdular və çoxaldılar; buna görə də bir çox brahman ailələrinin yoxsullaşması qaçılmaz idi; və brahman kastası dövlətdən dəstək almırdı. Buna görə də yoxsul brahman ailələri yoxsulluğa düşdü. Mahabharatada deyilir ki, bu şeirin iki görkəmli qəhrəmanı, Drona və oğlu Ashwatthaman, brahmanlar var idi, lakin yoxsulluq ucbatından onlar kşatriyaların hərbi sənəti ilə məşğul olmalı idilər. Sonrakı əlavələrdə buna görə şiddətlə qınanırlar.
Düzdür, bəzi brahmanlar meşədə, dağlarda və müqəddəs göllərin yaxınlığında asket və zahid həyatı yaşayırdılar. Digərləri astronom, hüquqşünas, idarəçi, hakim idilər və bu şərəfli peşələrdən yaxşı dolanırdılar. Bir çox brahmanlar din müəllimləri, müqəddəs kitabların tərcüməçiləri idilər və çoxsaylı şagirdlərindən dəstək alırdılar, kahinlər, məbədlərdə xidmətçi idilər, qurban verənlərin və ümumiyyətlə, dindarların hədiyyələri ilə yaşayırdılar. Ancaq bu axtarışlarda öz yaşayış vasitələrini tapan Brahmanaların sayı nə qədər olursa olsun, biz onu görürük Manu qanunları və digər qədim hind mənbələrinə görə, yalnız sədəqə ilə yaşayan və ya kastalarına uyğun olmayan fəaliyyətlərlə özlərini və ailələrini dolandıran bir çox keşiş var idi. Buna görə də Manu qanunları padşahlara və zəngin insanlara Brahmanalara səxavətli olmaq kimi müqəddəs bir vəzifə olduğunu aşılamağa çox diqqət yetirir. Manu qanunları brahmanalara sədəqə dilənməyə icazə verir və onlara kşatriya və vaişyaların fəaliyyəti ilə çörək qazanmağa imkan verir. Brahman əkinçilik və çobanlıqla özünü təmin edə bilər; “ticarətin həqiqəti və yalanı ilə” yaşaya bilər. Amma heç bir halda faizlə borc verməklə və ya musiqi və nəğmə kimi cazibədar sənətlərlə yaşamamalıdır; işçi kimi işə götürülməməli, sərxoşedici içkilər, inək yağı, süd, küncüt, kətan və ya yun parçalar alver etməməlidir. Hərbi sənətkarlıqla özlərini təmin edə bilməyən kşatriyalar, Manu qanunu da onlara vaişyaların işləri ilə məşğul olmağa icazə verir və vaişyalara da şudraların fəaliyyəti ilə qidalanmağa imkan verir. Lakin bütün bunlar yalnız zərurətdən irəli gələn güzəştlər idi.
İnsanların peşələri ilə onların kastaları arasındakı uyğunsuzluq zaman keçdikcə kastaların daha kiçik hissələrə parçalanmasına səbəb oldu. Əslində sözün düzgün mənasında kasta olan bu kiçik sosial qruplardır və sadaladığımız dörd əsas sinfə - brahmanalara, kşatriyalara, vaişyalara və şudralara Hindistanın özündə daha çox belə deyilir. varnalar. Yuxarı kastaların aşağı kastaların peşələri ilə qidalanmasına yumşaq bir şəkildə icazə verərkən, Manu qanunları aşağı kastalara yuxarıların peşəsini götürməyi qəti şəkildə qadağan edirdi: bu həyasızlığın əmlakı müsadirə olunmaqla və ölkədən qovulmaqla cəzalandırılmalı idi. Yalnız muzdlu iş tapmayan Şudra sənətkarlıqla məşğul ola bilər. Amma o, sərvət əldə etməməlidir ki, qarşısında özünü alçaltmağa borclu olduğu başqa kastalardan olan insanlara qarşı təkəbbür göstərməsin.
Toxunulmaz kasta - Chandals
Qanq çayı hövzəsindən qeyri-ari əhalinin sağ qalan qəbilələrinə qarşı bu hörmətsizlik Qanq çayındakı Çandalların eyni mövqedə yerləşdirildiyi Dekkana köçürüldü. pariyalar, adı tapılmayan Manu qanunları, avropalılar arasında arilərin xor gördükləri bütün təbəqələrin, “murdar” insanların adı halına gəldi. Pariah sözü sanskrit deyil, tamildir. Tamillər pariyaları həm qədim, draviddən əvvəlki əhalinin nəsilləri, həm də kastalardan xaric edilmiş hindular adlandırırlar.
