Որտեղի՞ց եկան գնչուները, և ինչո՞ւ նրանց ոչ մի տեղ չեն սիրում։ Որտեղի՞ց են հայտնվել գնչուները. գիտնականների կարծիքը Գնչուական երկիր.
Հեղինակ Օլգա Ֆատյուխինահատվածում հարց տվեց Հասարակություն, Քաղաքականություն, Մեդիա
Ո՞րն է գնչուների ազգությունը և ստացավ լավագույն պատասխանը
Պատասխան օգտատերից ջնջված է[գուրու]
Գնչուները ազգ են. Ինչպես բոլորին, նրան էլ պետք է հարգանքով վերաբերվել։ Ներկայացնում եմ ձեր դեմքը և վիճում. Ցավոք, ոչ բոլոր ազգերն ունեն իրենց երկիրը։ Հիշեք քրդերին, ասորիներին, եզդիներին. Նույնը կատարվում է գնչուների հետ։ Ավելին, որտեղ էլ որ ապրում են այս վեդական ընտանիքի ներկայացուցիչները, նրանք փորձում են պահպանել իրենց հնագույն մշակույթը։ Դուք ասում եք, որ նրանք չեն ուզում աշխատել և զբաղվում են թմրանյութերի ու զենքերի վաճառքով։ Եվ ես կասեմ, որ նրանք երաժշտական են և մեղեդային, սիրում են ձիերին և գիտեն ինչպես վարվել նրանց հետ, ինչպես ոչ ոք: Մենք պետք է հարգենք բոլորին՝ փորձելով ոչ թե փոխել նրանց մեր ոճին համապատասխան, այլ հասկանալ նրանց։
Պատասխան՝-ից 2 պատասխան[գուրու]
Բարեւ Ձեզ! Ահա թեմաների ընտրանի՝ ձեր հարցի պատասխաններով՝ ո՞րն է գնչուների ազգությունը:
Պատասխան՝-ից Լև Տիմոֆեև Ֆեդորովիչ[ակտիվ]
Գնչուհին ես եմ, սա Նացյան է, և հինդուների հին նախնիները նույնպես
Պատասխան՝-ից Ն.Բ.[գուրու]
Գնչուները (գնչուներ, հռոմեացիներ) ժողովուրդ են (ավելի ճիշտ՝ էթնիկ խմբեր, որոնք ունեն ընդհանուր ծագում և լեզու)։ Ինքնանվանումը Ռոմա է (հոգնակի), որոշ խմբեր պատմականորեն իրենց այլ կերպ են անվանում, օրինակ՝ Սինտի, կամ կորցրել են իրենց նախկին ինքնանունը ձուլման և հալածանքի գործընթացում։
Հնդկաստանից ներգաղթյալների ժառանգներ. Նրանք ապրում են Եվրոպայի, Արևմտյան և Հարավային Ասիայի բազմաթիվ երկրներում, ինչպես նաև Հյուսիսային Աֆրիկայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում և Ավստրալիայում։
Անգլիացիներն ավանդաբար նրանց անվանում են գնչուներ (եգիպտացիներից՝ «եգիպտացիներ»), իսպանացիները՝ գիտանոս, ֆրանսիացիները՝ բոհեմյաններ (բոհեմներ), գիտաններ կամ ցիգաններ, գերմանացիները՝ «զիգեուներ», իտալացիները՝ զինգարի, հոլանդացիները՝ «հեթանոսներ»։ ), հունգարացիները՝ Սիգանի կամ Փարավոն Ներեկ («Փարավոնի ցեղ»), ֆիններ՝ մուստալայսեթ («սև»), թուրքեր՝ Չինգերիե, Չինգանե; եբրայերեն - Tso'anim (צוענים), բիբլիական Ցոան նահանգի անունից Հին Եգիպտոսում; բուլղարերեն՝ Ցիգանի։ Ներկայումս «Ռոմա» ինքնանունից էթնոնիմները (անգլերեն Roma, չեխերեն Romové, ֆիննական ռոմինիտ և այլն) գնալով ավելի են տարածվում տարբեր լեզուներում:
Պատասխան՝-ից Կոլեսնիկովա Յուլիա[գուրու]
Ազգությունը գնչուներ են, իսկ մարդիկ գալիս են Հնդկաստանից։ Ով եղել է Հնդկաստանում, խնդրում ենք հաստատել!! ! Ես այնտեղ շատ ընկերներ ունեի, և ես գիտեմ նրանցից:
Պատասխան՝-ից Ալեքսեյ Էրմակով[գուրու]
Untermensch իրենց ազգությունը
Պատասխան՝-ից Lex Lexus[նորեկ]
Հինդուները հինդուներ են: Դրա համար էլ թմրանյութ են վաճառում։
Պատասխան՝-ից Յոամիրչիկ[գուրու]
U nix Armanskaya Nationalnost.
Պատասխան՝-ից Օգտատերը ջնջված է[գուրու]
Բայց պարզ չէ, թե որն է: Տարօրինակ. Հույներ, հայեր և գուցե ուրիշներ։ Դրա համար նրանք գնչուներ են, ես կմտածեմ, որ նրանք գնչուներ են:
Պատասխան՝-ից Մարգարիտա Կուպցովա[ակտիվ]
Գնչուներ - Աֆրիկայում էլ են գնչուներ:
Պատասխան՝-ից Օգտատերը ջնջված է[գուրու]
Սա նույնն է, եթե հարցնեք, թե ինչ ազգություն ունեն ռուսները։ Գնչուներ - սա է ազգությունը
Պատասխան՝-ից ՎԱԼԵՐԱ Իվանով[գուրու]
նրանք բոլորը հիմա դարձել են մոլդովացիներ և վիրավորվում են, երբ իրենց գնչու են ասում։
Պատասխան՝-ից Վիտալի Յասմինով[գուրու]
Երկու վարկած եմ լսել գնչուների հայրենիքի մասին. Ըստ առաջինի, գնչուները գալիս են Հնդկաստանից հին արիացիներից։ Ի դեպ, գնչուների կայսր Միքայել I-ը մինչ օրս ապրում է Հնդկաստանում։
Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ գնչուները հին եգիպտացիների ժառանգներն են։ Բայց գրականության մեջ ոչ մի տեղ չեմ գտել որևէ վարկածի հաստատում:
Բայց շատ երկրներում, բացի ազգությունից, անձնագրում սովորաբար գրվում է «Գնչու»:
Դարեր շարունակ գնչուների ծագումը ծածկված է եղել առեղծվածով: Հայտնվելով այս ու այն կողմ՝ այս թխամաշկ քոչվորների անսովոր բարքերով ճամբարները առաջացրեցին հաստատված բնակչության բուռն հետաքրքրությունը։ Փորձելով բացահայտել այս երեւույթը և թափանցել գնչուների ծագման առեղծվածը, շատ հեղինակներ կառուցեցին ամենաանհավանական վարկածները:
Եվրոպացիներն առաջին անգամ լսել են գնչուների մասին ավելի քան հինգ հարյուր տարի առաջ: Խորհրդավոր ցեղը, կարծես խոստացված երկիրը փնտրելով, թափառում էր երկրից երկիր, անցնում ծովեր ու օվկիանոսներ՝ թափանցելով ինչպես Ավստրալիա, այնպես էլ Ամերիկա։
Եվ ամենուր գնչուները կախարդանքներ էին անում, երգում, գուշակություններ պատմում և պարում, մինչև որ իջնում էին, հմայում օձերի վրա, վարժեցրած արջերին շղթաներով առաջնորդում, ձիեր էին վարում և վարժեցնում, դարբին ու կակաչներ էին աշխատում: Օտարացած կենցաղով և ավանդական արհեստներով, անտարբեր գյուղացիական աշխատանքի նկատմամբ, բայց չձգտելով դառնալ քաղաքի բնակիչներից մեկը՝ տարօրինակ էին ու կասկածամիտ։ Այլմոլորակայիններ - այսպես կկոչվեին նրանց այսօր, բայց անցյալ դարերում նրանք համարվում էին գրեթե այլմոլորակայիններ: Ավելին, եթե մենք գիտակցում ենք, որ գնչուները, անկասկած, երբեք մարմնով հրեշտակներ չեն եղել, և կարիքը հաճախ ստիպում է նրանց դիմել անազնիվ արդյունահանման միջոցների (և երբ նրանք որոշել են գողանալ, դա արել են ամեն ինչին բնորոշ անխոհեմությամբ), ապա դա հեշտ է հասկանալ, թե ինչու էին գնչուներից վախենում, հակակրանք, երբեմն դա հասնում էր ատելության: Եվրոպայում գնչուներն առաջին անգամ հայտնվել են 14-րդ դարում (ըստ որոշ այլ տվյալների՝ 15-րդ դարում), իսկ արդեն 16-րդ դարից նրանց նկատմամբ կիրառվել են ռեպրեսիվ միջոցներ։
Գնչուների ծագման առեղծվածի բանալին հայտնաբերվել է 18-րդ դարի վերջին գերմանացի լեզվաբաններ Է. Գրյուդիգերի և Գ. Գրելմանի կողմից։ Նրանք նկատել են, որ ռոմաներենի ամենակարևոր արմատական բառերը պատկանում են սանսկրիտի հյուսիսարևմտյան բարբառներին։ Հնդկաստանից գնչուների գաղթի պատճառը գիտնականները փորձել են գտնել նաև պարսկերեն տեքստերում։ Սպահանից Համզան, գրելով 10-րդ դարի կեսերին, խոսում է տասներկու հազար երաժիշտների՝ զոտերի (գնչուների անուններից մեկը) Պարսկաստան գալու մասին։ Կես դար անց մեծ բանաստեղծ և մատենագիր Ֆերդուսին՝ «Շահ-նամե»-ի հեղինակը, նշում է նույն փաստը. 420 թվականին հնդկական թագավորը պարսից շահին նվիրել է տասը հազար «լուրի»՝ երաժիշտներ։ Գ. Գրելմանը կարծում էր, որ գնչուները գալիս են Սուդերի կաստայից, որը 14-րդ դարի սկզբին անմարդկային հալածանքների էր ենթարկվում բրահմանների կողմից։ Քաշմիրի հին պատմության մեջ հիշատակումներ են հայտնաբերվել «դոմիսների» ճամբարների մասին՝ երաժիշտներ, դարբիններ, գողեր, պարողներ: Նրանք պատկանում էին ստորին կաստաներից մեկին, որի անունը թարգմանվում է որպես «շուն ուտողներ»։
Գնչուների կիսալեգենդար ծագման և Եվրոպայում նրանց հայտնվելու պատճառների մասին Գ.Գրելմանը այսպես է ասել.
