Сығандар қайдан пайда болды және неге оларды еш жерде жақсы көрмейді? Сығандар қайдан пайда болды: сыған елі ғалымдарының пікірі.
Автор Ольга Фатюхинабөлімінде сұрақ қойды Қоғам, саясат, БАҚ
Сығандардың ұлты қандай және ең жақсы жауап алды
Пайдаланушының жауабы жойылды[guru]
Сығандар – халық. Басқалар сияқты оған да құрметпен қарау керек. Мен сіздің бетіңізді ұсынып, айтысамын. Өкінішке орай, барлық ұлттың өз елі жоқ. Күрдтерді, ассириялықтарды, езидтерді еске түсіріңіз. Сығандарда да солай болады. Оның үстіне, бұл ведалық отбасының өкілдері қай жерде өмір сүрсе де, олар өздерінің ежелгі мәдениетін сақтауға тырысады. Сіз олардың жұмыс істегісі келмейтінін, есірткі мен қару сатумен айналысатынын айтасыз. Олардың музыкалық, әуезді, жылқыны жақсы көретінін және ешкімге ұқсамайтынын айтамын. Біз әрқайсысын өз стилімізге сай өзгертпеуге, түсінуге тырысып, құрметтеуіміз керек.
Жауабы 2 жауап[гуру]
Сәлеметсіз бе! Міне, сығандардың ұлты қандай деген сұрағыңызға жауап беретін тақырыптарды таңдау.
Жауабы Лев Тимофеев Федорович[белсенді]
Сыған - мен, бұл - Нацыя, үнділердің ежелгі ата-бабалары да
Жауабы Н.Б.[гуру]
Сығандар (римдіктер, римдіктер) — халық (дәлірек айтқанда, шығу тегі мен тілі ортақ этностар). Өз есімі - Рома (көпше), кейбір топтар өздерін тарихи түрде басқаша атайды, мысалы, Синти немесе ассимиляция мен қудалау процесінде бұрынғы өз есімдерін жоғалтқан.
Үндістаннан келген иммигранттардың ұрпақтары. Олар Еуропаның, Батыс және Оңтүстік Азияның көптеген елдерінде, сондай-ақ Солтүстік Африкада, Солтүстік және Оңтүстік Америкада және Австралияда тұрады.
Ағылшындар оларды дәстүрлі түрде сығандар (мысырлықтардан – «мысырлықтар»), испандар – гитаностар, француздар – богемендер (богемиялықтар), гитандар немесе цигандар, немістер – зигеунер, итальяндықтар – зингари, голландтар – хайдендер («пұтқа табынушылар») деп атайды. ), венгрлер - Cigany немесе Pharao nerek («Фараонның тайпасы»), финдер - mustalaiset («қара»), түріктер - Чингерие, Чингане; иврит тілінде - Цоаним (צוענים), Ежелгі Египеттегі Цоан библиялық провинциясының атынан; болгар тілінде - Цигани. Қазіргі уақытта «Roma» атауынан шыққан этнонимдер (ағылшынша Roma, чех Romové, финдік романит және т.б.) әртүрлі тілдерде барған сайын кең таралуда.
Жауабы Колесникова Юлия[гуру]
Ұлты - сығандар, халқы Үндістаннан келеді. Үндістанда болған кез келген адам растауыңызды өтінемін!! ! Онда менің көптеген достарым болды, мен олардан білемін!
Жауабы Алексей Ермаков[гуру]
Олардың ұлтын ажырату
Жауабы Lex Lexus[жаңадан]
Индустар - үндістер. Сондықтан олар есірткі сатады.
Жауабы Йоамирчик[гуру]
U nix армиялық ұлттық.
Жауабы Пайдаланушы жойылды[гуру]
Бірақ қайсысы екені белгісіз. Оғаш. Гректер, армяндар және басқалар. Сондықтан олар сығандар, мен оларды сығандар деп ойлаймын.
Жауабы Маргарита Купцова[белсенді]
Африкадағы сығандар да сығандар!
Жауабы Пайдаланушы жойылды[гуру]
Орыстардың ұлты қандай деп сұрасаңыз, дәл солай. Сығандар - бұл ұлт
Жауабы ВАЛЕРА Иванов[гуру]
олардың бәрі қазір молдаван болып кеткен, сыған деп ренжіп жүр!
Жауабы Виталий Ясминов[гуру]
Мен сығандардың отаны туралы екі нұсқаны естідім. Біріншісі бойынша, сығандар Үндістаннан ежелгі арийлерден шыққан. Айтпақшы, сығандардың императоры Майкл I әлі Үндістанда тұрады.
Екінші нұсқа бойынша сығандар ежелгі мысырлықтардың ұрпақтары болып табылады. Бірақ әдебиеттің ешқайсысында мен екі нұсқаның да растауын таппадым.
Бірақ көптеген елдерде олардың төлқұжатында ұлтынан басқа, әдетте, «сыған» деп жазылған.
Ғасырлар бойы сығандардың шығу тегі жұмбақ болып келді. Мұнда-мұнда пайда болған бұл қара домалақ көшпенділердің әдеттен тыс адамгершілігі бар лагерьлері отырықшы халықтың қызғаныш сезімін оятты. Бұл құбылысты ашуға және сығандардың шығу тегінің құпиясына енуге тырысып, көптеген авторлар ең керемет гипотезаларды құрастырды.
Еуропалықтар сығандар туралы алғаш рет бес жүз жылдан астам уақыт бұрын естіген. Жұмбақ тайпа уәде етілген жерді іздегендей елден елге тентіреп, теңіз бен мұхит асып, Австралияны да, Американы да басып өтті.
Барлық жерде сығандар сиқырлап, ән айтып, сәуегейлік айтып, құлағанша биледі, жыландарды сиқырлады, үйретілген аюларды шынжырға отырғызды, жылқыларды емдеп, жаттықтырды, темір ұстасы мен өңдеуші болып жұмыс істеді. Отырықшы өмір мен дәстүрлі қолөнерге жат, шаруа еңбегіне немқұрайлы қараған, бірақ қала тұрғындарының бірі болуға ұмтылмаған олар біртүрлі және күдікті болды. Шетелдіктер - олар бүгін осылай аталады, бірақ өткен ғасырларда олар дерлік шетелдіктер болып саналды. Оның үстіне, біз сығандардың ешқашан тәндегі періште болмағанын және мұқтаждық оларды жиі арам жолмен өндіруге мәжбүрлейтінін мойындасақ (және олар ұрлауды шешкенде, олар мұны бәріне тән абайсыздықпен жасады), онда бұл түсіну оңай , сығандар неліктен қорқады, ұнатпады, кейде жек көрушілікке дейін жетеді. Еуропада сығандар алғаш рет 14 ғасырда (кейбір басқа деректер бойынша 15 ғасырда) пайда болды, ал 16 ғасырдан бастап оларға қарсы репрессиялық шаралар қолданыла бастады.
Сығандардың шығу тегі құпиясының кілтін 18 ғасырдың аяғында неміс тіл ғалымдары Э.Грюдигер мен Г.Греллман тапты. Олар руы тілінің ең маңызды түбір сөздері солтүстік-батыс санскрит диалектілеріне жататынын байқады. Ғалымдар сығандардың Үндістаннан көшу себебін парсы мәтіндерінен де табуға тырысты. Исфахандық Хамза 10 ғасырдың ортасында жаза отырып, Парсыға он екі мың музыкант - зоттардың (сығандардың есімдерінің бірі) келгені туралы айтады. Жарты ғасырдан кейін «Шах-наменің» авторы, ұлы ақын және шежіреші Фердоуси де дәл осындай деректі айтады: 420 жылы Үндістан патшасы Парсы шахына он мың «лури» - музыкант сыйлады. Г.Грелман сығандар 14 ғасырдың басында брахмандар тарапынан адамгершілікке жатпайтын қуғын-сүргінге ұшыраған судер кастасынан шыққан деп есептеді. Кашмирдің ежелгі тарихында «домис» - музыканттар, ұсталар, ұрылар, бишілер лагерлері туралы сілтемелер табылды. Олар төменгі касталардың біріне жататын, олардың аты «ит жегіштер» деп аударылады.
Сығандардың жартылай аңызға айналған шығу тегі және Еуропада пайда болу себептері туралы Г.Грелман былай деген:
«Күшті де күшті Тимурленг немесе Тамерлан пұттарды жою сылтауымен 1399 жылы Үндістанның солтүстік-батыс бөлігін жаулап алып, өзінің жеңістерін аса қатыгездікпен даңқтаған кезде, сығандар деп аталатын және Гузуратта тұратын жабайы қарақшылар тайпасы және әсіресе. Татта жанында қашып кетті. Жарты миллион адамнан тұратын және сансыз қазынаға ие болған бұл тайпа өзінің гузу-рат тілінде - рум (халық), қара тері түсіне байланысты - Кола (қара) деп аталды, сондай-ақ жағалауда мекендеген. Синд – Синтс» (Синд қазір Инд өзені).