Hətta Qədim Hindistanda qulların vəziyyəti toxunulmaz kastanın həyatından daha çətin idi. Hind poeziyasının epik və dramatik əsərləri göstərir ki, arilər qullarla həlim davranırdılar, bir çox qullar öz ağalarının böyük etimadını qazanmış və nüfuzlu mövqelər tutmuşlar. Qullar bunlar idi: Şudra kastasının əcdadları ölkəni zəbt edərkən əsarətdə olanlar; Düşmən dövlətlərindən Hindistanlı hərbi əsirlər; tacirlərdən alınan insanlar; hakimlər tərəfindən kreditorlara qul kimi təhvil verilən qüsurlu borclular. Kişi və qadın qullar bazarda mal kimi satılırdı. Ancaq heç kim özündən yüksək kastadan olan bir adamı qul kimi saxlaya bilməz.
Qədim dövrlərdə meydana çıxan toxunulmaz kasta Hindistanda bu günə qədər mövcuddur.
Bu yaxınlarda mən “Hind mentaliteti” mövzusunda antropoloji esse hazırlayırdım. Yaradılma prosesi çox həyəcanlı idi, çünki ölkənin özü adət-ənənələri və xüsusiyyətləri ilə heyran qalır. Kim maraqlanırsa oxusun.
Məni xüsusilə heyrətləndirdi: Hindistanda qadınların acınacaqlı vəziyyəti, “Ər yer üzündəki Tanrıdır” ifadəsi, toxunulmazların çox çətin həyatı (Hindistanda sonuncu sinif) və inəklərin və öküzlərin xoşbəxt varlığı.
Birinci hissənin məzmunu:
1. Ümumi məlumat
2. Kastalar
1
. Hindistan haqqında ümumi məlumat
HİNDİSTAN, Hindistan Respublikası (hind dilində - Bharat), Cənubi Asiyada dövlət.
Paytaxtı - Dehli
Sahəsi - 3 287 590 km2.
Etnik tərkibi. 72% hind-arilər, 25% dravidlər, 3% monqoloidlər.
Ölkənin rəsmi adı , Hindistan, qədim farsca Hindu sözündən gəlir, bu da öz növbəsində Hind çayının tarixi adı olan sanskrit sindhudan (Sanskrit: सिन्धु) gəlir. Qədim yunanlar hindliləri Indoi (qədim yunan Ἰνδοί) - "Hind xalqı" adlandırırdılar. Hindistan Konstitusiyası həm də tarixi Mahabharatada təsvir edilən qədim Hindistan padşahının sanskrit adından yaranan Bharat (Hindi भारत) adlı ikinci adı tanıyır. Üçüncü ad, Hindustan, Moğol İmperiyası dövründən bəri istifadə olunur, lakin rəsmi statusu yoxdur.
Hindistan ərazisi şimalda enlik istiqamətində 2930 km, meridional istiqamətdə isə 3220 km uzanır. Hindistan qərbdə Ərəb dənizi, cənubda Hind okeanı və şərqdə Benqal körfəzi ilə həmsərhəddir. Qonşuları şimal-qərbdə Pakistan, şimalda Çin, Nepal və Butan, şərqdə Banqladeş və Myanmadır. Hindistan həmçinin cənub-qərbdə Maldiv adaları, cənubda Şri Lanka və cənub-şərqdə İndoneziya ilə dəniz sərhədlərini bölüşür. Mübahisəli Cammu və Kəşmir ərazisi Əfqanıstanla həmsərhəddir.
Hindistan ərazisinə görə dünyada yeddinci yerdədir, Ən böyük ikinci əhali (Çindən sonra) , hal-hazırda orada yaşayır 1,2 milyard insan. Hindistan minlərlə ildir ki, dünyada ən yüksək əhali sıxlığına sahibdir.
Hinduizm, Buddizm, Sikhizm və Caynizm kimi dinlər Hindistanda yaranmışdır. Eramızın I minilliyində Hindistan yarımadasına zərdüştilik, yəhudilik, xristianlıq və islam da gəlmişdir ki, bu da regionun müxtəlif mədəniyyətinin formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir.
900 milyondan çox hindli (əhalinin 80,5%-i) hinduizmi qəbul edir. Əhəmiyyətli sayda ardıcılları olan digər dinlər İslam (13,4%), Xristianlıq (2,3%), Sıxizm (1,9%), Buddizm (0,8%) və Caynizmdir (0,4%). Hindistanda yəhudilik, zərdüştilik, bəhailik və başqa dinlər də təmsil olunur. Aborigen əhali arasında animizm geniş yayılmışdır ki, bu da 8,1% təşkil edir.