«Երբ ուժեղ և հզոր Թիմուրլենգը կամ Թամերլանը կուռքերի ոչնչացման պատրվակով գրավեց Հնդկաստանի հյուսիս-արևմտյան մասը 1399 թվականին և փառաբանեց իր հաղթանակները ծայրահեղ դաժանությամբ, ավազակների վայրի ցեղը, որը կոչվում էր գնչուներ և ապրում էր Գուզուրատում և հատկապես. Թաթայի մոտ, փախել է. Այս ցեղը, որը բաղկացած էր կես միլիոն մարդկանցից և ուներ անթիվ գանձեր, իր գուզու-ռատ լեզվով կոչվում էր ռոմ (մարդիկ), իսկ մաշկի սև գույնի պատճառով՝ Կոլա (սև) և ափերին բնակվելու պատճառով։ of Sind - Sints» (Սինդն այժմ գետ է Ինդ):
Պարսկաստանում գնչուական լեզուն հարստացավ մի շարք բառերով, որոնք հետագայում հայտնաբերվեցին եվրոպական բոլոր բարբառներում։ Հետո, ըստ անգլիացի լեզվաբան Ջոն Սիմփսոնի, գնչուները բաժանվեցին երկու ճյուղի. Նրանցից ոմանք շարունակեցին իրենց ճանապարհը դեպի արևմուտք և հարավ-արևելք, մյուսները շարժվեցին հյուսիս-արևմտյան ուղղությամբ։ Գնչուների այս խումբն այցելեց Հայաստան (որտեղ նրանք փոխառեցին մի շարք բառեր, որոնք փոխանցել էին իրենց սերունդները մինչև Ուելս, բայց բոլորովին անհայտ էին առաջին ճյուղի ներկայացուցիչներին), այնուհետև թափանցեցին Կովկաս՝ հարստանալով այնտեղ օսական բառապաշարի բառերով։ .
Ի վերջո, գնչուները հայտնվում են Եվրոպայում և «բյուզանդական» աշխարհում։ Այդ ժամանակներից ի վեր գրավոր աղբյուրներում դրանց մասին հիշատակումները ավելի ու ավելի հաճախ են հանդիպում, հատկապես Պաղեստինի սուրբ վայրեր ուխտագնացություն կատարած արևմտյան ճանապարհորդների գրառումներում:
1322 թվականին երկու ֆրանցիսկյան վանականներ՝ Սիմոն Սիմեոնիսը և Հյուգո Լուսավորիչը, Կրետեում նկատեցին մարդկանց, ովքեր նման էին Համի հետնորդներին. Նրանք հավատարիմ էին հունական ուղղափառ եկեղեցու ծեսերին, բայց ապրում էին, ինչպես արաբները, ցածր սև վրանների տակ կամ քարանձավներում: Հունաստանում նրանց անվանում էին «ացիգանոս» կամ «ատկինգանոս»՝ երաժիշտների և գուշակների աղանդի անունով։
Բայց ամենից հաճախ արևմտյան ճանապարհորդները գնչուների էին հանդիպում Մոդոնում՝ ծովերի արևմտյան ափին գտնվող ամրացված և ամենամեծ նավահանգստային քաղաքում, Վենետիկից Յաֆա տանող հիմնական տարանցիկ կետը: Նրանք հիմնականում զբաղվում էին դարբնությամբ և, որպես կանոն, ապրում էին տնակներում։ Այս վայրը կոչվում էր Փոքր Եգիպտոս, գուցե այն պատճառով, որ այստեղ՝ ցամաքած հողերի մեջ, Նեղոսի հովտի նման բարեբեր շրջան կար։ Սա, ըստ երևույթին, հիմք է հանդիսանում ժամանակին շատ տարածված այն մտքի համար, որ գնչուները Եգիպտոսից գաղթականներ են։ Եվ նրանց առաջնորդները հաճախ իրենց անվանում էին Փոքր Եգիպտոսի դուքս կամ կոմս:
Հունաստանը դիվերսիֆիկացրեց գնչուների բառապաշարը, և դա նրանց հնարավորություն տվեց ծանոթանալու այլ ժողովուրդների ապրելակերպին, քանի որ այստեղ՝ քաղաքակրթության խաչմերուկում, նրանք հանդիպեցին ուխտավորների ամբողջ աշխարհից։ Ուխտավորները շատ արտոնություններ էին վայելում մյուս ճանապարհորդների համեմատ, և երբ գնչուները նորից ճանապարհ ընկան, նրանք արդեն ուխտավոր էին ներկայանում։
Հունաստանում երկար մնալուց և հարևան Ռումինիայում և Սերբիայում ապրելուց հետո գնչուների մի մասը տեղափոխվեց արևմուտք: Նրանց քաղաքական դիրքը բյուզանդականներից բազմիցս թուրքերին անցած տարածքներում և հակառակը դժվար էր։ Եվ այսպես, գնչուները մի առասպել ստեղծեցին, որ Եգիպտոսից հեռանալով սկզբում հեթանոս էին, բայց հետո դարձան քրիստոնեություն, հետո նորից վերադարձան կռապաշտության, բայց քրիստոնյա տիրակալ-միապետների ճնշման տակ երկրորդ անգամ ընդունեցին քրիստոնեությունը։ ժամանակին և այժմ ուխտագնացություն են կատարում դեպի ամբողջ աշխարհ՝ ի քավություն բազմաթիվ մեղքերի: Գնչուների ծագման, նրանց թափառական վիճակի պատճառների մասին այս առաջացող լեգենդները ներառում են ինչպես քաղաքական ըմբռնում, այնպես էլ վտանգավոր մարդկանց դեմ ուղղված կախարդանք, տիրական զայրույթ, անսպասելի դժբախտություններ և այլն:
Այսպիսով, սիրելի ընթերցող, ճանապարհի կախարդանքը ծնվում է, առաջին հերթին, որպես միջոց՝ պաշտպանելու ձեզ և ձեր սիրելիներին ճանապարհին հնարավոր բազմաթիվ երևակայական և իրական անախորժություններից:
Իսկ գնչուների ճանապարհները գնալով ավելի են տարբերվում՝ բաժանվելով առանձին ուղիների։ Բայց գնչուների յուրաքանչյուր խումբ, որը անկախ ճանապարհորդություն է սկսել Եվրոպայով, փորձում է արդարացնել իրենց մտադրությունները և իրենց քոչվորությանը տալ բովանդակալից բնույթ։ Մեծ առասպելներ և ռոմանտիկներ, գնչուները հմտորեն համատեղել են գործնականությունն ու գեղարվեստական գեղեցկությունը իրենց «լեգենդներում»:
Ռուսական ամենավաղ պաշտոնական փաստաթուղթը, որում հիշատակվում է գնչուները, թվագրվում է 1733 թվականին՝ Աննա Իոանովնայի հրամանագիրը բանակի պահպանման համար նոր հարկերի մասին.
Բացի այդ, այս գնդերի պահպանման համար գնչուներից հարկեր սահմանեք ինչպես Փոքր Ռուսաստանում, այնպես էլ Սլոբոդայի գնդերում, ինչպես նաև Սլոբոդայի գնդերին հատկացված մեծ ռուսական քաղաքներում և շրջաններում, և այս հավաքածուի համար նշեք հատուկ անձ, քանի որ գնչուները մարդահամարում ընդգրկված չեն։ Այս առիթով գեներալ-լեյտենանտ արքայազն Շախովսկու զեկույցում, ի թիվս այլ բաների, բացատրվում էր, որ հնարավոր չէ գնչուներին ընդգրկել մարդահամարում, քանի որ նրանք բակերում չեն ապրում։
Փաստաթղթերում հաջորդ հիշատակումը տեղի է ունենում մի քանի ամիս անց և ցույց է տալիս, որ գնչուները Ռուսաստան են եկել հարկերի մասին հրամանագրի ընդունումից համեմատաբար կարճ ժամանակ առաջ և ապահովել իրենց իրավունքը՝ ապրելու Ինգերմանիայում: Մինչ այս, ըստ երևույթին, նրանց կարգավիճակը Ռուսաստանում սահմանված չէր, բայց հիմա նրանց թույլ տվեցին.