Парсыда сыған тілі кейіннен барлық еуропалық диалектілерде табылған бірқатар сөздермен байытылды. Содан кейін ағылшын лингвисті Джон Симпсонның айтуынша, сығандар екі тармаққа бөлінген. Олардың кейбіреулері сапарын батыс пен оңтүстік-шығысқа қарай жалғастырса, басқалары солтүстік-батыс бағытта жылжыды. Бұл сығандар тобы Арменияға барды (олар ұрпақтары арқылы Уэллске дейін жеткізілген, бірақ бірінші тармақтың өкілдеріне мүлдем белгісіз сөздерді алды), содан кейін Кавказға одан әрі еніп, ол жерде осетин лексикасындағы сөздермен байыды. .
Сайып келгенде, сығандар Еуропа мен «Византия» әлемінде аяқталады. Сол уақыттан бері жазбаша дереккөздерде оларға сілтемелер жиі кездеседі, әсіресе Палестинаның қасиетті жерлеріне қажылыққа барған батыс саяхатшыларының жазбаларында.
1322 жылы екі францискандық монах Симон Симеонис пен Ағартушы Гюго Критте Хамның ұрпақтарына ұқсайтын адамдарды байқады; Олар грек православие шіркеуінің әдет-ғұрыптарын ұстанды, бірақ арабтар сияқты төмен қара шатырлардың астында немесе үңгірлерде өмір сүрді. Грекияда олар музыканттар мен көріпкелдер сектасының атымен «ациганос» немесе «аткинганос» деп аталды.
Бірақ көбінесе батыстық саяхатшылар Венециядан Яффаға баратын жолдағы негізгі транзиттік нүкте, теңіздердің батыс жағалауындағы бекінген және ең үлкен порт қаласы Модонда сығандарды кездестірді. Олар негізінен ұсталықпен айналысып, әдетте, саятшылықта өмір сүрді. Бұл жерді Кіші Мысыр деп атаған, мүмкін, бұл жерде, құрғақ жерлер арасында Ніл аңғары сияқты құнарлы аймақ болған. Бұл сығандар Мысырдан келген иммигранттар деген бір кездері өте кең тараған идеяның негізі болса керек. Және олардың көшбасшылары жиі өздерін Кіші Египеттің герцогтары немесе графтары деп атады.
Грекия сығандардың сөздік қорын әртараптандырды және бұл оларға басқа халықтардың өмір салтымен танысуға мүмкіндік берді, өйткені мұнда өркениеттің тоғысқан жерінде олар әлемнің түкпір-түкпірінен қажыларды кездестірді. Қажылар басқа саяхатшылармен салыстырғанда көптеген артықшылықтарға ие болды, ал сығандар қайтадан жолға шыққанда, олар өздерін қажы ретінде көрсете бастады.
Грекияда ұзақ тұрып, көршілес Румыния мен Сербияда өмір сүргеннен кейін сығандардың бір бөлігі одан әрі батысқа қарай жылжыды. Византиядан түріктерге және керісінше бірнеше рет өткен аумақтардағы олардың саяси жағдайы қиын болды. Осылайша, сығандар Мысырдан шығып, бастапқыда пұтқа табынушы болды, бірақ кейін олар христиан дінін қабылдады, содан кейін олар қайтадан пұтқа табынушылыққа оралды, бірақ христиан билеуші-монархтарының қысымымен олар екінші рет христиандықты қабылдады деген мифті тудырды. уақыт пен қазір көптеген күнәларды өтеу үшін бүкіл әлемге қажылық жасауда. Сығандардың шығу тегі туралы, олардың қаңғып жүруінің себептері туралы аңыздарға саяси сауаттылық пен қауіпті адамдарға қарсы заклинание, әміршіл ашу, күтпеген бақытсыздықтар және т.б. кіреді.
Осылайша, құрметті оқырман, жол сиқыры, ең алдымен, өзіңізді және жақындарыңызды осы жолда мүмкін болатын сансыз қиялдағы және шынайы қиындықтардан қорғау құралы ретінде туады.
Ал сығандардың жолдары барған сайын алшақтап, бөлек жолдарға бөлініп барады. Бірақ Еуропа бойынша дербес саяхатын бастаған сығандардың әрбір тобы өз ниетін ақтап, көшпелілігіне мәнді сипат беруге тырысады. Ұлы миф жасаушылар мен романтиктер, сығандар өздерінің «аңыздарында» практикалық және көркем әдебиеттің сұлулығын шебер үйлестірді.
Сығандар туралы ең алғашқы ресейлік ресми құжат 1733 жылдан басталады - Анна Иоанновнаның армияны ұстауға арналған жаңа салықтар туралы жарлығы:
Сонымен қатар, осы полктарды ұстау үшін Кіші Ресейде де, Слобода полктерінде де және Слобода полктеріне бекітілген Ұлы Ресей қалалары мен аудандарында да сығандардан алынатын салықтарды анықтаңыз және бұл жинау үшін арнайы адамды анықтаңыз, өйткені сығандар санаққа кірмейді. Осыған орай, генерал-лейтенант князь Шаховскийдің баяндамасында сығандарды санаққа қосу мүмкін емес, өйткені олар аулада тұрмайды.
Құжаттардағы келесі ескерту бірнеше айдан кейін орын алады және сығандар Ресейге салықтар туралы жарлық қабылданғанға дейін салыстырмалы түрде қысқа уақыт бұрын келіп, Ингерманландта тұру құқығын қамтамасыз еткенін көрсетеді. Бұған дейін, шамасы, олардың Ресейдегі мәртебесі анықталмаған, бірақ қазір оларға рұқсат етілген:
жылқыларды өмір сүру және сату; және олар өздерін сол аймақтың тумасы ретінде көрсеткендіктен, оларды қалаған жерінде жан басы санағына қосып, атты гвардия полкіне орналастыру бұйырылды.
«Олар өздерін осы жердің тумасы екендіктерін көрсетті» деген сөзден бұл өлкеде сығандардың кем дегенде екінші ұрпағы өмір сүргенін түсінуге болады.
Тіпті бұрын, шамамен бір ғасырда, қазіргі Украина аумағында сығандар (серва топтары) пайда болды. Көріп отырғанымыздай, құжат жазылған кезде олар салық төлеп тұрған, яғни заңды түрде өмір сүріп жатқан.
Ресейде аумақтың кеңеюіне қарай сығандардың жаңа этникалық топтары пайда болды. Осылайша, Польшаның бір бөлігі Ресей империясына қосылғанда, Ресейде поляк сығандары пайда болды; Бессарабия - әртүрлі молдаван сығандары; Қырым - Қырым сығандары.
1783 жылы 21 желтоқсандағы Екатерина ІІ жарлығы сығандарды шаруа табына жатқызып, олардан тапқа сәйкес салықтар мен салықтарды алуды бұйырды. Алайда, сығандарға, егер олар қаласа, өздерін басқа таптарға жатқызуға рұқсат етілді (әрине, асылдарды және лайықты өмір салтын қоспағанда), ал 19 ғасырдың аяғында орыс сығандары өте аз болды. буржуазиялық және көпес таптары (сығандар алғаш рет бұл таптардың өкілдері ретінде аталды, алайда 1800 ж.). 19 ғасырда орыс сығандарының бірігуі мен қоныстануының тұрақты процесі болды, әдетте отбасылардың қаржылық әл-ауқатының артуына байланысты болды. Кәсіби суретшілер қабаты пайда болды.
19 ғасырдың аяғында отырықшы сығандар балаларын ғана емес, көшпелі (қыста ауылда қалу) мектептеріне де берді. Ресей империясының халқына жоғарыда аталған топтардан басқа азиялық люли, кавказдық карачи және боша, ал 20 ғасырдың басында венгр сығандары: ловари, унгари (ромунгр), сонымен қатар венгр және румын келдерарлары кірді.