Hindistanlıların demək olar ki, 70%-i kənd yerlərində yaşayır, baxmayaraq ki, böyük şəhərlərə miqrasiya son onilliklərdə şəhər əhalisinin kəskin artmasına səbəb olmuşdur. Hindistanın ən böyük şəhərləri Mumbay (keçmiş Bombay), Dehli, Kolkata (keçmiş Kolkata), Çennai (keçmiş Madras), Banqalor, Heydərabad və Əhmədabaddır. Mədəniyyət, dil və genetik müxtəliflik baxımından Hindistan dünyada Afrika qitəsindən sonra ikinci yerdədir. Əhalinin gender tərkibi kişilərin qadınların sayından çox olması ilə xarakterizə olunur. Kişilər 51,5%, qadınlar isə 48,5% təşkil edir. Hər min kişiyə 929 qadın düşür, bu nisbət bu əsrin əvvəlindən müşahidə edilir.
Hindistanda hind-ari dil ailəsi (əhalinin 74%-i) və dravid dil ailəsi (əhalinin 24%-i) yaşayır. Hindistanda danışılan digər dillər Austroasiatic və Tibet-Burman dil ailələrindən gəlir. Hindistanda ən çox danışılan dil olan hindi dili Hindistan hökumətinin rəsmi dilidir. Biznes və idarəçilikdə geniş istifadə olunan ingilis dili “köməkçi rəsmi dil” statusuna malikdir, təhsildə, xüsusilə orta və ali təhsildə də böyük rol oynayır. Hindistan Konstitusiyası əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsinin danışdığı və ya klassik statusa malik 21 rəsmi dili müəyyən edir. Hindistanda 1652 dialekt var.
İqlim rütubətli və isti, əsasən tropik, şimalda tropik musson. Tropik və subekvatorial enliklərdə yerləşən, kontinental Arktika hava kütlələrinin təsirindən Himalay dağlarının divarı ilə hasarlanmış Hindistan tipik musson iqlimi olan dünyanın ən isti ölkələrindən biridir. Yağışların musson ritmi təsərrüfat işlərinin və bütün həyat tərzinin ritmini müəyyən edir. İllik yağıntının 70-80%-i musson mövsümünün dörd ayında (iyun-sentyabr), cənub-qərb mussonunun gəldiyi və demək olar ki, aramsız yağdığı zaman düşür. Bu Xarif tarlasının əsas mövsümüdür. Oktyabr-noyabr ayları yağışların əsasən dayandığı mussondan sonrakı dövrdür. Qış mövsümü (dekabr-fevral) quru və sərindir, bu zaman qızılgüllər və bir çox başqa çiçəklər çiçək açır, bir çox ağac çiçək açır - bu, Hindistanı ziyarət etmək üçün ən xoş vaxtdır. Mart-May ən isti, ən quraq mövsümdür, temperatur tez-tez 35 °C-dən çox olur, tez-tez 40 °C-dən yuxarı qalxır. Otların yanıb-söndüyü, ağaclardan yarpaqların töküldüyü, zəngin evlərdə kondisionerlərin tam gücü ilə işlədiyi bir vaxtdır bu istilər.
Milli heyvan - pələng.
Milli quş - tovuz quşu.
Milli çiçək - lotus.
Milli meyvə - manqo.
Milli valyuta Hindistan rupidir.
Hindistanı bəşər sivilizasiyasının beşiyi adlandırmaq olar. Hindistanlılar dünyada ilk olaraq düyü, pambıq, şəkər qamışı yetişdirməyi öyrənmiş, quşçuluqla məşğul olmuşlar. Hindistan dünyaya şahmat və onluq sistemi verdi.
Ölkədə orta savadlılıq səviyyəsi 52%, kişilərdə bu göstərici 64%, qadınlarda isə 39% təşkil edir.
2. Hindistanda kastalar
KASTLAR - Hindistan yarımadasında hindu cəmiyyətinin bölünməsi.
Əsrlər boyu kasta ilk növbədə peşə ilə müəyyən edilirdi. Atadan oğula keçən peşə onlarla nəslin həyatı boyu çox vaxt dəyişməyib.
Hər kasta özünə görə yaşayır dharma - yaradılışı tanrılara, ilahi vəhyə aid edilən o ənənəvi dini göstəriş və qadağalar toplusu ilə. Dharma hər kasta üzvlərinin davranış normalarını müəyyən edir, onların hərəkətlərini və hətta hisslərini tənzimləyir. Dharma, uşağa ilk boşboğazlıq günlərində işarə edilən çətin, lakin dəyişməz bir şeydir. Hər kəs öz dharmasına uyğun hərəkət etməlidir, dharmadan yayınma qanunsuzluqdur - uşaqlara evdə və məktəbdə bunu öyrədirlər, brahmana - mentor və ruhani lider - bunu təkrarlayır. İnsan isə dharma qanunlarının mütləq toxunulmazlığı, onların dəyişməzliyi şüurunda böyüyür.