կենդանի և առևտուր ձիեր; և քանի որ նրանք իրենց դրսևորեցին որպես այդ շրջանի բնիկները, հրամայվեց, որ նրանց ներառեն կապիտացիոն մարդահամարի մեջ, որտեղ նրանք ցանկանում են ապրել, և տեղավորվել ձիավոր գվարդիայի գնդում:
«Այստեղ իրենց դրսևորեցին որպես բնիկ» արտահայտությունից կարելի է հասկանալ, որ այս տարածքում գնչուների առնվազն երկրորդ սերունդ է ապրել։
Նույնիսկ ավելի վաղ՝ մոտ մեկ դար, ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում հայտնվեցին գնչուներ (սերվա խմբեր)։ Ինչպես տեսնում ենք, փաստաթուղթը գրելու պահին նրանք արդեն հարկեր էին վճարում, այսինքն՝ օրինական էին ապրում։
Ռուսաստանում գնչուների նոր էթնիկ խմբեր հայտնվեցին տարածքի ընդլայնման հետ մեկտեղ: Այսպիսով, երբ Լեհաստանի մասերը միացվեցին Ռուսական կայսրությանը, Ռուսաստանում հայտնվեցին լեհ գնչուները; Բեսարաբիա - տարբեր մոլդովական գնչուներ; Ղրիմ - Ղրիմի գնչուներ.
Եկատերինա II-ի 1783 թվականի դեկտեմբերի 21-ի հրամանագիրը գնչուներին դասում էր գյուղացիական դասի շարքը և կարգադրում նրանցից հարկեր և հարկեր գանձել դասակարգին համապատասխան։ Այնուամենայնիվ, գնչուներին նույնպես թույլատրվեց, եթե նրանք ցանկանային, իրենց վերագրել այլ դասերի (իհարկե, բացառությամբ ազնվականների և համապատասխան ապրելակերպի), իսկ 19-րդ դարի վերջում արդեն բավականին քիչ թվով ռուս գնչուներ կային: բուրժուական և վաճառական դասակարգերը (առաջին անգամ որպես այդ խավերի ներկայացուցիչներ հիշատակվում էին գնչուները, սակայն դեռ 1800 թ.)։ 19-րդ դարում ռուս գնչուների ինտեգրման և բնակեցման կայուն գործընթաց էր, որը սովորաբար կապված էր ընտանիքների ֆինանսական բարեկեցության բարձրացման հետ: Առաջացել է պրոֆեսիոնալ արվեստագետների մի շերտ։
19-րդ դարի վերջերին ոչ միայն հաստատված գնչուներն իրենց երեխաներին դպրոց էին ուղարկում, այլև քոչվորներին (ձմռանը գյուղում մնալը)։ Բացի վերը նշված խմբերից, Ռուսական կայսրության բնակչությունը ներառում էր ասիական Լյուլին, կովկասյան Կարաչին և Բոշան, իսկ 20-րդ դարի սկզբին նաև հունգարացի գնչուները՝ Լովարին, Ունգարին (Ռոմունգր), ինչպես նաև հունգարացի և ռումինացի կելդերարները։
1917-ի հեղափոխությունը հարվածեց գնչուների ամենակրթված հատվածին (քանի որ այն նաև ամենահարուստն էր)՝ առևտրական դասի ներկայացուցիչներին, ինչպես նաև գնչու արվեստագետներին, որոնց եկամտի հիմնական աղբյուրը ազնվականների և վաճառականների առջև ելույթներն էին։ Շատ հարուստ գնչուական ընտանիքներ լքեցին իրենց ունեցվածքը և գնացին քոչվորության, քանի որ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ քոչվոր գնչուները ինքնաբերաբար դասակարգվում էին որպես աղքատ: Կարմիր բանակը աղքատներին ձեռք չէր տալիս, իսկ քոչվոր գնչուներին համարյա ոչ ոք ձեռք չէր տալիս։ Որոշ գնչու ընտանիքներ արտագաղթել են եվրոպական երկրներ, Չինաստան և ԱՄՆ։ Երիտասարդ գնչու տղաներին կարելի էր գտնել ինչպես Կարմիր բանակում, այնպես էլ Սպիտակ բանակում, քանի որ ռուս գնչուների և ճորտերի սոցիալական շերտավորումն արդեն նշանակալի էր 20-րդ դարի սկզբին:
Քաղաքացիական պատերազմից հետո քոչվոր դարձած նախկին վաճառականների գնչուները փորձում էին սահմանափակել իրենց երեխաների շփումը ոչ գնչուների հետ և թույլ չէին տալիս դպրոց գնալ՝ վախենալով, որ երեխաները պատահաբար կբացահայտեն իրենց ընտանիքի ոչ աղքատ ծագումը: Արդյունքում քոչվոր գնչուների շրջանում անգրագիտությունը դարձավ գրեթե համընդհանուր։ Բացի այդ, կտրուկ նվազել է բնակեցված գնչուների թիվը, որոնց առանցքը առևտրականներն ու արվեստագետներն էին մինչև հեղափոխությունը։ 20-ականների վերջին խորհրդային կառավարությունը նկատել է անգրագիտության և գնչուական բնակչության մեծ թվով քոչվոր գնչուների խնդիրները։ Կառավարությունը քաղաքներում մնացած գնչու արվեստագետների ակտիվիստների հետ միասին փորձեց մի շարք միջոցներ ձեռնարկել այս խնդիրները լուծելու համար։
Այսպիսով, 1927 թվականին Ուկրաինայի ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց քոչվոր գնչուներին «աշխատանքային նստակյաց կենսակերպին» անցնելու հարցում օգնության մասին։
20-ականների վերջին բացվեցին գնչուների մանկավարժական տեխնիկումները, հրատարակվեցին գնչուների լեզվով գրականություն և մամուլ, գործեցին գնչուների գիշերօթիկ դպրոցներ։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, ըստ վերջին հետազոտությունների, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում մոտ 150.000-200.000 գնչու բնաջնջվել է նացիստների և նրանց դաշնակիցների կողմից (տես՝ գնչուների ցեղասպանություն): Նրանցից 30 հազարը ԽՍՀՄ քաղաքացիներ էին։
Խորհրդային կողմից Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Ղրիմի թաթարների հետ միասին Ղրիմից արտաքսվեցին նրանց համակրոնները՝ Ղրիմի գնչուները (Kyrymitika Roma):
Գնչուները միայն պասիվ զոհեր չէին. ԽՍՀՄ գնչուները մարտական գործողություններին մասնակցել են որպես հետևակայիններ, տանկային անձնակազմեր, վարորդներ, օդաչուներ, հրետանավորներ, բուժաշխատողներ և պարտիզաններ; Դիմադրության մեջ էին գնչուներ Ֆրանսիայից, Բելգիայից, Սլովակիայից, Բալկանյան երկրներից, ինչպես նաև պատերազմի ժամանակ այնտեղ գտնվող գնչուներ Ռումինիայից և Հունգարիայից։
Գնչուները մի ամբողջ էթնիկ խումբ են, որն ունի ընդհանուր ծագում և լեզու: Այսօր գնչուները ապրում են ամբողջ մոլորակում, բացի Անտարկտիդայից: Ոչ ոք չգիտի գնչուների իրական թիվը աշխարհում, քանի որ նրանք չեն մասնակցում մարդահամարին, ինչպես նաև անկախ հաշվառումներ չեն վարում։ Իսկ որոշ երկրներ չգիտեն, թե արդյոք իրենց տարածքում ընդհանրապես գնչուներ կան, քանի որ նրանցից շատերը դեռևս քոչվորական կենսակերպ են վարում։
Որտեղից են նրանք?
Շատ հետաքրքիր հարց է, թե որտեղից են եկել գնչուները։ Այս թեմայով մեկից ավելի ուսումնասիրություններ են իրականացվել, և այսօր ձևավորվել է մեկ տեսակետ՝ գնչուները գալիս են Հնդկաստանից։
Ժողովուրդների այս խումբը փաստորեն ձևավորվել է մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջին։ Այդ ժամանակ Հնդկաստանում սկսվեց մահմեդական մշակույթի գերիշխանությունը։ Հետո գնչուները գտան իրենց ճանապարհը դեպի Արևմտյան Ասիա և մնացին այնտեղ, մինչ Բյուզանդիան թագավորում էր։
Տարածվել աշխարհով մեկ
Որտեղի՞ց եկան գնչուները։ Նույնիսկ եթե նրանք հինդուների նախնիներն են, ինչպե՞ս են նրանք տարածվել աշխարհով մեկ: Ենթադրվում է, որ 13-15-րդ դարերում գնչուները ակտիվորեն բնակություն են հաստատել ամբողջ Եվրոպայում։ Մինչև 15-րդ դարը նրանց բավականին բարեհամբույր էին ընկալում։ Բայց հետո նրանք սկսեցին ընկալվել որպես թափառաշրջիկներ ու վտարվեցին նահանգներից դուրս, այսինքն՝ մարդիկ օրենքից դուրս էին։ 18-րդ դարում որոշ երկրներ գնչուների նկատմամբ ավելի հանդուրժող էին դարձել։ Եվ այդ ժամանակվանից ի հայտ եկավ բաժանում բնակելի և քոչվոր գնչուների։
Ինչպե՞ս գնչուները հասան Ռուսաստան:
Ենթադրվում է, որ գնչուները Ռուսաստանի տարածք են մտել երկու ճանապարհով.