1917 жылғы төңкеріс сыған халқының ең білімді бөлігін (өйткені ол да ең бай болған) - көпестер табының өкілдерін, сондай-ақ негізгі табыс көзі дворяндар мен көпестер алдында өнер көрсету болған сыған суретшілерін соққыға жыққан. Азамат соғысы кезінде көшпелі сығандар автоматты түрде кедейлер қатарына жатқызылғандықтан, көптеген ауқатты сыған отбасылары өз мүлкін тастап, көшпелілікке кетті. Қызыл Армия кедейлерге тиіспеді, көшпелі сығандарға ешкім де тиіспеді. Кейбір сыған отбасылары Еуропа елдеріне, Қытай мен АҚШ-қа қоныс аударды. Жас сыған ұлдарын Қызыл Армияда да, Ақ Армияда да кездестіруге болады, өйткені орыс сығандары мен крепостнойларының әлеуметтік стратификациясы 20 ғасырдың басында маңызды болды.
Азамат соғысынан кейін көшпелілерге айналған бұрынғы көпестер арасынан шыққан сығандар балаларының сығандармен қарым-қатынасын шектеуге тырысты және балалар өздерінің отбасыларының кедей емес тектерін байқаусызда ашады деп қорқып, мектепке баруға рұқсат бермеді. Соның салдарынан көшпелі сығандар арасында сауатсыздық дерлік кең тарады. Сонымен қатар революцияға дейін өзегін көпестер мен суретшілер құрайтын отырықшы сығандардың саны күрт азайды. 20-жылдардың аяғында сығандар халқының сауатсыздығы мен көшпелі сығандардың көптігі мәселесін Кеңес үкіметі байқады. Үкімет қалаларда қалған сыған суретшілерінің белсенділерімен бірлесе отырып, осы мәселелерді шешу үшін бірқатар шаралар қолдануға тырысты.
Осылайша, 1927 жылы Украина Халық Комиссарлар Кеңесі көшпелі сығандарға «жұмысшы отырықшы өмір салтына» көшуге көмектесу туралы қаулы қабылдады.
20-жылдардың аяғында сығандардың педагогикалық техникумдары ашылып, сыған тілінде әдебиет пен баспасөз басып шығарылды, сығандар интернаттары жұмыс істеді.
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, соңғы зерттеулерге сәйкес, Орталық және Шығыс Еуропадағы шамамен 150 000-200 000 сығанды фашистер мен олардың одақтастары жойды (қараңыз: Цыган геноциді). Оның 30 мыңы КСРО азаматтары болды.
Кеңес жағынан Ұлы Отан соғысы жылдарында Қырым татарларымен бірге олардың діндестері Қырым сығандары (Kyrymitika Roman) Қырымнан жер аударылды.
Сығандар тек пассивті құрбан болған жоқ. КСРО сығандары ұрыс қимылдарына жаяу әскер, танк экипажы, жүргізуші, ұшқыш, артиллерист, медицина қызметкерлері және партизан ретінде қатысты; Қарсыласуға Франциядан, Бельгиядан, Словакиядан, Балқан елдерінен сығандар, соғыс кезінде сол жерде болған Румыния мен Венгриядан келген сығандар да қатысты.
Сығандар – шығу тегі мен тілі ортақ тұтас этникалық топ. Бүгінгі күні ромдар Антарктидадан басқа планетаның барлық жерінде тұрады. Әлемдегі сығандардың нақты санын ешкім білмейді, өйткені олар халық санағына қатыспайды, сонымен қатар тәуелсіз есеп жүргізбейді. Ал кейбір елдер өз аумағында сығандардың бар-жоғын мүлде білмейді, өйткені олардың көпшілігі әлі күнге дейін көшпелі өмір салтын жүргізеді.
Олар қай жерден?
Өте қызық сұрақ - сығандар қайдан пайда болды. Бұл тақырыпта бір емес, бірнеше зерттеу жүргізіліп, бүгінде біртұтас көзқарас қалыптасты – сығандар Үндістаннан келеді.
Шындығында бұл халықтар тобы біздің заманымыздың 1 мың жылдығының соңында қалыптасқан. Бұл кезде Үндістанда мұсылман мәдениетінің үстемдігі басталды. Содан кейін сығандар Батыс Азияға жол тауып, Византия билеген кезде сонда қалды.
Дүние жүзіне тарады
Сығандар қайдан пайда болды? Олар индустардың ата-бабалары болса да, олар бүкіл әлемге қалай тарады? 13-15 ғасырлар аралығында сығандар бүкіл Еуропаға белсенді түрде қоныстанды деп саналады. 15 ғасырға дейін олар өте мейірімді болды. Бірақ кейін олар қаңғыбас ретінде қабылданып, штаттардан тыс жерлерге қуылды, яғни халық заңнан тыс болды. 18 ғасырға қарай кейбір елдер сығандарға шыдамдылық таныта бастады. Міне, осы кезден бастап отырықшы және көшпелі сығандарға бөліну пайда болды.
Цыгандар Ресейге қалай келді?
Сығандар Ресей аумағына екі жолмен кірді деп саналады:
- Балқан арқылы және бұл шамамен 15-16 ғасырлар болды;
- 16-17 ғасырларда Германия мен Польша арқылы.
Қазан төңкерісіне дейін сығандар ұрлықпен, жылқы айырбастаумен айналысқан, әйелдер болса көріпкелдікпен айналысқан. Көшпелілер де сәуегейлік айтып, қайыр сұраған, бірақ кейбіреулері ұсталықпен айналысқан.
Мәскеу мен Санкт-Петербургке қоныстанған сол сығандар хор ансамбльдерінің мүшелері болды.
Революциядан кейін олар сығандарды отырықшылыққа, еңбек етуге үйретуге тырысты. Ал 1931 жылы елордада сығандардың «Ромен» театры ашылды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде көптеген отырықшы сығандар соғысқа аттанды.
1956 жылы бүкіл сығандарды қоныстандыруға екінші әрекет жасалды, оларға жұмыс істеу және білім алу құқығы берілді; Бірақ көп адам басқалар сияқты өмір сүргісі келмеді, тіпті барлық отбасы балаларын тегін оқыту мүмкіндігін пайдаланбады.
Заманауи қоныс
Өткен ғасырда көптеген елдерде сығандардың құқықтық жағдайын жақсартуға көптеген әрекеттер жасалды, комитеттер мен мекемелер құрылды. Тіпті сығандар шыққан елде де фестивальдар өткізілетін. Мысалы, Чандигахрадағы «Халықаралық сығандар фестивалі», 1976 ж.
Бірақ бұл іс-шаралар тек Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғана жүзеге асырыла бастады. Әскери қақтығыс кезінде Еуропадағы көптеген рома топтары Холокост өртінен толығымен дерлік жойылды. Ал өткен ғасырдың 70-жылдары ғана сығандардың ұлттық қозғалысы басталды. Халықтың өз мемлекеті болмағаны маңызды емес, сығандар олардың экстерриториялық, бірақ мәдениеті мен дәстүрлері бай халық екенін жақтайды.
90-шы жылдардан бастап бұл этникалық топтың жеткілікті кәсіби өкілдері: журналистер, саясаткерлер, педагогтар пайда болды. Тіпті халықаралық деңгейде олармен байланысуға мүмкіндік беретін тілді стандарттау ережелері қалыптасуда.
сыған тілі
Жалпы қабылданған халықаралық классификацияға сәйкес, сығандар ортағасырлық үнді-арий диалектінің нұсқаларының бірі - Шаурасена Апабхраншаның сөйлейтіндері болып табылады.
Әртүрлі елдерде сығандар өз тілдерін өздері тұратын елдің тілімен тығыз байланыста қалыптастырды. Сондықтан әртүрлі топтардың сөйлеуі басқа континентте қолданылатын тілден түбегейлі өзгеше болуы мүмкін. Ал кейбір сығандар өз тілдерінен мүлде айырылып, өздері тұратын елде қолданатын тіліне толығымен көшкен. Яғни, сығандар қайдан, дәлірек айтсақ, Үндістаннан келгеніне қарамастан, әр этнос өз ана тілін сақтаудың әртүрлі дәрежесін көрсетеді. Бүгінгі таңда ең қарапайым классификация төрт топпен ұсынылған:
- Балқан тобы. Бұл Еуропада, атап айтқанда қоныстың тарихи бөлігінде: Косово, Греция, Түркия, Болгария және басқа да бірқатар елдерде тұратын сығандар қолданатын диалекті.
- Орталық топ. Словакияда, Словенияда, Чехияда, Моравияда және Карпатта қолданылатын тіл.
- Vlash тобы. Бұл диалект ең кең таралған және зерттелген, өйткені әлемде осы нақты сыған тілінде сөйлейтіндер көп. Бұл тіл алғашында Румынияда қалыптасқан.