Hazırda kasta sistemi rəsmən qadağan edilib, kastadan asılı olaraq ciddi sənət və ya peşə bölgüsü tədricən aradan qaldırılır, eyni zamanda, əsrlər boyu zülmə məruz qalanların nümayəndələr hesabına mükafatlandırılması istiqamətində dövlət siyasəti həyata keçirilir. digər kastalardan. Müasir Hindistan əyalətində kastaların əvvəlki mənasını itirdiyinə inanılır. Lakin hadisələrin inkişafı bunun çox uzaq olduğunu göstərdi.
Əslində, kasta sisteminin özü də getməyib: məktəbə daxil olanda şagirddən onun dini, hinduizmi qəbul edirsə, öz kastasından soruşurlar ki, bu məktəbdə bu kastanın nümayəndələri üçün yer varmı? dövlət normalarına uyğun olaraq. Kollecə və ya universitetə daxil olarkən, hədd balını düzgün qiymətləndirmək üçün kasta vacibdir (kasta nə qədər aşağı olarsa, keçid balı üçün tələb olunan balların sayı bir o qədər az olar). İşə müraciət edərkən tarazlığı qorumaq üçün yenə də kasta önəmlidir.Hətta övladlarının gələcəyini nizamlayanda belə kastalar unudulmasa da - Hindistanın əsas qəzetlərində həftəlik evlilik elanları əlavələr dərc olunur, sütunlar dinlərə bölünür, və ən həcmli sütun hinduizm nümayəndələri ilə - kastalardır. Çox vaxt həm bəyin (və ya gəlinin) parametrlərini, həm də namizədlərə (və ya müraciət edənlərə) tələbləri təsvir edən bu cür reklamların altında "Kastanın əhəmiyyəti yoxdur" mənasını verən "Cast no bar" standart ifadəsi yerləşdirilir. amma düzünü desəm, Brahman kastasından olan gəlin üçün valideynlərinin Kşatriyalardan aşağı kastadan olan bəyi ciddi hesab edəcəyinə bir az şübhə edirəm. Bəli, kastalararası nikahlar da həmişə təsdiqlənmir, lakin məsələn, kürəkən cəmiyyətdə gəlinin valideynlərindən daha yüksək mövqe tutduqda baş verir (lakin bu məcburi tələb deyil - hallar dəyişir). Belə evliliklərdə uşaqların kastasını ata müəyyən edir. Belə ki, brahman ailəsindən olan bir qız kşatriya oğlanı ilə evlənərsə, onların övladları Kşatriya kastasına mənsub olacaqlar. Kşatriya gənci Veişya qızı ilə evlənərsə, o zaman onların uşaqları da kşatriyalı sayılır.
Kasta sisteminin əhəmiyyətini azaltmaq üçün rəsmi tendensiya on ildə bir dəfə keçirilən əhalinin siyahıyaalmalarında müvafiq sütunun yox olmasına səbəb oldu. Kastaların sayı haqqında məlumat sonuncu dəfə 1931-ci ildə dərc olunub (3000 kasta). Lakin bu rəqəm müstəqil sosial qruplar kimi fəaliyyət göstərən bütün yerli podkastları əhatə etmir. 2011-ci ildə Hindistan bu ölkənin sakinlərinin kasta mənsubiyyətini nəzərə alacaq ümumi əhalinin siyahıyaalınması keçirməyi planlaşdırır.
Hindistan kastasının əsas xüsusiyyətləri:
. endoqamiya (yalnız kasta üzvləri arasında nikah);
. irsi üzvlük (başqa kastaya keçməyin praktiki olaraq mümkünsüzlüyü ilə müşayiət olunur);
. digər kastaların nümayəndələri ilə yemək yeməyin, habelə onlarla fiziki təmasda olmağın qadağan edilməsi;
. bütövlükdə cəmiyyətin iyerarxik strukturunda hər bir kastanın möhkəm qurulmuş yerinin tanınması;
. peşə seçiminə məhdudiyyətlər;
Hindlilər inanırlar ki, Manu hamımızın nəslindən olan ilk insandır. Bir zamanlar tanrı Vişnu onu bəşəriyyətin qalan hissəsini məhv edən Daşqından xilas etdi, bundan sonra Manu bundan sonra insanlara rəhbərlik edəcək qaydalar hazırladı. Hindular bunun 30 min il əvvəl olduğuna inanırlar (tarixçilər inadla Manu qanunlarını eramızdan əvvəl 1-2-ci əsrlərə aid edirlər və ümumiyyətlə, bu təlimatlar toplusunun müxtəlif müəlliflərin əsərlərinin məcmuəsi olduğunu iddia edirlər). Əksər digər dini göstərişlər kimi, Manu qanunları da insan həyatının ən əhəmiyyətsiz təfərrüatlarına - körpələrin qundaqlanmasından tutmuş kulinariya reseptlərinə qədər müstəsna incəlik və diqqətliliyi ilə seçilir. Lakin o, həm də daha çox əsas şeyləri ehtiva edir. Manu qanunlarına görə bütün hindlilər bölünür dörd mülk - varnalar.