- Բալկաններով, և դա եղել է մոտ 15-16-րդ դարերում;
- Գերմանիայի և Լեհաստանի միջոցով 16-17-րդ դդ.
Մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը գնչուները զբաղվում էին գողությամբ և ձիերի փոխանակմամբ, իսկ կանայք գուշակություններ էին պատմում: Քոչվորներն էլ գուշակներ էին պատմում, աղաչում, բայց ոմանք դարբնությամբ էին զբաղվում։
Նույն գնչուները, որոնք հաստատվել են Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում, եղել են խմբերգային անսամբլների անդամներ։
Հեղափոխությունից հետո փորձել են գնչուներին սովորեցնել տեղավորվել, աշխատել։ Իսկ 1931 թվականին մայրաքաղաքում նույնիսկ բացվեց գնչուական «Ռոմեն» թատրոնը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ շատ բնակություն հաստատած գնչուներ գնացին պատերազմի:
1956-ին երկրորդ փորձն արվեց ամբողջ գնչուներին բնակեցնելու, նրանց տրվեց աշխատանքի և կրթության իրավունք։ Բայց ոչ շատերն էին ցանկանում ապրել բոլորի պես, նույնիսկ ոչ բոլոր ընտանիքներն օգտվեցին իրենց երեխաներին անվճար կրթելու հնարավորությունից:
Ժամանակակից բնակավայր
Անցյալ դարում բազմաթիվ երկրներում գնչուների իրավական կարգավիճակը բարելավելու բազմաթիվ փորձեր են արվել, ստեղծվել են կոմիտեներ և հաստատություններ։ Փառատոններ էին անցկացվում նույնիսկ այն երկրում, որտեղ ծագել են գնչուները։ Օրինակ, «Գնչուների միջազգային փառատոնը» Չանդիգահրայում, 1976 թ.
Սակայն այդ աշխատանքները սկսեցին իրականացվել միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Ռազմական հակամարտության ընթացքում գնչուների շատ խմբեր ամբողջ Եվրոպայում գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին Հոլոքոստի հրդեհների պատճառով: Եվ միայն անցյալ դարի 70-ական թվականներին սկսվեց գնչուների ազգային շարժումը։ Եվ կապ չունի, որ ժողովուրդը չունի սեփական պետություն, գնչուները կողմնակից են, որ նրանք արտատարածքային ազգ են, բայց հարուստ մշակույթով և ավանդույթներով։
90-ականներից այս էթնիկ խմբի բավականին պրոֆեսիոնալ ներկայացուցիչներ են հայտնվել՝ լրագրողներ, քաղաքական գործիչներ, մանկավարժներ։ Ձևավորվում են լեզվի ստանդարտացման կանոններ, որոնք հնարավորություն են տալիս նրանց հետ շփվել նույնիսկ միջազգային մակարդակով։
Գնչուական լեզու
Համաձայն ընդհանուր ընդունված միջազգային դասակարգման՝ գնչուները միջնադարյան հնդ-արիական բարբառի տարբերակներից մեկի՝ Շաուրասենա Ապաբխրանշայի խոսողներն են։
Տարբեր երկրներում գնչուները ձևավորել են իրենց լեզուն՝ սերտ կապ ունենալով այն երկրի լեզվի հետ, որտեղ ապրում էին: Հետևաբար, տարբեր խմբերի խոսքը կարող է արմատապես տարբերվել մեկ այլ մայրցամաքում օգտագործվող լեզվից։ Իսկ որոշ գնչուներ ամբողջովին կորցրել են իրենց լեզուն և ամբողջությամբ անցել լեզվին, որն օգտագործում են այն երկրում, որտեղ ապրում են։ Այսինքն՝ անկախ նրանից, թե գնչուները որտեղից են եկել, մասնավորապես՝ Հնդկաստանից, յուրաքանչյուր էթնիկ խումբ ցուցաբերում է իր մայրենի լեզվի պահպանման տարբեր աստիճան։ Այսօր ամենապարզ դասակարգումը ներկայացված է չորս խմբերով.
- Բալկանյան խումբ. Սա բարբառ է, որն օգտագործում են Եվրոպայում, մասնավորապես, բնակավայրի պատմական հատվածում՝ Կոսովո, Հունաստան, Թուրքիա, Բուլղարիա և մի շարք այլ երկրներում ապրող գնչուները։
- Կենտրոնական խումբ. Լեզուն, որն օգտագործվում է Սլովակիայում, Սլովենիայում, Չեխիայում, Մորավիայում և Կարպատներում։
- Վլաշ խումբ. Այս բարբառը ամենատարածվածն ու ուսումնասիրվածն է, քանի որ աշխարհում ամենաշատ խոսողներն են այս գնչուական լեզվով։ Լեզուն սկզբնապես ձևավորվել է Ռումինիայում։
- Հյուսիսային խումբ. Պայմանականորեն խումբը դեռ բաժանված է երկու ենթախմբի. Առաջինը Ֆինլանդիայի և Արևմտյան Եվրոպայի որոշ երկրների գնչուների բարբառն է։ Երկրորդը Ռուսաստանի հյուսիսային մասում, Բալթյան երկրներում և Լեհաստանում օգտագործվող գնչուների լեզուն է:
Փոխառության բառեր
Հետաքրքիր փաստ է այն, որ ոչ միայն գնչուները բառեր են փոխառել այլ լեզուներից։ Ժամանակակից ռուսաց լեզվում կան բազմաթիվ օրինակներ, որտեղ գնչուական բառերը ամուր արմատավորվել են մեր խոսքում: Օրինակ՝ գնչուական լեզվում «լավե» բառը նշանակում է փող, իսկ «հավալ»՝ ուտել, «գողանալ»՝ գողանալ։ «Դյուդ» բառը նշանակում է «ձեր տղան», իսկ «լաբատը» թարգմանվում է որպես երաժշտական գործիք նվագել:
Սոցիալական կազմակերպություն
Որտեղի՞ց եկան գնչուները։ Հինդուիստներից, սակայն նրանց գենետիկական և մշակութային ժառանգության վրա այնքան է ազդվել այն երկրների մշակույթը, որտեղ նրանք հաստատվել են, որ բավականին դժվար է ընդհանրացված դիմանկար նկարել: Թեև այս մեծ էթնիկ խմբի որոշ բնորոշ տարբերություններ դեռևս կարելի է բացահայտել:
Ընտանեկան կապերի խումբը կազմում է կլան, որը գլխավորում է մեկ առաջնորդ՝ «բարոն», այսինքն՝ թագավոր, ինչպես մեկնաբանվում է ժամանակակից լրատվամիջոցներով։ Այս անձը կարող է ներկայացնել իր ընտանիքը նույնիսկ միջազգային մակարդակով և կարող է խորհրդակցել մեծերի հետ։
Ընտանիքը գերիշխող դեր է խաղում բոլոր հարաբերություններում: Ոչ գնչուների հետ ամուսնությունների նկատմամբ կա անհամաձայն վերաբերմունք. Նույնիսկ եթե երիտասարդները տարբեր ընտանիքներից են, նման ամուսնություններին նույնպես այնքան էլ լավ չեն վերաբերվում։ Սովորաբար զույգը ցմահ միավորվում է, սակայն ծայրահեղ դեպքում ամուսնալուծությունը թույլատրվում է։
Եթե վերլուծենք գնչուների պատմությունը, ապա նրանք միշտ ունեցել են մի տեսակ ներքին դատարան «կրիս»՝ բաղկացած արական ժողովից։ Այս դատարանը գոյություն ունի մինչ օրս։ Ժողովի իրավասությունը ներառում է ամուսնական, նյութական և բարոյական հարցերի լուծումը: Դատարանը իրավունք ունի տուգանել և նույնիսկ հեռացնել համայնքից։
Մինչ օրս գնչուները շատ բարի են սեփական երեխաների նկատմամբ։ Եթե ընտանիքում ժառանգ՝ որդի չի ծնվում, ապա ընտանիքը որոշում է տղա որդեգրել։ Կարևոր չէ՝ նա շիկահեր մազեր ունի, թե պեպեններ։ Ենթադրվում է, որ հենց այս ավանդույթի ֆոնին է ծնվել լեգենդն այն մասին, որ գնչուները երեխաներին գողանում են։
Կրոն
Դարերի ընթացքում բազմաթիվ փորձեր են եղել գնչուներին ներկայացնելու իրենց սեփական կրոնը այն վայրերում, որտեղ նրանք ապրում էին: Բայց իրականում գնչուների մեծ մասը դարձավ քրիստոնեության կամ իսլամի կողմնակից, իսկ իրենց սեփական, գրեթե հեթանոսական կրոնը չուներ: մեծ ազդեցություն է ունեցել այս մարդկանց ապրելակերպի վրա, ինչպես մյուս կրոնական պաշտամունքները:
Զարմանալիորեն, շատ գնչուներ արագ ընդունեցին քրիստոնեությունը, Եվրոպայում ապրող շատ գնչուներ հավատարիմ են կաթոլիկությանը և նշում են բոլոր տոները:
Ապրուստ, կյանք
Ինչպես հին ժամանակներում, Ռոման նախընտրում է ազատությունը, և եթե նույնիսկ համաձայնում է աշխատել, ապա դա միայն նվազագույն պայմանագրով: Որոշ երկրներում նրանց վարձում են սեզոնային աշխատանքի՝ բանջարեղեն և մրգեր հավաքելու համար, այլ վայրերում առևտուր են անում, դեռ գուշակություն են անում և գողանում։ Որոշ գնչուներ զբաղվում են հանրությանը զվարճացնելով, ամենավառ օրինակներից մեկը Չարլի Չապլինն է: Ռումինիայում և Հունգարիայում մինչ օրս գործում են գնչուական երգչախմբեր։
Ավանդաբար գնչուները սեր են պահպանում շոգեխաշած ապուրների և ապուրների նկատմամբ: Այսինքն՝ խոհանոցը բաղկացած է ճաշատեսակներից, որոնք կարելի է պատրաստել կաթսայի մեջ կամ կաթսայի մեջ՝ կրակի վրա։ Եվրոպայում գնչուները, նույնիսկ բնակեցվածները, նախընտրում են շատ կծու և տաք ուտեստներ։
Երեխաներին դպրոց հազվադեպ են ուղարկում, իսկ եթե անգամ ուղարկում են, ապա առավելագույնը 3-րդ դասարան են ավարտում, այսինքն՝ եթե գրել-կարդալ գիտեն, ուրեմն ավելին պետք չէ, ավելի լավ է ծնողներին օգնեն։
Եվ դեռ, ինչպես նախկինում էր, որտեղ գնչուները տանը են, կանայք երկու կիսաշրջազգեստ են հագնում և գոգնոց։ Չէ՞ որ գնչուհու ստորին հատվածը «անմաքուր» է։
Վերջապես
Չնայած գնչուների նկատմամբ կանխակալ վերաբերմունքին, այս էթնիկ խմբի շատ ներկայացուցիչներ լիովին հարմարվել են ժամանակակից աշխարհին, վարում են եվրոպական և այլ երկրների ավանդական կենսակերպ, սովորում են ինստիտուտներում, տիրապետում մասնագիտություններին և ապրում սովորական տներում, կանայք չեն հագնում։ երկու կիսաշրջազգեստ և լուծել տարաձայնությունները սովորական դատարանով
Նյութը՝ Վիքիպեդիայից
Ընդհանուր բնակչությունը՝ 8-10 մլն
Բնակավայր՝ Ալբանիա:
1300-ից մինչև 120000
Արգենտինա.