- Солтүстік топ. Шартты түрде топ бұрынғысынша екі топшаға бөлінеді. Біріншісі – Финляндия мен кейбір Батыс Еуропа елдерінің сығандарының диалектісі. Екіншісі – Ресейдің солтүстік бөлігінде, Балтық жағалауында және Польшада сығандар қолданатын тіл.
Қарыз сөздер
Бір қызығы, басқа тілдерден сөздерді тек сығандар ғана алған жоқ. Қазіргі орыс тілінде сыған сөздері біздің сөйлеуімізде берік орын алған көптеген мысалдар бар. Мысалы, сыған тіліндегі «lave» сөзі ақша, ал «хавал» - жеу, «ұрлау» - ұрлау дегенді білдіреді. «Доста» сөзі «сенің жігітің» дегенді білдіреді, ал «лабат» музыкалық аспапта ойнау дегенді білдіреді.
Әлеуметтік ұйым
Сығандар қайдан пайда болды? Индустардан, бірақ олардың генетикалық және мәдени мұрасына олар қоныстанған елдердің мәдениеті әсер еткені сонша, жалпы портретті салу өте қиын. Бұл үлкен этникалық топтың кейбір тән айырмашылықтарын әлі де анықтауға болады.
Туыстық байланыстар тобы руды құрайды, оны бір көшбасшы - «баро», яғни қазіргі БАҚ түсіндіргендей, король басқарады. Бұл адам өз отбасын халықаралық деңгейде де көрсете алады, ақсақалдармен ақылдаса алады.
Отбасы барлық қарым-қатынастарда басым рөл атқарады. Сығандардан басқалармен некеге тұруға қарсы көзқарас бар. Жастар әртүрлі отбасынан болса да, мұндай некелер де дұрыс қарастырылмайды. Әдетте ерлі-зайыптылар өмір бойы біріктіріледі, бірақ төтенше жағдайларда ажырасуға рұқсат етіледі.
Сығандардың тарихын талдайтын болсақ, оларда әрқашан ер адамдар жиналысынан тұратын ішкі «крис» сарайы болған. Бұл сот күні бүгінге дейін бар. Жиналыстың құзыретіне неке, материалдық және моральдық мәселелерді шешу кіреді. Сот айыппұл салуға, тіпті қоғамнан шығаруға құқылы.
Осы күнге дейін сығандар өз балаларына өте мейірімді. Егер отбасында мұрагер – ұл туылмаса, онда отбасы ұл бала асырап алуды шешеді. Оның ақшыл шашы немесе сепкілі болуы маңызды емес. Дәл осы дәстүрдің аясында сығандар балаларды ұрлайды деген аңыз дүниеге келген деген пікір бар.
Дін
Көптеген ғасырлар бойы сығандар өмір сүрген жерлерде өз діндерін таныстыруға көптеген әрекеттер жасалды, бірақ шын мәнінде, сығандардың көпшілігі христиандықты немесе исламды ұстанды, олардың дерлік пұтқа табынушылық діні болмады басқа діни культтер сияқты бұл адамдардың өмір салтына көп әсер етті.
Бір қызығы, көптеген сығандар христиан дінін тез қабылдады;
Тіршілік, тіршілік
Ескі күндердегідей, рома еркіндікті қалайды және олар жұмыс істеуге келіссе де, бұл тек ең аз келісімшарт мерзімімен ғана. Кейбір елдерде маусымдық жұмысқа жалданып, көкөніс пен жеміс-жидек жинайды, басқа жерлерде олар сауда жасайды, әлі күнге дейін сәуегейлік айтып, ұрлық жасайды. Кейбір ромдар көпшіліктің көңілін көтерумен айналысады, ең жарқын мысалдардың бірі - Чарли Чаплин. Румыния мен Венгрияда бүгінгі күнге дейін сығандардың хоры бар.
Дәстүр бойынша, сығандар бұқтырылған тағамдар мен сорпаларға деген сүйіспеншілікті сақтайды. Яғни, асхана қазанда немесе қазанда отқа пісірілетін тағамдардан тұрады. Еуропада рома, тіпті отырықшы, өте ащы және ыстық тағамдарды жақсы көреді.
Балаларды мектепке сирек жібереді, жіберсе де, ең көбі 3-сыныпты бітіреді, яғни жазуды, оқуды білсе, одан артықтың қажеті жоқ, ата-анасына көмектескені дұрыс.
Бұрынғыдай сығандар тұратын жерде әйелдер екі юбка мен алжапқыш киеді. Өйткені, сыған әйелдің төменгі жағы «таза емес».
Қорытындылай келе
Сығандарға деген біржақты көзқарасына қарамастан, бұл этникалық топтың көптеген өкілдері заманауи әлемге толығымен бейімделіп, еуропалық және басқа елдер үшін дәстүрлі өмір салтын ұстанып, институттарда оқып, кәсіптерді меңгеріп, қарапайым үйде тұрады, әйелдер кимейді. екі етек алып, келіспеушіліктерді кәдімгі жолмен сот арқылы шешеді
Википедиядан алынған материал
Жалпы халқы: 8~10 млн
Елді мекен: Албания:
1300-ден 120 000-ға дейін
Аргентина:
300 000
Беларусь:
17 000
Босния және Герцеговина:
60,000
Бразилия:
678 000
Канада:
80 000
Ресей:
183 000 (2002 жылғы халық санағы)
Румыния:
535 140 (Румыния халқын қараңыз)
Словакия:
65 000 (ресми)
АҚШ:
1 миллион Техас анықтамалығы
Украина:
48 000 (2001 жылғы халық санағы)
Хорватия:
9 463 - 14 000 (2001 жылғы халық санағы)
Тілі: сыған, домари, ломаврен
Діні: христиан, ислам
Сығандар – 80-ге жуық этникалық топтардың жиынтық атауы, шығу тегі ортақ және «Сыған заңын» мойындау арқылы біріктірілген. Бірде-бір жеке атау жоқ, дегенмен жақында румындар, яғни «ром тәрізді» термині ұсынылды.
Ағылшындар оларды дәстүрлі түрде сығандар (мысырлықтардан - «египеттіктер»), испандар - гитанос (сонымен бірге Египеттен - «мысырлықтар»), француздар - богемендер («богемиялықтар», «чехтер»), гитандар (бұрмаланған испандық гитаностар) немесе Цигандар (грек тілінен алынған - τσιγγάνοι, tsinganos), немістер - зигеунер, итальяндықтар - зингари, голландтар - зигеунерлер, армяндар - Գնչուներ (гнчунер), венгрлер - цигани немесе фараоондар («ბbeeks), венгрлер. ე ბი (босеби) , финдер - mustalaiset («қара»), түріктер - cingeneler; Әзірбайжандар - Қарачы (Гарачы, яғни «қара»); Еврейлер - צוענים (цо’аним), Ежелгі Египеттегі Цоан библиялық провинциясының атынан; болгарлар - Цигани. Қазіргі уақытта сығандардың бір бөлігінің өз атынан шыққан этнонимдер «Roma» (ағыл. Roma, чех Romové, фин романиті және т.б.) әртүрлі тілдерде кеңінен таралуда.
Сығандардың дәстүрлі атауларында үш түрі басым:
Сығандардың өз есімдерінің бірінің сөзбе-сөз аудармасы - Кале (Сығандар қара);
олардың Египеттен келген иммигранттар туралы ежелгі идеясын көрсету;
Византия лақап атының бұрмаланған нұсқалары «atsinganos» («көріпкелдер, сиқыршылар» дегенді білдіреді).
Қазір сығандар Еуропаның, Батыс және Оңтүстік Азияның көптеген елдерінде, сондай-ақ Солтүстік Африкада, Солтүстік және Оңтүстік Америкада және Австралияда тұрады. Олардың саны, әртүрлі бағалаулар бойынша, 2,5 миллионнан 8 миллионға дейін, тіпті 10-12 миллион адамға дейін. КСРО-да 175,3 мың адам болды (1970 жылғы халық санағы). 2002 жылғы халық санағы бойынша Ресейде 183 мыңға жуық сыған өмір сүрген.
Мемлекеттік рәміздер
Сыған туы
1971 жылы 8 сәуірде Лондонда бірінші Дүниежүзілік сығандар конгресі өтті. Съезд нәтижесі дүние жүзіндегі сығандарды біртұтас аумақтық емес ұлт ретінде тану және мемлекеттік рәміздер: «Джелем, Джелем» халық әніне негізделген ту мен әнұранның қабылдануы болды. Авторы: Ярко Йованович.
Әнұранның ерекшелігі - әр орындаушының халық күйін өзінше өңдеуі; Сондай-ақ мәтіннің бірнеше нұсқасы бар, оларда тек бірінші өлеңі мен қайырмасы дәл солай. Барлық нұсқаларды сығандар мойындайды.