Cəmi dördü olan Varnalar çox vaxt kastalarla qarışdırılır, onlardan çoxu var. Kasta peşəsi, milliyyəti və yaşayış yeri ilə birləşən kifayət qədər kiçik insanların birliyidir. Və varnalar daha çox fəhlələr, sahibkarlar, işçilər və ziyalılar kimi kateqoriyalara bənzəyir.
Dörd əsas varna var: Brahmanalar (məmurlar), Kşatriyalar (döyüşçülər), Vaişyalar (tacirlər) və Şudralar (kəndlilər, fəhlələr, qulluqçular). Qalanları “toxunulmaz”dır.
Brahmanlar Hindistanda ən yüksək kastadır.
Brahmanlar Brahmanın ağzından çıxdılar. Brahminlər üçün həyatın mənası mokşa, yəni azadlıqdır.
Bunlar elm adamları, asketlər, kahinlərdir. (Müəllimlər və keşişlər)
Bu gün brahmanlar ən çox məmur kimi çalışırlar.
Ən məşhuru Cavaharlal Nehrudur.
Tipik kənd yerlərində kasta iyerarxiyasının ən yüksək təbəqəsi əhalinin 5-10%-ni təşkil edən bir və ya bir neçə brahman kastasının üzvləri tərəfindən formalaşır. Bu brahmanalar arasında bir sıra mülkədarlar, bir neçə kənd məmuru və mühasib və ya mühasiblər, yerli ziyarətgahlarda və məbədlərdə ritual funksiyaları yerinə yetirən kiçik bir ruhanilər qrupu var. Hər bir Brahman kastasının üzvləri yalnız öz dairələri daxilində evlənirlər, baxmayaraq ki, qonşu ərazidən oxşar alt təbəqəyə mənsub olan ailədən olan gəlinlə evlənmək mümkündür. Brahmanlar şumun arxasınca getməməli və ya müəyyən növ əl əməyini yerinə yetirməli deyillər; onların arasında olan qadınlar evdə xidmət edə bilər, torpaq sahibləri isə torpaq sahələrini becərə bilər, amma şumlaya bilməz. Brahmanlara aşpaz və ya ev qulluqçusu kimi də işləməyə icazə verilir.
Brahmanın öz kastasından kənarda hazırlanmış yeməyi yeməyə haqqı yoxdur, lakin bütün digər kastaların üzvləri brahmanların əlindən yeyə bilər. Yemək seçərkən Brahman bir çox qadağalara əməl edir. Vaişnava kastasının üzvləri (tanrı Vişnuya sitayiş edənlər) vegetarianlığın geniş yayıldığı IV əsrdən etibarən ona sadiq qalmışlar; Şivaya (Şaiva Brahmanlarına) sitayiş edən Brahmanların bəzi digər kastaları prinsipcə ət yeməklərindən çəkinmirlər, aşağı kastaların pəhrizinə daxil olan heyvanların ətindən çəkinirlər.
Brahmanlar, "natəmiz" hesab olunanlar istisna olmaqla, əksər yüksək və ya orta statuslu kastaların ailələrində mənəvi bələdçi kimi xidmət edirlər. Brahmin kahinləri, eləcə də bir sıra dini ordenlərin üzvləri tez-tez "kasta nişanları" - alnına ağ, sarı və ya qırmızı boya ilə çəkilmiş naxışlarla tanınırlar. Lakin bu cür işarələr yalnız əsas təriqətə mənsubluğu göstərir və müəyyən bir insanı, məsələn, Vişnu və ya Şivaya pərəstiş edən kimi xarakterizə edir, nəinki müəyyən bir kasta və ya alt kasta subyekti kimi.
Brahmanlar, başqalarından daha çox, varnalarında nəzərdə tutulmuş peşələrə və peşələrə riayət edirlər. Uzun əsrlər boyu onların arasından katiblər, katiblər, din xadimləri, elm adamları, müəllimlər və məmurlar yetişdi. 20-ci əsrin birinci yarısında. bəzi ərazilərdə brahmanlar bütün az və ya çox mühüm dövlət vəzifələrinin 75%-ni tuturdular.
Əhalinin qalan hissəsi ilə ünsiyyətdə brahmanlar qarşılıqlı əlaqəyə yol vermirlər; Beləliklə, onlar digər kastaların üzvlərindən pul və ya hədiyyə qəbul edirlər, lakin özləri heç vaxt ritual və ya mərasim xarakterli hədiyyələr etmirlər. Brahman kastaları arasında tam bərabərlik yoxdur, lakin onların ən aşağısı belə, qalan ən yüksək kastalardan üstündür.
Brahman kastasının bir üzvünün missiyası öyrənmək, öyrətmək, hədiyyələr almaq və hədiyyələr verməkdir. Yeri gəlmişkən, bütün hind proqramçıları brahmanlardır.