300 000
Բելառուս.
17 000
Բոսնիա եւ Հերցեգովինա:
60,000
Բրազիլիա:
678 000
Կանադա:
80 000
Ռուսաստան:
183000 (2002 թ. մարդահամար)
Ռումինիա:
535,140 (տես Ռումինիայի բնակչությունը)
Սլովակիա:
65,000 (պաշտոնապես)
ԱՄՆ:
Տեխասի 1 միլիոն ձեռնարկ
Ուկրաինա.
48000 (2001 թ. մարդահամար)
Խորվաթիա:
9,463-ից 14,000 (2001 թվականի մարդահամար)
Լեզուն՝ գնչուական, դոմարի, լոմավրեն
Կրոն՝ քրիստոնեություն, իսլամ
Գնչուները շուրջ 80 էթնիկ խմբերի հավաքական անվանումն է, որոնք միավորված են ընդհանուր ծագմամբ և «գնչուների օրենքի» ճանաչմամբ: Չկա մեկ ինքնանուն, չնայած վերջերս որպես այդպիսին առաջարկվել է Romanies, այսինքն՝ «ռոմի նման» տերմինը:
Անգլիացիներն ավանդաբար նրանց անվանել են գնչուներ (եգիպտացիներից՝ «եգիպտացիներ»), իսպանացիները՝ գիտանոս (նաև եգիպտանոսից՝ «եգիպտացիներ»), ֆրանսիացիները՝ բոհեմյաններ («բոհեմներ», «չեխեր»), գիտաններ (խեղաթյուրված իսպանական գիտանոսներ) կամ։ Ցիգանես (փոխառություն հունարենից՝ τσιγγάνοι, tsinganos), գերմանացիները՝ Zigeuner, իտալացիները՝ Zingari, հոլանդացիները՝ Zigeuners, հայերը՝ Գնչուներ (gnchuner), հունգարացիները՝ Cigany կամ Pharao nerek («Փարավոնի ցեղ»), վրացիները՝ Bosh ები (bosebi) , ֆիններ - mustalaiset («սև»), թուրքեր - Çingeneler; Ադրբեջանցիներ - Qaraçı (Garachy, այսինքն՝ «սև»); Հրեաներ - צוענים (tso’anim), Հին Եգիպտոսի բիբլիական Ցոան նահանգի անունից. Բուլղարներ - Ցիգանի. Ներկայումս գնչուների մի մասի «Ռոմա» ինքնանունից ազգանունները (անգլերեն Roma, չեխերեն Romové, ֆիննական ռոմինիտ և այլն) գնալով ավելի են տարածվում տարբեր լեզուներում։
Գնչուների ավանդական անուններում գերակշռում են երեք տեսակ.
Գնչուների ինքնանուններից մեկի բառացի թարգմանությունն է Կալե (գնչուներ՝ սև);
արտացոլելով նրանց՝ որպես Եգիպտոսից ներգաղթյալների հնագույն գաղափարը.
բյուզանդական «ացիգանոս» մականվան (նշանակում է «գուշակներ, մոգեր») աղավաղված տարբերակները։
Այժմ գնչուները ապրում են Եվրոպայի, Արևմտյան և Հարավային Ասիայի բազմաթիվ երկրներում, ինչպես նաև Հյուսիսային Աֆրիկայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում և Ավստրալիայում: Թիվը, տարբեր գնահատականներով, տատանվում է 2,5-ից 8 միլիոն և նույնիսկ 10-12 միլիոն մարդ: ՍՍՀՄ–ում կար 175,3 հզ. մարդ (1970 թ. մարդահամար)։ 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով Ռուսաստանում բնակվում էր մոտ 183 հազար գնչու։
Ազգային խորհրդանիշներ
Գնչուական դրոշ
1971 թվականի ապրիլի 8-ին Լոնդոնում տեղի ունեցավ գնչուների համաշխարհային առաջին կոնգրեսը։ Համագումարի արդյունքը եղավ աշխարհի գնչուների ճանաչումը որպես միասնական ոչ տարածքային ազգ և ազգային խորհրդանիշների ընդունումը՝ դրոշ և օրհներգ՝ հիմնված «Ջելեմ, Ջելեմ» ժողովրդական երգի վրա։ Հեղինակ՝ Յարկո Յովանովիչ։
Հիմնի յուրահատկությունը հստակ հաստատված մեղեդու բացակայությունն է՝ յուրաքանչյուր կատարող յուրովի է դասավորում ժողովրդական մեղեդին։ Կան նաև տեքստի մի քանի տարբերակներ, որոնցում միայն առաջին հատվածն ու երգչախումբը միանգամայն նույնն են։ Բոլոր տարբերակները ճանաչված են գնչուների կողմից:
Զինանշանի փոխարեն գնչուները օգտագործում են մի շարք ճանաչելի խորհրդանիշներ՝ վագոնի անիվ, պայտ, խաղաքարտեր:
Նման խորհրդանիշները սովորաբար զարդարված են գնչուական գրքերով, թերթերով, ամսագրերով և կայքերով, և այդ խորհրդանիշներից մեկը սովորաբար ներառվում է գնչուների մշակույթին նվիրված միջոցառումների տարբերանշաններում։
Գնչուների համաշխարհային առաջին կոնգրեսի պատվին ապրիլի 8-ը համարվում է գնչուների օր: Որոշ գնչուներ դրա հետ կապված սովորություն ունեն՝ երեկոյան, որոշակի ժամի, փողոցով վառվող մոմ են տանում։
Ժողովրդի պատմություն
Գնչուների ամենատարածված ինքնանունը, որը նրանք բերել են Հնդկաստանից, եվրոպացի գնչուների մոտ «ռոմ» կամ «ռոմ» է, Մերձավոր Արևելքի և Փոքր Ասիայի գնչուների մոտ՝ «տուն», իսկ գնչուների մոտ՝ «լոմ»: Հայաստանի. Այս բոլոր անունները վերադառնում են հնդ արիական «դ»ոմ՝ առաջին ուղեղային հնչյունով։Ուղեղային հնչյունը, համեմատաբար ասած, «r», «d» և «l» հնչյունների խաչաձև է։Լեզվաբանական ուսումնասիրությունների համաձայն։ , Եվրոպայի գնչուները և Ասիան ու Կովկասը տներն ու լապտերը Հնդկաստանից գաղթականների երեք հիմնական «հոսքն» էին: «d»om անվան տակ ցածր կաստայի խմբերն այսօր հայտնվում են ժամանակակից Հնդկաստանի տարբեր տարածքներում: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հնդկաստանում ժամանակակից տները դժվար է ուղղակիորեն առնչվել գնչուների հետ, նրանց անունը անմիջական կապ ունի նրանց հետ։ Դժվարությունը հասկանալն է, թե ինչ կապ է եղել անցյալում գնչուների նախնիների և հնդկական տների միջև։ Դեռևս 20-ականներին արված լեզվաբանական հետազոտությունների արդյունքները. XX դարը խոշոր հնդաբան-լեզվաբան Ռ. գաղթից դարեր առաջ (մոտավորապես մ.թ.ա. 3-րդ դարում) գաղթել է Հյուսիսային Փենջաբ։
Մի շարք տվյալներ ցույց են տալիս, որ Հնդկաստանի կենտրոնական և հյուսիսարևմտյան շրջաններում բնակություն է հաստատվել 5-4-րդ դարերից սկսած՝ d"om/d"omba ինքնանունով։ մ.թ.