Елтаңбаның орнына сығандар бірнеше танымал белгілерді пайдаланады: вагон дөңгелегі, ат тағасы, карталар палубасы.
Мұндай рәміздер әдетте сығандардың кітаптарымен, газеттерімен, журналдарымен және веб-сайттарымен безендірілген және бұл белгілердің бірі әдетте сыған мәдениетіне арналған іс-шаралардың логотиптеріне енгізілген.
Бірінші дүниежүзілік сығандар конгресінің құрметіне 8 сәуір сығандар күні болып саналады. Кейбір сығандардың осыған байланысты әдет-ғұрыптары бар: кешке, белгілі бір уақытта олар көше бойымен жанып тұрған шамды алып жүреді.
Халық тарихы
Үндістаннан әкелген сығандардың ең көп тараған атауы еуропалық сығандар арасында «ром» немесе «рома», Таяу Шығыс пен Кіші Азиядағы сығандар арасында «үй» және сығандар арасында «лом» болып табылады. Арменияның. Бұл атаулардың барлығы бірінші церебральды дыбыспен үнді-арийлік «д»ом»-ға қайтып келеді.Церебральды дыбыс салыстырмалы түрде айтқанда «р», «д» және «л» дыбыстарының арасындағы айқас.Лингвистикалық зерттеулер бойынша , Еуропадағы ромдар және үйлер мен ломдар Азия мен Кавказ Үндістаннан келген мигранттардың үш негізгі «ағыны» болды Төмен каста топтары қазіргі Үндістанның әртүрлі аймақтарында d'om деген атпен пайда болады. Үндістандағы заманауи үйлерді сығандармен тікелей байланыстыру қиын болғанына қарамастан, олардың атауы олармен тікелей байланысты. Сығандардың ата-бабалары мен үнді үйлері арасында бұрын қандай байланыс болғанын түсіну қиын. Сонау 20-жылдары жүргізілген лингвистикалық зерттеулердің нәтижелері. Ірі индолог-лингвист Р.Л.Тернердің және қазіргі ғалымдардың, атап айтқанда, лингвист-ромологтар Дж.Матрас пен Дж.Хэнкоктың ортақ пікірі сығандардың ата-бабалары Үндістанның орталық аймақтарында және бірнеше жерде өмір сүргенін көрсетеді. қоныс аударудан бірнеше ғасыр бұрын (шамамен б.з.б. 3 ғасырда) Солтүстік Пенджабқа қоныс аударды.
Бірқатар деректер Үндістанның орталық және солтүстік-батыс аймақтарында 5-4 ғасырлардан бастап д"ом/д"омба атауы бар халықтың қоныстанғанын көрсетеді. BC. Бұл популяция бастапқыда австроазиатикаға (Үндістанның ең ірі автохтонды қабаттарының бірі) қатысты болуы мүмкін ортақ текті тайпалық топтар болды. Кейіннен касталық жүйенің бірте-бірте дамуымен d"om/d"omba әлеуметтік иерархияның төменгі деңгейіне ие болды және каста топтары ретінде таныла бастады. Сонымен қатар, үйлердің касталық жүйеге бірігуі ең алдымен Үндістанның орталық бөліктерінде орын алды, ал солтүстік-батыс аймақтар өте ұзақ уақыт бойы «тайпалық» аймақ болып қалды. Шығу аймақтарының бұл тайпалық сипаты сығандардың ата-бабаларының Үндістаннан қоныс аударуына дейінгі кезеңде қоныс аударуы жаппай сипат алған ирандық көшпелі тайпалардың тұрақты енуімен расталды. Бұл жағдайлар ғасырлар бойы өзінің көшпелі және жартылай көшпелі түрін сақтап қалған мәдениет Инд аңғары аймағындағы халықтардың (оның ішінде сығандардың ата-бабалары) мәдениетінің сипатын анықтады. Сондай-ақ Пенджаб, Раджастхан және Гуджараттың экологиясы, Инд өзенінің маңындағы құрғақ және құнарсыз топырақтар бірқатар жергілікті тұрғындар топтары үшін жартылай жайылымдық, жартылай саудалық жылжымалы экономикалық модельді дамытуға ықпал етті. Орыс авторларының пайымдауынша, көшіп-қону кезеңінде сығандардың ата-бабалары коммерциялық тасымалдаумен және көліктік жануарлармен саудамен айналысатын, сондай-ақ қажет болған жағдайда, жалпы текті (бірнеше касталардың орнына) әлеуметтік құрылымды этникалық халықты көрсетті. көмекші кәсіптер – күнделікті дағдының бір бөлігін құрайтын бірқатар қолөнер және басқа да қызметтер. Авторлар сығандар мен Үндістанның қазіргі үйлері арасындағы мәдени және антропологиялық айырмашылықты (олар сығандарға қарағанда арийлік емес ерекшеліктерге ие) солтүстік-батысқа тән күшті арийлік әсермен (атап айтқанда, оның ирандық модификациясында) түсіндіреді. сығандардың ата-бабалары қоныс аударуға дейін өмір сүрген Үндістанның аймақтары. Цығандардың үнді ата-бабаларының этноәлеуметтік шығу тегін бұлай түсіндіруді бірқатар шетелдік және ресейлік зерттеушілер қолдайды.
Ерте тарих (VI-XV ғасырлар)
Лингвистикалық және генетикалық зерттеулерге сәйкес, сығандардың ата-бабалары Үндістаннан шамамен 1000 адамнан тұратын топ болып кеткен. Цығандардың ата-бабаларының Үндістаннан қоныс аудару уақыты, көші-қон толқындарының саны дәл белгіленбеген. Әртүрлі зерттеушілер біздің дәуіріміздің 6-10 ғасырларындағы «прото-сығандар» деп аталатын топтардың нәтижесін шамамен анықтайды. Ең танымал нұсқаға сәйкес, сығандар тілдеріндегі кірме сөздерді талдауға негізделген, қазіргі сығандардың ата-бабалары ромдар тармағы батысқа қарай Византия аумағына көшкенге дейін шамамен 400 жыл бойы Парсыда болған.
Олар біраз уақыт Византияның армяндар қоныстанған Армян деп аталатын шығыс аймағында шоғырланды. Қазіргі сығандардың ата-бабаларының бір тармағы сол жерден қазіргі Армения аймағына (Лом тармағы немесе Боша сығандары) көшті. Қалғандары одан әрі батысқа қарай жылжыды. Олар еуропалық сығандардың ата-бабалары болды: Ромов, Кале, Синти, Мануш. Мигранттардың бір бөлігі Таяу Шығыста қалды (үйлердің ата-бабалары). Тағы бір тармақ Палестинаға, ол арқылы Мысырға өткен деген пікір бар.
Орталық Азия сығандары немесе Люли деп аталатындарға келетін болсақ, олар кейде бейнелі түрде айтылғандай, еуропалық сығандардың немере ағалары немесе тіпті екінші немере ағалары.
Осылайша, ғасырлар бойы Пенджабтан (оның ішінде балуж топтары) мигранттардың әртүрлі ағындарын сіңірген Орталық Азиядағы сығандар тарихи түрде біркелкі болды.
Еуропадағы сығандар Византияда өмір сүрген сығандардың ұрпақтары.
Құжаттар сығандардың империяның орталығында да, оның шетінде де өмір сүргенін және сол жерде бұл сығандардың көпшілігі христиан дінін қабылдағанын көрсетеді. Византияда сығандар қоғамға тез сіңісіп кетті. Бірқатар жерлерде олардың басшыларына белгілі бір жеңілдіктер берілді. Осы кезеңдегі сығандар туралы жазбаша сілтемелер сирек кездеседі, бірақ олар сығандардың ерекше қызығушылық танытқанын немесе маргиналды немесе қылмыстық топ ретінде қабылданғанын көрсетпейтін сияқты. Сығандар металл өңдеуші, ат әбзелдерін жасаушы, ер-тоқым жасаушы, көріпкел (Византияда бұл кәдімгі кәсіп болған), жаттықтырушы (алғашқы деректерде – жылан аулаушы, тек кейінгі деректерде – аю баптаушы) ретінде айтылады. Сонымен қатар, ең көп таралған қолөнер, шамасы, сығандар ұсталарының бүкіл ауылдары әлі де көркем және ұсталық болған;
Византия империясының ыдырауымен сығандар Еуропаға қоныс аудара бастады. Жазбаша еуропалық дереккөздерге қарағанда, Еуропаға бірінші болып қайыршылықпен, көріпкелдікпен және ұсақ ұрлықпен айналысатын маргиналды, авантюрист ойлы өкілдері келді, бұл сығандарды еуропалықтар арасында халық ретінде теріс қабылдаудың бастауын көрсетті. . Біраз уақыттан кейін ғана суретшілер, жаттықтырушылар, қолөнершілер, жылқы саудагерлері келе бастады.