Kshatriyas
Brahmanın əlindən çıxan döyüşçülər.Bunlar döyüşçülər, idarəçilər, padşahlar, zadəganlar, rəcalar, məharəclərdir.
Ən məşhuru Budda Şakyamunidir
Kşatriya üçün əsas şey dharma, vəzifənin yerinə yetirilməsidir.
Brahmanlardan sonra ən görkəmli iyerarxik yeri Kşatriya kastaları tutur. Kənd yerlərində onlara, məsələn, keçmiş hakim evlərlə əlaqəli olan torpaq sahibləri (məsələn, Şimali Hindistandakı Rajput şahzadələri) daxildir. Belə kastalardakı ənənəvi peşələr mülklərdə idarəçi kimi işləyir, müxtəlif inzibati vəzifələrdə və orduda xidmət edir, lakin indi bu kastalar artıq eyni güc və səlahiyyətə malik deyillər. Ritual baxımından, kşatriyalar brahmanların dərhal arxasındadırlar və eyni zamanda ciddi kasta endoqamiyasına riayət edirlər, baxmayaraq ki, onlar aşağı alt təbəqədən olan bir qızla (hiperqamiya adlanan birlik) evlənməyə icazə verirlər, lakin heç bir halda bir qadın alt kastadan olan kişi ilə evlənə bilməz. özündən daha çox. Kşatriyaların əksəriyyəti ət yeyir; onlar brahmanlardan yemək qəbul etmək hüququna malikdirlər, lakin hər hansı digər kastaların nümayəndələrindən deyil.
Vaişya
Onlar Brahmanın budlarından çıxdılar.
Bunlar sənətkarlar, tacirlər, fermerlər, sahibkarlardır (ticarətlə məşğul olan təbəqələr).
Qandi ailəsi Vaişyalardandır və bir vaxtlar Nehru Brahminlərlə birlikdə doğulması böyük qalmaqala səbəb olub.
Həyatda əsas motivasiya arthadır, ya da var-dövlət, əmlak, yığım arzusu.
Üçüncü kateqoriyaya tacirlər, mağaza sahibləri və sələm verənlər daxildir. Bu kastalar brahmanların üstünlüyünü tanıyırlar, lakin mütləq Kşatriya kastalarına eyni münasibəti göstərmirlər; bir qayda olaraq, vaişyalar yeməklə bağlı qaydalara daha ciddi riayət edir və ritual çirklənmədən daha da diqqətli olurlar. Vaişyaların ənənəvi məşğuliyyəti ticarət və bank işidir, onlar fiziki əməkdən uzaq olmağa meyllidirlər, lakin bəzən torpağın becərilməsində birbaşa iştirak etmədən torpaq mülkiyyətçilərinin və kənd sahibkarlarının təsərrüfatlarının idarəçiliyinə daxil edilirlər.
Şudralar
Brahmanın ayaqlarından gəldi.
Kəndli kastası. (fermalar, qulluqçular, sənətkarlar, fəhlələr)
Sudra mərhələsində əsas istək kamadır. Bunlar hisslər tərəfindən verilən ləzzətlər, xoş təcrübələrdir.
"Disko Rəqsçisi" filmindən Mithun Çakraborti sudradır.
Onlar öz saylarına və yerli torpaqların əhəmiyyətli bir hissəsinə sahib olduqlarına görə bəzi ərazilərdə ictimai-siyasi məsələlərin həllində mühüm rol oynayırlar. Şudralar ət yeyirlər, dul və boşanmış qadınların evlənməsinə icazə verilir. Aşağı Şudralar, peşələri yüksək ixtisaslaşmış xarakter daşıyan çoxsaylı alt kastalardır. Bunlar dulusçuların, dəmirçilərin, dülgərlərin, dülgərlərin, toxucuların, yağçıların, distilləçilərin, hörgüçülərin, bərbərlərin, musiqiçilərin, dabbanın (hazır dəridən məmulat tikənlər), qəssabların, çöpçülərin və bir çox başqalarının kastalarıdır. Bu kastaların üzvləri öz irsi peşələri və ya sənətləri ilə məşğul olmalıdırlar; lakin bir Şudra torpaq ala bilirsə, onlardan hər hansı biri əkinçiliklə məşğul ola bilər. Bir çox sənətkarlıq və digər peşəkar kastaların üzvləri ənənəvi olaraq daha yüksək kastaların üzvləri ilə ənənəvi münasibətlərə malik olmuşlar ki, bu da heç bir maaş ödənilməyən, lakin illik natura şəklində mükafatlandırılan xidmətlərin göstərilməsindən ibarətdir. Bu ödəniş, tələbləri peşəkar kastanın müəyyən bir üzvü tərəfindən təmin edilən kənddəki hər bir ailə tərəfindən həyata keçirilir. Məsələn, bir dəmirçinin öz müştəri dairəsi var, onlar üçün ilboyu avadanlıq və digər metal məmulatları düzəldir və təmir edir, bunun üçün ona da öz növbəsində müəyyən miqdarda taxıl verilir.