ա. Այս բնակչությունն ի սկզբանե եղել է ընդհանուր ծագման ցեղային խմբեր, որոնք, հնարավոր է, կապված են ավստրոասիականների հետ (Հնդկաստանի ամենամեծ ավտոխթոն շերտերից մեկը)։ Հետագայում, կաստային համակարգի աստիճանական զարգացմամբ, դ»ոմ/դ»ոմբան զբաղեցրեց սոցիալական հիերարխիայի ստորին մակարդակները և սկսեց ճանաչվել որպես կաստային խմբեր։ Միևնույն ժամանակ, տների ինտեգրումը կաստային համակարգին հիմնականում տեղի ունեցավ Հնդկաստանի կենտրոնական մասերում, իսկ հյուսիսարևմտյան շրջանները շատ երկար ժամանակ մնացին «ցեղային» գոտի: Ծագման շրջանների այս ցեղային բնույթը նպաստել է այնտեղ իրանական քոչվոր ցեղերի մշտական ներթափանցմանը, որոնց վերաբնակեցումը Հնդկաստանից գնչուների նախնիների գաղթին նախորդող ժամանակաշրջանում զանգվածային մասշտաբ է ստացել: Այս հանգամանքները որոշեցին Ինդուսի հովտի գոտու ժողովուրդների (ներառյալ գնչուների նախնիների) մշակույթի բնույթը, մշակույթ, որը դարեր շարունակ պահպանել է իր քոչվոր և կիսաքոչվոր տեսակը։ Նաև Փենջաբի, Ռաջաստանի և Գուջարաթի էկոլոգիան, Ինդուս գետի մոտ գտնվող չոր և անբերրի հողերը նպաստեցին մի շարք տեղական բնակչության խմբերի համար կիսապաստորալ, կիսաառևտրային շարժական տնտեսական մոդելի զարգացմանը: Ռուս հեղինակները կարծում են, որ գաղթի ժամանակ գնչուների նախնիները ներկայացնում էին ընդհանուր ծագման սոցիալապես կառուցված էթնիկ բնակչություն (ոչ թե մի շարք առանձին կաստաներ), որոնք զբաղվում էին առևտրային տրանսպորտով և տրանսպորտային կենդանիների առևտուրով, ինչպես նաև, անհրաժեշտության դեպքում, օժանդակ զբաղմունքներ՝ մի շարք արհեստներ և այլ ծառայություններ, որոնք կազմում էին առօրյա հմտությունները։ Հեղինակները բացատրում են գնչուների և Հնդկաստանի ժամանակակից տների մշակութային և մարդաբանական տարբերությունը (որոնք ավելի ընդգծված ոչ արիական հատկանիշներ ունեն, քան գնչուները) արիական ընդգծված ազդեցությամբ (մասնավորապես, նրա իրանական ձևափոխմամբ), որը բնորոշ է հյուսիս-արևմուտքին։ Հնդկաստանի շրջաններ, որտեղ գնչուների նախնիները ապրել են մինչև արտագաղթը: Գնչուների հնդիկ նախնիների էթնո-սոցիալական ծագման այս մեկնաբանությունը պաշտպանում են մի շարք օտարերկրյա և ռուս հետազոտողներ:
Վաղ պատմություն (VI-XV դդ.)
Լեզվաբանական և գենետիկական ուսումնասիրությունների համաձայն՝ գնչուների նախնիները մոտ 1000 հոգանոց խմբով լքել են Հնդկաստանը։ Հնդկաստանից գնչուների նախնիների գաղթի ժամանակը հստակ սահմանված չէ, ինչպես և միգրացիոն ալիքների թիվը: Տարբեր հետազոտողներ մոտավորապես որոշում են մ.թ. 6-10-րդ դարերում այսպես կոչված «նախագնչական» խմբերի ելքը։ Համաձայն ամենատարածված վարկածի, որը հիմնված է գնչուների լեզուների փոխառությունների վերլուծության վրա, ժամանակակից գնչուների նախնիները մոտ 400 տարի անցկացրել են Պարսկաստանում, նախքան գնչուների մասնաճյուղը դեպի արևմուտք տեղափոխվել Բյուզանդիայի տարածք:
Նրանք որոշ ժամանակ կենտրոնացել են Բյուզանդիայի Արմենիա կոչվող արևելյան շրջանում, որտեղ բնակություն են հաստատել հայերը։ Ժամանակակից գնչուների նախնիների մի ճյուղն այնտեղից առաջադիմել է ժամանակակից Հայաստանի շրջան (Լոմի ճյուղ կամ Բոշա գնչուներ): Մնացածները շարժվեցին ավելի արևմուտք: Նրանք եվրոպացի գնչուների նախնիներն էին` Ռոմովը, Կալեն, Սինթին, Մանուշը: Գաղթականների մի մասը մնացել է Մերձավոր Արևելքում (տների նախնիները)։ Կարծիք կա, որ մեկ այլ ճյուղ էլ անցել է Պաղեստին, իսկ նրա միջով Եգիպտոս։
Ինչ վերաբերում է այսպես կոչված միջինասիական գնչուներին կամ Լյուլիին, ապա նրանք, ինչպես երբեմն փոխաբերականորեն ասում են, եվրոպացի գնչուների զարմիկներն են կամ նույնիսկ երկրորդ զարմիկները։
Այսպիսով, Կենտրոնական Ասիայի գնչուների բնակչությունը, որը դարերի ընթացքում կլանել է Փենջաբից գաղթականների տարբեր հոսքեր (ներառյալ բելուչ խմբերը), պատմականորեն տարասեռ է եղել:
Եվրոպայի գնչուները Բյուզանդիայում ապրած գնչուների ժառանգներն են։
Փաստաթղթերը ցույց են տալիս, որ գնչուներն ապրել են ինչպես կայսրության կենտրոնում, այնպես էլ նրա ծայրամասերում, և այնտեղ այդ գնչուների մեծ մասն ընդունել է քրիստոնեություն: Բյուզանդիայում գնչուները արագ ինտեգրվեցին հասարակությանը։ Մի շարք վայրերում նրանց ղեկավարներին տրվել են որոշակի արտոնություններ։ Այս ժամանակաշրջանի գնչուների մասին գրավոր հիշատակումները սակավ են, բայց դրանք կարծես թե չեն ենթադրում, որ գնչուները որևէ հատուկ հետաքրքրություն են առաջացրել կամ ընկալվել են որպես մարգինալ կամ հանցավոր խումբ: Գնչուները հիշատակվում են որպես մետաղագործներ, ձիերի զրահագործներ, թամբագործներ, գուշակներ (Բյուզանդիայում դա սովորական մասնագիտություն էր), վարժեցնողներ (ամենավաղ աղբյուրներում՝ օձեր հմայողներ, և միայն ավելի ուշ աղբյուրներում ՝ արջ վարժեցնողներ): Միևնույն ժամանակ, առավել տարածված արհեստները, ըստ երևույթին, դեռևս գեղարվեստական և դարբնությունն էին, հիշատակվում են գնչու դարբինների ամբողջ գյուղեր։
Բյուզանդական կայսրության փլուզմամբ գնչուները սկսեցին գաղթել Եվրոպա։ Առաջինը Եվրոպա ժամանեցին, դատելով եվրոպական գրավոր աղբյուրներից, մուրացկանությամբ, գուշակությամբ և մանր գողություններով զբաղվող մարգինալ, արկածախնդիր մարդկանց ներկայացուցիչներն էին, ինչը սկիզբ դրեց գնչուների՝ որպես ժողովրդի բացասական ընկալման եվրոպացիների շրջանում: . Եվ միայն որոշ ժամանակ անց սկսեցին գալ արվեստագետներ, վարժեցնողներ, արհեստավորներ և ձիավաճառներ։
Գնչուները Արևմտյան Եվրոպայում (XV - XX դարի սկիզբ)
Առաջին գնչուների ճամբարները, որոնք եկան Արևմտյան Եվրոպա, եվրոպական երկրների կառավարիչներին ասացին, որ Հռոմի պապը հատուկ պատիժ է սահմանել քրիստոնեական հավատքից ժամանակավոր ուրացության համար՝ յոթ տարվա թափառում: Սկզբում իշխանությունները նրանց պաշտպանություն են տրամադրել՝ տվել են սնունդ, գումար, պաշտպանական նամակներ։ Ժամանակի ընթացքում, երբ ակնհայտորեն սպառվել էր թափառելու ժամկետը, նման ինդուլգենցիաները դադարեցին, իսկ գնչուներին սկսեցին անտեսել։
Այդ ընթացքում Եվրոպայում հասունանում էր տնտեսական և սոցիալական ճգնաժամ։ Դրա արդյունքը եղավ մի շարք դաժան օրենքների ընդունումը Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, որոնք ուղղված էին, ի թիվս այլ բաների, շրջիկ մասնագիտությունների ներկայացուցիչների, ինչպես նաև պարզապես թափառաշրջիկների դեմ, որոնց թիվը մեծապես ավելացավ ճգնաժամի պատճառով, որը, ըստ երևույթին, ստեղծեց. քրեածին իրավիճակ. Քոչվոր, կիսաքոչվոր կամ նրանք, ովքեր փորձել են բնակություն հաստատել, բայց սնանկացել են, գնչուները նույնպես դարձել են այս օրենքների զոհը։ Նրանք առանձնացվել են որպես թափառաշրջիկների հատուկ խումբ՝ հրապարակելով առանձին հրամանագրեր, որոնցից առաջինը արձակվել է Իսպանիայում 1482 թվականին։
«Գնչուների պատմություն. Նոր հայացք» (Ն. Բեսսոնով, Ն. Դեմետր) ներկայացնում է հակագնչուական օրենքների օրինակներ.