Батыс Еуропадағы сығандар (XV - ХХ ғ. басы)
Батыс Еуропаға келген алғашқы сығандар лагерьлері Еуропа елдерінің билеушілеріне Рим Папасы христиан дінінен уақытша бас тартқандары үшін арнайы жаза тағайындағанын айтты: жеті жыл қаңғыбас. Бастапқыда билік оларды қорғаумен қамтамасыз етті: олар тамақ, ақша және қорғау хаттарын берді. Уақыт өте келе, қаңғыбастың мерзімі анық біткен кезде мұндай индульгенциялар тоқтап, сығандар елеусіз қалды.
Осы кезде Еуропада экономикалық және әлеуметтік дағдарыс өршіп тұрды. Оның нәтижесі Батыс Еуропа елдерінде басқалармен қатар, саяхатшы кәсіп өкілдеріне, сондай-ақ жай қаңғыбастарға қарсы бағытталған бірқатар қатыгез заңдардың қабылдануы болды, олардың саны дағдарысқа байланысты айтарлықтай өсті, бұл, шамасы, криминогендік жағдай. Көшпелі, жартылай көшпелі немесе отырықшылыққа ұмтылып, банкротқа ұшыраған сығандар да осы заңдардың құрбаны болды. Олар жеке қаулылар шығару арқылы қаңғыбастардың ерекше тобы ретінде анықталды, олардың біріншісі 1482 жылы Испанияда шығарылды.
«Сығандардың тарихы. Жаңа көзқарас» (Н. Бессонов, Н. Деметер) сығандарға қарсы заңдардың мысалдарын келтіреді:
Швеция. 1637 жылғы заң сығандардың еркектерін дарға асуды белгіледі.
Майнц. 1714 Мемлекетте тұтқынға алынған барлық сығандарға өлім. Әйелдер мен балаларды ыстық үтікпен ұрып, таңбалау.
Англия. 1554 жылғы заң бойынша өлім жазасы еркектерге арналған. Елизавета І-нің қосымша жарлығы бойынша заң қатаңдатылды. Бұдан былай «мысырлықтармен достығы немесе таныстары бар немесе болатындарды» өлім жазасына кесу күтіп тұрды. 1577 жылы жеті ағылшын және бір ағылшын әйелі осы жарлыққа ұшырады. Олардың барлығы Эйлсбериде дарға асылды.
Тарихшы Скотт-Макфи 15-18 ғасырлар аралығында неміс штаттарында қабылданған 148 заңды санайды. Олардың барлығы шамамен бірдей болды, әртүрлілік тек бөлшектерде көрінеді. Осылайша, Моравияда сығандардың сол құлағы, ал Богемияда оң құлағы кесілген. Австрия Архдухиясында олар брендті және т.б.
Стигма Германияда сығандарға қарсы заңдар кезінде қолданылған
Мүмкін, ең қатыгез Пруссиялық Фредерик Уильям болды. 1725 жылы ол он сегіз жастан асқан барлық еркек пен әйел сығандарды өлім жазасына кесуді бұйырды.
Қуғын-сүргін нәтижесінде Батыс Еуропаның сығандары, біріншіден, заңды түрде өздеріне азық-түлік алуға мүмкіндіктері болмағандықтан, ауыр қылмыстық жауапкершілікке тартылды, екіншіден, олар іс жүзінде мәдени түрде сақталды (бүгінгі күнге дейін Батыс Еуропаның сығандары). ең сенімсіз және ежелгі дәстүрлерді сөзбе-сөз ұстанатындар болып саналады). Олар сондай-ақ ерекше өмір салтын жүргізуге мәжбүр болды: түнде көшіп-қону, ормандар мен үңгірлерде жасырыну, бұл халықтың күдігін арттырды, сонымен қатар каннибализм, сатанизм, вампиризм және сығандардың қасқырлары туралы қауесеттерді тудырды. бұл қауесеттер ұрлау және әсіресе балалар (тұтыну үшін немесе шайтандық рәсімдер үшін) және зұлымдық сиқырларын орындау мүмкіндігі туралы байланысты мифтердің пайда болуы болды.
Француздық ойын-сауық журналынан сығандардың адам етін пісіріп жатқанын көрсететін сурет
Сығандардың бір бөлігі солдат алу белсенді жүргізілген елдерде (Швеция, Германия) әскерге солдат немесе қызметші (темірші, ерші, күйеу т.б.) ретінде алынып, репрессиядан құтылды. Осылайша олардың отбасылары да апаттан шығарылды. Орыс сығандарының ата-бабалары Ресейге Польша арқылы Германиядан келген, онда олар негізінен армияда немесе әскерде қызмет еткен, сондықтан басқа сығандар арасында олар шамамен «армия сығандары» деп аударылған лақап атқа ие болды.
Сығандарға қарсы заңдардың күшін жою өнеркәсіптік революцияның басталуымен және Еуропаның экономикалық дағдарыстан шығуымен сәйкес келеді. Бұл заңдардың күші жойылғаннан кейін сығандардың еуропалық қоғамға қосылу процесі басталды. Осылайша, 19 ғасырда Франциядағы сығандар, «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle» мақаласының авторы Жан-Пьер Лежойдың айтуынша, мамандықтарды игерді, соның арқасында олар мойындалды, тіпті бағалана бастады: олар қой қырқып, қоржын тоқып, саудамен айналысты, маусымдық ауылшаруашылық жұмыстарына күндізгі жұмысшы ретінде жалданды, би мен күйші болды.
Алайда, бұл кезде сығандарға қарсы мифтер еуропалық санада берік орын алған болатын. Енді олардың іздерін көркем әдебиетте көруге болады, олар сығандарды бала ұрлауға құмарлықты (уақыт өте келе мақсаттары азайып барады), қасқырлар мен вампирлерге қызмет көрсетумен байланыстырады.
Ол кезде сығандарға қарсы заңдарды жою Еуропаның барлық елдерінде болған жоқ. Сөйтіп, Польшада 1849 жылы 3 қарашада көшпелі сығандарды тұтқындау туралы жарлық шығарылды. Ұсталған әрбір сыған үшін полицияға сыйақы төленді. Нәтижесінде полицейлер көшпелі сығандарды ғана емес, отырықшы сығандарды да ұстады, ұсталғандарды қаңғыбас, ал балаларды ересектер деп жазды (көбірек ақша алу үшін). 1863 жылғы поляк көтерілісінен кейін бұл заң күшін жойды.
Сондай-ақ, сығандарға қарсы заңдардың жойылуынан бастап, белгілі бір аймақтарда дарынды тұлғалар сығандар арасында пайда бола бастағанын, сығандар емес қоғамда ерекшеленетінін және мойындала бастағанын атап өтуге болады, бұл қалыптасқан жағдайдың тағы бір дәлелі. сығандар үшін азды-көпті қолайлы. Сонымен, Ұлыбританияда 19-шы және 20-шы ғасырдың басында бұл уағызшы Родни Смит, футболшы Раби Хауэлл, радиожурналист және жазушы Джордж Брамвелл Эвенс; Испанияда - францискан Сеферино Хименес Малля, токаор Рамон Монтойя Салазар аға; Францияда - ағайынды джазмендер Феррет пен Джанго Рейнхардт; Германияда - боксшы Иоганн Троллман.
Шығыс Еуропадағы сығандар (XV - ХХ ғ. басы)
Цыгандардың Еуропаға қоныс аударуы
15 ғасырдың басында Византия сығандарының едәуір бөлігі жартылай отырықшы өмір салтын жүргізді. Сығандар тек Византияның грек аймақтарында ғана емес, сонымен қатар Сербияда, Албанияда және қазіргі Румыния мен Венгрия жерлерінде де белгілі болды. Олар туыстық, кәсібіне қарай жинақы жиналып, ауылдарға немесе қалалық елді мекендерге қоныстанды. Негізгі қолөнер түрлері темір және асыл металдармен жұмыс жасау, ағаштан тұрмыстық бұйымдарды ою, қоржын тоқу болды. Бұл аймақтарда көшпелі сығандар да өмір сүрді, олар қолөнермен немесе үйретілген аюларды пайдаланып цирк қойылымдарымен айналысты.
1432 жылы Венгрия королі Цигмонд сығандарға салықтан босату берді, өйткені олар аймақты қорғауда маңызды рөл атқара бастады. Сығандар жауынгерлер үшін зеңбіректер, қырлы қарулар, ат әбзелдері мен сауыт-саймандарды жасады.