Toxunulmazlar
Ən çirkli işlə məşğul olanlar çox vaxt kasıb və ya çox kasıb insanlardır.
Onlar hindu cəmiyyətindən kənardadırlar.
Dərinin aşılanması və ya heyvanların kəsilməsi kimi fəaliyyətlər açıq şəkildə çirkləndirici sayılır və bu iş cəmiyyət üçün çox vacib olsa da, bununla məşğul olanlar toxunulmaz hesab edilir. Onlar küçə və tarlalardan, tualetlərdən ölü heyvanların təmizlənməsi, dəri aşılanması, kanalizasiyaların təmizlənməsi ilə məşğul olurlar. Onlar zibilçi, dabbaqçı, dulusçu, fahişə, paltaryuyan, çəkməçi kimi işləyir, mədənlərdə, tikinti sahələrində və s. ən ağır işlərə işə götürülürlər. Yəni, Manu qanunlarında göstərilən üç çirkli şeydən biri ilə - kanalizasiya, meyit və gil ilə təmasda olan və ya küçələrdə sərgərdan həyat sürən hər kəs.
Bir çox cəhətdən onlar hindu cəmiyyətinin hüdudlarından kənardadırlar, onları “xaric”, “aşağı”, “planlı” kastalar adlandırırdılar və Qandi geniş istifadə olunan “harijans” (“Allahın övladları”) evfemizmini təklif etdi. Ancaq özləri özlərini "Dalits" - "sınıq" adlandırmağa üstünlük verirlər. Bu kastaların üzvlərinə ictimai quyulardan və kranlardan istifadə etmək qadağandır. Ən yüksək kastanın nümayəndəsi ilə təsadüfən təmasda olmamaq üçün səkilərdə gəzə bilməzsiniz, çünki məbəddə belə bir əlaqədən sonra özlərini təmizləməli olacaqlar. Şəhər və kəndlərin bəzi ərazilərində onların görünməsi ümumiyyətlə qadağandır. Dalitlərə məbədləri ziyarət etmək də qadağandır, ildə yalnız bir neçə dəfə ziyarətgahların astanasını keçməyə icazə verilir, bundan sonra məbəd hərtərəfli ritual təmizlənməyə məruz qalır. Dalit bir mağazada bir şey almaq istəyirsə, girişdə pul qoymalı və küçədən ona lazım olanı qışqırmalıdır - satınalma çıxarılacaq və qapının ağzında qalacaq. Dalitə daha yüksək kastanın nümayəndəsi ilə söhbətə başlamaq və ya ona telefonla zəng etmək qadağandır.
Bəzi Hindistan ştatları yeməkxana sahiblərini Dalitləri qidalandırmaqdan imtina etdiklərinə görə cərimələyən qanunlar qəbul etdikdən sonra əksər iaşə müəssisələri onlar üçün qab-qacaq olan xüsusi şkaflar quraşdırdılar. Ancaq yeməkxanada dalitlər üçün ayrıca otaq yoxdursa, onlar çöldə nahar etməlidirlər.
Hindu məbədlərinin əksəriyyəti son vaxtlara qədər toxunulmazlar üçün bağlanmışdı; hətta yüksək kastalardan olan insanlara müəyyən sayda addımdan daha yaxın yaxınlaşmaq qadağan idi. Kasta maneələrinin təbiəti belədir ki, Haricanların "təmiz" kastaların üzvlərini çirkləndirməyə davam etdiklərinə inanılır, hətta onlar kasta işğalını çoxdan tərk etmiş və kənd təsərrüfatı kimi ritual neytral fəaliyyətlərlə məşğul olsalar da. Sənaye şəhərində və ya qatarda olmaq kimi digər sosial şəraitlərdə və situasiyalarda toxunulmaz şəxs daha yüksək kastaların üzvləri ilə fiziki təmasda ola və onları çirkləndirməsə də, doğma kəndində toxunulmazlıq ondan ayrılmazdır, nə olursa olsun. edir.
Hindistan əsilli britaniyalı jurnalist Ramita Nəvai toxunulmazların (Dalitlərin) həyatı haqqında dəhşətli həqiqəti dünyaya açan inqilabi film çəkmək qərarına gələndə o, çox dözdü. O, cəsarətlə siçovulları qızardıb yeyən Dalit yeniyetmələrinə baxdı. Balaca uşaqların tıxacda sıçraması və ölü itin hissələri ilə oynaması. Çürük donuz leşindən daha çox bəzək parçaları kəsən evdar qadın. Amma baxımlı jurnalisti ənənəvi olaraq tualetləri əl ilə təmizləyən kastadan olan xanımlar iş növbəsinə aparanda yazıq kamera qarşısında qusub. “Bu insanlar niyə belə yaşayırlar?!! – “Dalit sındırılır” sənədli filminin son saniyələrində bir jurnalist bizdən soruşdu. Bəli, ona görə ki, brahmanların uşağı səhər-axşam saatlarını ibadətlə keçirirdi və üç yaşında Kşatri oğlunu ata mindirib qılınc çalmağı öyrədirdilər. Dalit üçün kirdə yaşamaq bacarığı onun şücaəti, bacarığıdır. Dalitlər hamıdan yaxşı bilir: kirdən qorxanlar başqalarından daha tez öləcəklər.