Շվեդիա. 1637 թվականի օրենքը սահմանում էր արական սեռի գնչուներին կախել:
Մայնց. 1714 թ Մահ պետության ներսում գերի ընկած բոլոր գնչուներին. Կանանց և երեխաներին ծեծել և բրենդավորել տաք արդուկներով.
Անգլիա. 1554 թվականի օրենքի համաձայն՝ մահապատիժը տղամարդկանց համար էր։ Եղիսաբեթ I-ի լրացուցիչ հրամանագրի համաձայն՝ օրենքը խստացվել է։ Այսուհետ մահապատիժը սպասվում էր «նրանց, ովքեր ունեն կամ կունենան բարեկամություն կամ ծանոթություն եգիպտացիների հետ»։ Արդեն 1577 թվականին յոթ անգլիացի և մեկ անգլիուհի ընկել են այս հրամանագրի տակ: Նրանք բոլորը կախվել են Էյլսբերիում:
Պատմաբան Սքոթ-Մակֆին հաշվում է 148 օրենք, որոնք ընդունվել են գերմանական նահանգներում 15-ից 18-րդ դարերում։ Նրանք բոլորը մոտավորապես նույնն էին, բազմազանությունը երևում է միայն մանրուքներում։ Այսպիսով, Մորավիայում գնչուներին կտրում էին ձախ ականջները, իսկ Բոհեմիայում՝ աջ ականջները։ Ավստրիայի Արխդքսությունում նախընտրում էին բրենդավորել և այլն։
Խարանն օգտագործվում էր Գերմանիայում հակագնչուական օրենքների ժամանակ
Ամենադաժանը, թերեւս, Պրուսացի Ֆրեդերիկ Ուիլյամն էր։ 1725 թվականին նա հրամայեց, որ տասնութ տարեկանից բարձր բոլոր արու և էգ գնչուներին մահապատժի ենթարկեն։
Հալածանքների արդյունքում Արևմտյան Եվրոպայի գնչուները, նախ, խիստ քրեականացվել են, քանի որ նրանք հնարավորություն չունեին օրինական ճանապարհով սնունդ հայթայթել իրենց համար, և երկրորդ, նրանք գործնականում պահպանվել են մշակութային առումով (մինչ օրս Արևմտյան Եվրոպայի գնչուները. համարվում են ամենաանվստահները և հավատարիմ են բառացիորեն հետևելու հին ավանդույթներին): Նրանք նաև պետք է վարեին հատուկ կենսակերպ՝ գիշերը շարժվել, թաքնվել անտառներում և քարանձավներում, ինչը մեծացնում էր բնակչության կասկածամտությունը, ինչպես նաև խոսակցությունների տեղիք էր տալիս մարդակերության, սատանիզմի, վամպիրիզմի և գնչուների գայլերի մասին. այս խոսակցությունները առևանգման և հատկապես երեխաների (սպառման կամ սատանայական ծեսերի համար) առասպելների ի հայտ գալն էին և չար կախարդանքներ կատարելու ունակության մասին:
Ֆրանսիական ժամանցային ամսագրի նկարը ցույց է տալիս, թե ինչպես են գնչուները մարդու միս են պատրաստում
Գնչուներից ոմանք կարողացան խուսափել բռնաճնշումներից՝ զինվորագրվելով բանակ՝ որպես զինվոր կամ ծառայող (դարբին, թամբակագործ, փեսա և այլն) այն երկրներում, որտեղ ակտիվ էր զինվորների հավաքագրումը (Շվեդիա, Գերմանիա): Նրանց ընտանիքները նույնպես վտանգից դուրս են բերվել: Ռուս գնչուների նախնիները Լեհաստանի միջոցով Ռուսաստան են եկել Գերմանիայից, որտեղ նրանք հիմնականում ծառայում էին բանակում կամ բանակում, ուստի սկզբում այլ գնչուների շրջանում նրանք կրում էին մականունը, որը մոտավորապես թարգմանվում էր որպես «բանակի գնչուներ»:
Հակագնչուական օրենքների չեղարկումը համընկնում է արդյունաբերական հեղափոխության սկզբի և տնտեսական ճգնաժամից Եվրոպայի դուրս գալու հետ։ Այս օրենքների չեղարկումից հետո սկսվեց գնչուների եվրոպական հասարակության ինտեգրման գործընթացը։ Այսպիսով, 19-րդ դարում Ֆրանսիայում գնչուները, ըստ Ժան-Պիեռ Լեժոյի՝ «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle» հոդվածի հեղինակ, յուրացրել են այն մասնագիտությունները, որոնց շնորհիվ նրանք ճանաչվել են և նույնիսկ. նրանք սկսեցին գնահատվել. նրանք ոչխարներ էին խուզում, զամբյուղներ հյուսում, առևտուր էին անում, վարձվում էին որպես օրավարձեր սեզոնային գյուղատնտեսական աշխատանքներում, պարողներ և երաժիշտներ էին։
Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ հակագնչուական առասպելներն արդեն ամուր արմատավորված էին եվրոպական գիտակցության մեջ։ Այժմ դրանց հետքերը կարելի է տեսնել գեղարվեստական գրականության մեջ՝ կապելով գնչուներին երեխաների առևանգման կիրքի հետ (որի նպատակները ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի քիչ են պարզվում), մարդագայլերի և արնախումներին ծառայելու հետ:
Այդ ժամանակ հակագնչուական օրենքների վերացում չէր եղել եվրոպական բոլոր երկրներում։ Այսպես, Լեհաստանում 1849 թվականի նոյեմբերի 3-ին վճիռ է կայացվել քոչվոր գնչուների ձերբակալության մասին։ Յուրաքանչյուր բերման ենթարկված գնչուների համար ոստիկանությանը բոնուսներ են տրվել: Արդյունքում ոստիկանությունը բռնել է ոչ միայն քոչվոր, այլև նստակյաց գնչուներին՝ բերման ենթարկվածներին գրանցելով որպես թափառաշրջիկների, իսկ երեխաներին՝ չափահասների (ավելի շատ գումար ստանալու համար)։ 1863 թվականի լեհական ապստամբությունից հետո այս օրենքը անվավեր է դարձել։
Կարելի է նաև նշել, որ հակագնչուական օրենքների վերացումից սկսած՝ գնչուների մեջ սկսեցին հայտնվել շնորհալի անհատներ որոշ ոլորտներում, աչքի ընկնել և ճանաչում ստանալ ոչ գնչուական հասարակության մեջ, ինչը ևս մեկ վկայություն է տիրող իրավիճակի, որը. քիչ թե շատ բարենպաստ է գնչուների համար։ Այսպիսով, Մեծ Բրիտանիայում 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբում սրանք էին քարոզիչ Ռոդնի Սմիթը, ֆուտբոլիստ Ռաբի Հաուելը, ռադիոլրագրող և գրող Ջորջ Բրամվել Իվենսը; Իսպանիայում - Ֆրանցիսկ Սեֆերինո Խիմենես Մալյա, Տոկաոր Ռամոն Մոնտոյա Սալազար ավագը; Ֆրանսիայում՝ ջազմեն եղբայրներ Ֆերետ և Ջանգո Ռայնհարդտ; Գերմանիայում՝ բռնցքամարտիկ Յոհան Տրոլման։
Գնչուները Արևելյան Եվրոպայում (XV - XX դարի սկիզբ)
Գնչուների միգրացիան Եվրոպա
15-րդ դարի սկզբին բյուզանդական գնչուների մի զգալի մասը վարում էր կիսանստակ կենսակերպ։ Գնչուները հայտնի էին ոչ միայն Բյուզանդիայի հունական շրջաններում, այլև Սերբիայում, Ալբանիայում և ժամանակակից Ռումինիայի ու Հունգարիայի հողերում։ Նրանք բնակություն են հաստատել գյուղերում կամ քաղաքային ավաններում՝ կոմպակտ հավաքվելով ազգակցական ու մասնագիտության հիման վրա։ Հիմնական արհեստները երկաթով և թանկարժեք մետաղներով աշխատելն էր, փայտից կենցաղային իրեր փորագրելը, զամբյուղներ հյուսելը։ Այս տարածքներում ապրում էին նաև քոչվոր գնչուներ, ովքեր վարժեցրած արջերի միջոցով զբաղվում էին նաև արհեստներով կամ կրկեսային ներկայացումներով։
1432 թվականին Հունգարիայի Զիգմոնդ թագավորը գնչուներին հարկերից ազատեց, քանի որ նրանք սկսեցին կարևոր դեր խաղալ տարածաշրջանի պաշտպանության գործում։ Գնչուները մարտիկների համար պատրաստում էին թնդանոթներ, եզրային զենքեր, ձիերի զրահներ և զրահներ։
Մահմեդականների կողմից Բալկանները գրավելուց հետո արհեստավորների մեծ մասը մնաց իրենց աշխատատեղերում, քանի որ նրանց աշխատանքը պահանջված էր: Մահմեդական աղբյուրներում գնչուները նկարագրվում են որպես արհեստավորներ, ովքեր ունակ են ցանկացած նուրբ մետաղի աշխատանքի, այդ թվում՝ հրացանների պատրաստման։ Քրիստոնյա գնչուները հաճախ իրենց և իրենց ընտանիքների անվտանգության երաշխիքներ էին ստանում՝ ծառայելով թուրքական բանակին։ Զգալի թվով գնչուներ Բուլղարիա էին եկել թուրքական զորքերի հետ (դա էլ տեղի բնակչության հետ նրանց բավականին սառը հարաբերությունների պատճառն էր)։