Мұсылмандар Балқанды жаулап алғаннан кейін қолөнершілердің көпшілігі өз жұмыстарында қалды, өйткені олардың жұмыстары сұранысқа ие болды. Мұсылман деректерінде сығандар кез келген нәзік металл жұмыстарына, соның ішінде қару-жарақ жасауға қабілетті шеберлер ретінде сипатталады. Христиан сығандары түрік армиясына қызмет ету арқылы жиі өздеріне және отбасыларына қауіпсіздік кепілдігін алды. Болгарияға сығандардың едәуір бөлігі түрік әскерлерімен бірге келді (бұл олардың жергілікті халықпен өте салқын қарым-қатынасына себеп болды).
Сұлтан II Мехмед жаулап алушы сығандарға салық салды, бірақ одан қару ұстаушыларды, сондай-ақ бекіністерде тұратын сығандарды босатты. Сол кездің өзінде кейбір сығандар ислам дінін қабылдай бастады. Бұл процесс кейіннен түріктердің жаулап алған жерлерін исламдандыру саясатына байланысты жеделдеді, оған христиан халқына салықты көбейтті. Осы саясаттың нәтижесінде Шығыс Еуропадағы сығандар шын мәнінде мұсылмандар мен христиандар болып екіге бөлінді. Түріктер тұсында сығандар да алғаш рет құлдыққа (салық қарызы үшін) сатыла бастады, бірақ бұл кең тараған жоқ.
16 ғасырда түріктер сығандарды санауға көп күш салды. Осман құжаттарында жасы, кәсібі және салық салу мақсатында қажетті басқа да мәліметтер бар. Тіпті көшпелі топтардың өзі тізілімге енгізілді. Мамандықтардың тізімі өте кең болды: Балқан мұрағатындағы құжаттарда ұсталар, өңдеушілер, қасапшылар, сырлаушылар, етікшілер, қараушылар, жүн сабаушылар, серуендер, тігіншілер, қойшылар, т.б.
Жалпы Османлы мемлекетінің сығандарға қатысты саясатын жұмсақ деп атауға болады. Мұның оң және теріс салдары болды. бір жағынан, сығандар Батыс Еуропадағыдай қылмыстық топқа айналған жоқ. Екінші жағынан, жергілікті халық оларды түрік билігінің «сүйіктілері» ретінде тіркеді, нәтижесінде оларға деген көзқарас суық немесе тіпті дұшпандық болды. Осылайша, Молдаван және Волош княздіктерінде сығандар «туғаннан» құл болып жарияланды; Әрбір сыған жарлық оны тапқан жердің иесіне тиесілі болды. Онда бірнеше ғасырлар бойы сығандар ең ауыр жазаларға, ойын-сауық үшін азаптауларға және жаппай өлімге ұшырады. Сығандардың крепостнойларымен сауда жасау және оларды азаптау 19 ғасырдың ортасына дейін жүргізілді. Сатуға арналған жарнамалардың мысалы: 1845 ж
Марқұм Сердар Николай Никоның ұлдары мен мұрагерлері Бухарестте сығандардың 200 отбасын сатып жатыр. Ер адамдар негізінен металл өңдеушілер, зергерлер, етікшілер, музыканттар және егіншілер.
Және 1852:
Әулие монастырь. Ілияс 1852 жылы 8 мамырда 18 ер, 10 ұл, 7 әйел және 3 қыздан тұратын сыған құлдарының бірінші партиясын сатуға ұсынды: жақсы жағдайда
1829 жылы Ресей империясы түріктермен соғыста жеңіске жетті; Молдавия мен Валахия оның бақылауына өтті. Князьдіктердің билеушісі болып уақытша генерал-адъютант Киселев тағайындалды. Ол Молдованың азаматтық кодексіне өзгерістер енгізуді талап етті. Сонымен қатар, 1833 жылы сығандар жеке тұлға ретінде танылды, бұл оларды өлтіруге тыйым салынғанын білдіреді. Параграф енгізілді, оған сәйкес қожайынының кәнизаты болуға мәжбүр болған сыған әйел қайтыс болғаннан кейін босатылды.
Ресейдің прогресшіл саналарының ықпалымен молдаван және румын қоғамында крепостнойлық құқықты жою идеялары тарай бастады. Олардың таралуына шетелде білім алып жатқан студенттер де үлес қосты. 1848 жылы қыркүйекте Бухарест көшелерінде крепостнойлық құқықты жоюды талап еткен жастар демонстрациясы өтті. Кейбір жер иелері өз еркімен құлдарын азат етті. Дегенмен, көп жағдайда құл иелері жаңа идеяларға қарсы болды. Олардың наразылығын тудырмау үшін Молдавия мен Валахия үкіметтері айналма жолмен әрекет етті: олар қожайындарынан құл сатып алып, оларды азат етті. Ақырында, 1864 жылы құлдық заңмен тыйым салынды.
Құлдық жойылғаннан кейін Калдерар сығандарының Валахиядан Ресейге, Венгрияға және басқа елдерге белсенді эмиграциясы басталды. Екінші дүниежүзілік соғыстың басында калдерарларды Еуропаның барлық дерлік елдерінде кездестіруге болады.
Ресейдегі, Украинадағы және КСРО-дағы сығандар (17 ғасырдың соңы - 20 ғасырдың басы)
Сығандар туралы ең алғашқы ресейлік ресми құжат 1733 жылдан басталады - Анна Иоановнаның армияны ұстауға арналған жаңа салықтар туралы жарлығы.
Құжаттардағы келесі ескертулер бірнеше айдан кейін орын алады және сығандар Ресейге салық жарлығы қабылданғанға дейін салыстырмалы түрде аз уақыт бұрын келіп, Ингерманландта тұру құқығын қамтамасыз еткенін көрсетеді. Бұған дейін, шамасы, олардың Ресейдегі мәртебесі анықталмаған, бірақ қазір оларға рұқсат етілген:
Тірі және сауда жылқылары; және олар өздерін сол аймақтың тумасы ретінде көрсеткендіктен, оларды қалаған жерінде жан басы санағына қосып, атты гвардия полкіне орналастыру бұйырылды.
«Олар өздерін осы жердің тумасы екендіктерін көрсетті» деген сөзден бұл өлкеде сығандардың кем дегенде екінші ұрпағы өмір сүргенін түсінуге болады.
Тіпті бұрын, шамамен бір ғасырда, қазіргі Украина аумағында сығандар (серва топтары) пайда болды.
2004 Украинадағы қазіргі сыған қызметшілері.
Көріп отырғанымыздай, құжат жазылған кезде олар салық төлеп тұрған, яғни заңды түрде өмір сүріп жатқан.
Ресейде аумақтың кеңеюіне қарай сығандардың жаңа этникалық топтары пайда болды. Осылайша, Польшаның бір бөлігі Ресей империясына қосылғанда, Ресейде поляк сығандары пайда болды; Бессарабия - әртүрлі молдаван сығандары; Қырым - Қырым сығандары.
1783 жылы 21 желтоқсандағы Екатерина ІІ жарлығы сығандарды шаруа табына жатқызып, олардан тапқа сәйкес салықтар мен салықтарды алуды бұйырды. Алайда, сығандарға, егер олар қаласа, өздерін басқа таптарға жатқызуға рұқсат етілді (әрине, асылдарды және лайықты өмір салтын қоспағанда), ал 19 ғасырдың аяғында орыс сығандары өте аз болды. буржуазиялық және көпес таптары (сығандар алғаш рет бұл таптардың өкілдері ретінде аталды, алайда 1800 ж.). 19 ғасырда орыс сығандарының бірігуі мен қоныстануының тұрақты процесі болды, әдетте отбасылардың қаржылық әл-ауқатының артуына байланысты болды. Кәсіби суретшілер қабаты пайда болды.
Новый Оскол қаласының сығандары. 20 ғасырдың басындағы фотосурет.
19 ғасырдың аяғында отырықшы сығандар балаларын ғана емес, көшпелі (қыста ауылда қалу) мектептеріне де берді. Ресей империясының халқына жоғарыда аталған топтардан басқа азиялық лөлілер, кавказдық карачи және боша, ал 20 ғасырдың басында ловари мен келдерар да кірді.