Bir neçə yüz toxunulmaz kasta var.
Hər beşinci hindli dalitdir - bu, ən azı 200 milyon insan deməkdir.
Hindular reenkarnasiyaya inanırlar və inanırlar ki, öz kastasının qaydalarına əməl edən kəs doğulmaqla gələcək həyatında daha yüksək kastaya yüksələcək, bu qaydaları pozan isə sonrakı həyatda naməlum olacaq.
Varnaların ilk üç yüksək sinifindən başlanğıc ayinindən keçmək tələb olunurdu, bundan sonra onlar iki dəfə doğulmuşlar adlanırdılar. Yüksək kastaların üzvləri, xüsusən də brahmanlar çiyinlərinə “müqəddəs sap” taxırdılar. İki dəfə doğulmuş insanlara Vedaları öyrənməyə icazə verilirdi, lakin onları yalnız brahmanalar təbliğ edə bilərdi. Şudralara nəinki öyrənmək, hətta Veda təlimlərinin sözlərini dinləmək də qəti qadağan idi.
Geyim, görünən vahidliyinə baxmayaraq, müxtəlif kastalar üçün fərqlidir və yüksək kastanın nümayəndəsini aşağı kastanın nümayəndəsindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir. Bəziləri ombalarını topuqlara düşən geniş parça zolağı ilə sarar, bəziləri üçün dizlərini örtməməlidir, bəzi kastaların qadınları bədənlərini ən azı yeddi və ya doqquz metrlik parça zolağına bükməlidirlər, digərləri isə sarimetrlərində dörd və ya beşdən uzun parçadan istifadə etməməli, bəzilərinin müəyyən növ zinət əşyası taxması tələb olundu, bəzilərinin ondan istifadə etməsi qadağan edildi, bəzilərinin çətirdən istifadə edə bilməsi, bəzilərinin buna hüququ yox idi və s. və s. Yaşayış yerinin növü, yeməklər, hətta onu hazırlamaq üçün qablar - hər şey müəyyən edilir, hər şey təyin edilir, hər şey uşaqlıqdan hər kastanın üzvü tərəfindən öyrənilir.
Ona görə də Hindistanda özünü hər hansı başqa kastanın üzvü kimi göstərmək çox çətindir - belə saxtakarlıq dərhal ifşa olunacaq. Bunu yalnız uzun illər başqa bir kastanın dharmasını öyrənmiş və təcrübə etmək imkanı olan biri edə bilər. Və belə olduqda belə, o, kəndi və ya şəhəri haqqında heç nə bilmədiklərindən çox uzaqda uğur qazana bilər. Və buna görə də ən dəhşətli cəza həmişə kastadan kənarlaşdırılmaq, sosial simasını itirmək və bütün istehsal əlaqələrini kəsmək olub.
Əsrdən əsrə qədər ən çirkli işləri yerinə yetirən toxunulmazlar belə, daha yüksək kastaların nümayəndələri tərəfindən vəhşicəsinə sıxışdırılır və istismar olunurdu, o toxunulmazlar, natəmiz bir şey kimi alçaldılır və aşağılanırlar - onlar hələ də kasta cəmiyyətinin üzvləri hesab olunurdular. Onların öz dharması var idi, onun qaydalarına sadiq olduqları ilə fəxr edə bilərdilər və uzun müddət qanuniləşmiş sənaye əlaqələrini qoruyub saxladılar. Onların bu çox qatlı pətəyin ən aşağı təbəqələrində də olsa, öz çox müəyyən kasta siması və öz müəyyən yeri var idi.
Biblioqrafiya:
1. Quseva N.R. - Hindistan əsrlərin güzgüsündə. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnoqrafik Hindistan. Moskva, Nauka, 1981
3. Vikipediyadan material - Hindistan:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dünyanın Onlayn Ensiklopediyası - Hindistan:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Hindistanlı ilə evlənmək: həyat, ənənələr, xüsusiyyətlər:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizm haqqında maraqlı məqalələr. Hindistan. Hindistan qadınları.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Vikipediyadan material - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - Hindistan, Pakistan, Nepal və Tibet vasitəsilə həcc və səyahət.
http://www.bharatiya.ru/index.html