1917 жылғы төңкеріс сыған халқының ең білімді бөлігін (өйткені ол да ең бай болған) - көпестер табының өкілдерін, сондай-ақ негізгі табыс көзі дворяндар мен көпестер алдында өнер көрсету болған сыған суретшілерін соққыға жыққан. Азамат соғысы кезінде көшпелі сығандар автоматты түрде кедейлер қатарына жатқызылғандықтан, көптеген ауқатты сыған отбасылары өз мүлкін тастап, көшпелілікке кетті. Қызыл Армия кедейлерге тиіспеді, көшпелі сығандарға ешкім де тиіспеді. Кейбір сыған отбасылары Еуропа елдеріне, Қытай мен АҚШ-қа қоныс аударды. Жас сыған ұлдарын Қызыл Армияда да, Ақ Армияда да кездестіруге болады, өйткені орыс сығандары мен крепостнойларының әлеуметтік стратификациясы 20 ғасырдың басында маңызды болды.
Азамат соғысынан кейін көшпелілерге айналған бұрынғы көпестер арасынан шыққан сығандар балаларының сығандармен қарым-қатынасын шектеуге тырысты және балалар өздерінің отбасыларының кедей емес тектерін байқаусызда ашады деп қорқып, мектепке баруға рұқсат бермеді. Соның салдарынан көшпелі сығандар арасында сауатсыздық дерлік кең тарады. Сонымен қатар революцияға дейін өзегін көпестер мен суретшілер құрайтын отырықшы сығандардың саны күрт азайды. 20-жылдардың аяғында сығандар халқының сауатсыздығы мен көшпелі сығандардың көптігі мәселесін Кеңес үкіметі байқады. Үкімет қалаларда қалған сыған суретшілерінің белсенділерімен бірлесе отырып, осы мәселелерді шешу үшін бірқатар шаралар қолдануға тырысты.
Осылайша, 1927 жылы Украина Халық Комиссарлар Кеңесі көшпелі сығандарға «жұмысшы отырықшы өмір салтына» көшуге көмектесу туралы қаулы қабылдады.
20-жылдардың аяғында сығандардың педагогикалық техникумдары ашылып, сыған тілінде әдебиет пен баспасөз басып шығарылды, сығандар интернаттары жұмыс істеді.
Сығандар және Екінші дүниежүзілік соғыс
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, соңғы зерттеулерге сәйкес, Орталық және Шығыс Еуропадағы шамамен 150 000-200 000 сығанды фашистер мен олардың одақтастары жойды (қараңыз: Цыган геноциді). Оның 30 мыңы КСРО азаматтары болды.
Кеңес жағынан, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Қырым татарларымен бірге олардың діндестері Қырым сығандары (Kyrymitika Roman) Қырымнан жер аударылды.
Сығандар тек пассивті құрбан болған жоқ. КСРО сығандары әскери қимылдарға қатардағы жауынгер, танк экипажы, жүргізуші, ұшқыш, артиллерист, медицина қызметкерлері және партизан ретінде қатысты; Қарсыласуға Франциядан, Бельгиядан, Словакиядан, Балқан елдерінен сығандар, соғыс кезінде сол жерде болған Румыния мен Венгриядан келген сығандар да қатысты.
Еуропадағы және КСРО/Ресейдегі сығандар (XX ғасырдың екінші жартысы - 21 ғасырдың басы)
Украин сығандары, Львов
Украин сығандары.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Еуропа мен КСРО сығандары шартты түрде бірнеше мәдени топтарға бөлінді: КСРО сығандары, социалистік елдер, Испания мен Португалия, Скандинавия, Ұлыбритания және Батыс Еуропа. Бұл мәдени топтардың ішінде әр түрлі сыған этникалық топтарының мәдениеттері бір-біріне жақындаса, мәдени топтардың өздері бір-бірінен алшақтап кетті. КСРО сығандарының мәдени жақындасуы ең ірі сыған этникалық тобы ретінде орыс сығандарының мәдениеті негізінде жүзеге асты.
КСРО республикаларында сығандардың қоғамға ассимиляциясы және интеграциясы қарқынды жүргізілді. Бір жағынан, соғысқа аз уақыт қалғанда билік тарапынан сығандарды қудалау қайта жалғаспады. Екінші жағынан, музыкадан басқа төл мәдениет те басып тасталды, революция арқылы сығандарды жалпы кедейліктен босату тақырыбында үгіт-насихат жүргізілді, сығандар мәдениетінің өзінің кедейлігі туралы стереотип 2000 жылға дейін қалыптасты. Кеңес өкіметінің ықпалы (Сығандардың мәдениетін қараңыз, Инга Андроникованы қараңыз), сығандардың мәдени жетістіктері Кеңес үкіметінің бірінші кезектегі кезеңіндегі жетістіктер деп жарияланды (мысалы, Рим театры бүкіл әлемде бірінші және жалғыз сыған театры деп аталды. , оның пайда болуы Кеңес үкіметінің сіңірген еңбегімен байланысты болды), КСРО сығандары еуропалық сығандардың ақпараттық кеңістігінен ажыратылды (олармен революцияға дейін белгілі бір байланыс сақталған), олар кеңес сығандарын да үзді. еуропалық тайпаластардың мәдени жетістіктерінен. Дегенмен, КСРО-ның сыған халқының көркем мәдениетін дамытуға және білім деңгейін көтеруге Кеңес үкіметінің көмегі жоғары болды.
1956 жылы 5 қазанда КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының «Қаңғыбастықпен айналысатын сығандарды еңбекке баулу туралы» Жарлығы шығып, көшпелі сығандарды паразиттерге теңеп, көшпелі өмір салтына тыйым салды. Жарлыққа жергілікті билік тарапынан да, сығандардан да екі жақты реакция болды. Жергілікті билік бұл қаулыны сығандарға баспана беріп, қолөнер мен көріпкелдіктің орнына ресми жұмысқа тарту немесе мәжбүрлеу арқылы немесе сығандарды жайдан қуып, көшпелі сығандарды кемсіту арқылы жүзеге асырды. күнделікті деңгей. Сығандар жаңа баспаналарына қуанып, жаңа өмір сүру жағдайларына оңай ауысты (көбінесе бұл сығандар достары болған немесе жаңа тұрғылықты жеріне қоныстанған туыстары болды, олар оларға жаңа өмір құруға кеңес берді), немесе олар сығандарды этникалық топ ретінде ассимиляциялау, ыдырату әрекетінің басталуы туралы жарлық шығарды және оны жүзеге асырудың барлық мүмкіндігінен аулақ болды. Бастапқыда бұл жарлықты бейтарап қабылдаған, бірақ ақпараттық және моральдық қолдау көрмеген сығандар көп ұзамай отырықшы өмірге көшуді бақытсыздық ретінде қабылдады. Жарлықтың нәтижесінде КСРО сығандарының 90%-дан астамы қоныстанды.
Қазіргі Шығыс Еуропада, Батыс Еуропада сирек сығандар қоғамдағы кемсітушілік объектісіне айналады.
20-шы ғасырдың аяғы мен 21-ші ғасырдың басында Еуропа мен Ресейді сығандардың қоныс аудару толқыны шарпыды. Румыниядан, Батыс Украинадан және бұрынғы Югославиядан келген кедейленген немесе маргиналданған сығандар – бұрынғы социалистік. КСРО ыдырағаннан кейін экономикалық және әлеуметтік қиындықтар туындаған елдер - Еуропалық Одақ пен Ресейге жұмыс істеуге кетті. Қазіргі уақытта оларды әлемнің кез келген қиылысында көруге болады, бұл сығандардың әйелдері ежелгі дәстүрлі кәсіпке жаппай оралды;
Ресейде де сығандардың кедейленуі, маргиналдануы және криминализациясы баяу, бірақ айтарлықтай байқалады. Орташа білім деңгейі төмендеді. Жасөспірімдер арасында есірткі қолдану мәселесі өткір болды. Қылмыстық шежірелерде сығандар есірткі саудасы мен алаяқтыққа байланысты жиі атала бастады. Сығандардың музыкалық өнерінің танымалдығы айтарлықтай төмендеді. Осы кезде сыған баспасөзі мен сыған әдебиеті жанданды.
Еуропа мен Ресейде әртүрлі ұлт сығандары арасында белсенді мәдени қарыз бар, орыс сығандарының мәдениеті қатты әсер еткен ортақ сыған музыкасы мен би мәдениеті қалыптасып келеді.
Бүгін бүкіл әлем Халықаралық сыған күнін атап өтуде. 1971 жылы 8 сәуірде Лондонда сығандардың Бірінші дүниежүзілік конгресі өтті, онда сығандар өздерін біртұтас, аумақтық емес ұлт ретінде мойындады. 2010 жылғы халық санағы бойынша Ресейде бұл этностың 220 мың өкілі тұрады. Шын мәнінде, әрине, көп.