Սուլթան Մեհմեդ II Նվաճողը գնչուների վրա հարկ է սահմանել, սակայն դրանից ազատել է հրացանագործներին, ինչպես նաև այն գնչուներին, ովքեր ապրում էին բերդերում։ Նույնիսկ այն ժամանակ որոշ գնչուներ սկսեցին ընդունել իսլամ: Այս գործընթացն արագացավ թուրքերի կողմից նվաճված հողերի հետագա իսլամացման քաղաքականության շնորհիվ, որը ներառում էր քրիստոնյա բնակչության համար հարկերի ավելացում։ Այս քաղաքականության արդյունքում Արևելյան Եվրոպայի գնչուները փաստացի բաժանվեցին մահմեդականների և քրիստոնյաների։ Թուրքերի օրոք գնչուներին նույնպես սկսեցին առաջին անգամ վաճառել ստրկության (հարկային պարտքերի համար), բայց դա լայն տարածում չուներ։
16-րդ դարում թուրքերը զգալի ջանքեր գործադրեցին գնչուների մարդահամարի համար։ Օսմանյան փաստաթղթերը մանրամասնում են տարիքը, զբաղմունքը և հարկային նպատակներով պահանջվող այլ տեղեկություններ: Անգամ քոչվոր խմբերն ընդգրկված էին գրանցամատյանում։ Մասնագիտությունների ցանկը շատ ընդարձակ էր. բալկանյան արխիվների փաստաթղթերում նշվում են դարբինները, կիթագործները, մսագործները, նկարիչները, կոշկակարները, պահակները, բուրդ ծեծողները, քայլողները, դերձակները, հովիվները և այլն։
Ընդհանուր առմամբ, գնչուների նկատմամբ օսմանյան քաղաքականությունը կարելի է մեղմ անվանել։ Սա և՛ դրական, և՛ բացասական հետևանքներ ունեցավ։ մի կողմից՝ գնչուները չեն դարձել քրեականացված խմբավորում, ինչպես Արևմտյան Եվրոպայում։ Մյուս կողմից, տեղի բնակչությունը նրանց գրանցել է որպես թուրքական իշխանությունների «ֆավորիտներ», ինչի արդյունքում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը եղել է սառը կամ նույնիսկ թշնամական։ Այսպիսով, Մոլդովայի և Վոլոշի մելիքություններում գնչուներին «ի ծնունդից» հռչակել են ստրուկներ. Յուրաքանչյուր գնչու պատկանում էր այն հողի սեփականատիրոջը, որի վրա նրան գտել էր հրամանագիրը: Այնտեղ մի քանի դար շարունակ գնչուները ենթարկվում էին ամենախիստ պատիժների՝ խոշտանգումների՝ զվարճությունների համար և զանգվածային մահապատիժների։ Գնչու ճորտերի առևտուրը և նրանց խոշտանգումները կիրառվում էին մինչև 19-րդ դարի կեսերը: Ահա վաճառքի գովազդի օրինակ՝ 1845 թ
Բուխարեստում մահացած Սերդար Նիկոլայ Նիկոյի որդիներն ու ժառանգները վաճառում են գնչուների 200 ընտանիք։ Տղամարդիկ հիմնականում մետաղագործներ են, ոսկեգործներ, կոշկակարներ, երաժիշտներ և ֆերմերներ։
Եվ 1852 թ.
վանք Սբ. Եղիան վաճառքի է հանել գնչու ստրուկների առաջին խմբաքանակը՝ 1852 թվականի մայիսի 8-ին, բաղկացած 18 տղամարդուց, 10 տղայից, 7 կնոջից և 3 աղջիկից. գերազանց վիճակում։
1829 թվականին Ռուսական կայսրությունը հաղթեց թուրքերի հետ պատերազմում. Նրա վերահսկողության տակ են անցել Մոլդովան և Վալախիան։ Գեներալ ադյուտանտ Կիսելյովը ժամանակավորապես նշանակվեց մելիքությունների կառավարիչ։ Նա պնդել է Մոլդովայի քաղաքացիական օրենսգրքում փոփոխություններ կատարել։ Ի թիվս այլ բաների, 1833 թվականին գնչուներին ճանաչեցին որպես անհատներ, ինչը նշանակում էր, որ նրանց սպանությունն արգելված էր։ Ներդրվեց մի պարբերություն, ըստ որի մի գնչուհի, որը ստիպված էր դառնալ իր տիրոջ հարճը, ազատ է արձակվել նրա մահից հետո:
Ռուսաստանի առաջադեմ մտքի ազդեցության տակ մոլդովական և ռումինական հասարակությունում սկսեցին տարածվել ճորտատիրության վերացման գաղափարները։ Դրանց տարածմանը նպաստել են նաեւ արտասահմանում սովորող ուսանողները։ 1848 թվականի սեպտեմբերին Բուխարեստի փողոցներում տեղի ունեցավ երիտասարդական ցույց՝ ճորտատիրության վերացման պահանջով։ Հողատերերից ոմանք կամավոր ազատեցին իրենց ստրուկներին։ Սակայն, մեծ մասամբ, ստրկատերերը դիմադրում էին նոր գաղափարներին։ Նրանց դժգոհությունը չառաջացնելու համար Մոլդովայի և Վալախիայի կառավարությունները գործել են շրջանաձև՝ ստրուկներ գնել իրենց տերերից և ազատել նրանց։ Վերջապես, 1864 թվականին ստրկությունը օրենքով արգելվեց։
Ստրկության վերացումից հետո սկսվեց Կալդերար գնչուների ակտիվ արտագաղթը Վալախիայից դեպի Ռուսաստան, Հունգարիա և այլ երկրներ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին Կալդերարները կարելի էր գտնել եվրոպական գրեթե բոլոր երկրներում։
Գնչուները Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և ԽՍՀՄ-ում (17-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ)
Ռուսական ամենավաղ պաշտոնական փաստաթուղթը, որտեղ հիշատակվում է գնչուները, թվագրվում է 1733 թվականին՝ Աննա Իոանովնայի հրամանագիրը բանակի պահպանման համար նոր հարկերի մասին:
Փաստաթղթերում հաջորդ հիշատակումը տեղի է ունենում մի քանի ամիս անց և ցույց է տալիս, որ գնչուները Ռուսաստան են եկել հարկային որոշման ընդունումից համեմատաբար կարճ ժամանակ առաջ և ապահովել իրենց իրավունքը՝ ապրելու Ինգերմանլենդում: Մինչ այս, ըստ երևույթին, նրանց կարգավիճակը Ռուսաստանում սահմանված չէր, բայց հիմա նրանց թույլ տվեցին.
Կենդանի և առևտուր ձիեր; և քանի որ նրանք իրենց դրսևորեցին որպես այդ շրջանի բնիկները, հրամայվեց, որ նրանց ներառեն կապիտացիոն մարդահամարի մեջ, որտեղ նրանք ցանկանում են ապրել, և տեղավորվել ձիավոր գվարդիայի գնդում:
«Այստեղ իրենց դրսևորեցին որպես բնիկ» արտահայտությունից կարելի է հասկանալ, որ այս տարածքում գնչուների առնվազն երկրորդ սերունդ է ապրել։
Նույնիսկ ավելի վաղ՝ մոտ մեկ դար, ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում հայտնվեցին գնչուներ (սերվա խմբեր)։
2004 թ Ժամանակակից գնչու ծառաները Ուկրաինայում.
Ինչպես տեսնում ենք, փաստաթուղթը գրելու պահին նրանք արդեն հարկեր էին վճարում, այսինքն՝ օրինական էին ապրում։
Ռուսաստանում գնչուների նոր էթնիկ խմբեր հայտնվեցին տարածքի ընդլայնման հետ մեկտեղ: Այսպիսով, երբ Լեհաստանի մասերը միացվեցին Ռուսական կայսրությանը, Ռուսաստանում հայտնվեցին լեհ գնչուները; Բեսարաբիա - տարբեր մոլդովական գնչուներ; Ղրիմ - Ղրիմի գնչուներ.
Եկատերինա II-ի 1783 թվականի դեկտեմբերի 21-ի հրամանագիրը գնչուներին դասում էր գյուղացիական դասի շարքը և կարգադրում նրանցից հարկեր և հարկեր գանձել դասակարգին համապատասխան։ Այնուամենայնիվ, գնչուներին նույնպես թույլատրվեց, եթե նրանք ցանկանային, իրենց վերագրել այլ դասերի (իհարկե, բացառությամբ ազնվականների և համապատասխան ապրելակերպի), իսկ 19-րդ դարի վերջում արդեն բավականին քիչ թվով ռուս գնչուներ կային: բուրժուական և վաճառական դասակարգերը (առաջին անգամ որպես այդ խավերի ներկայացուցիչներ հիշատակվում էին գնչուները, սակայն դեռ 1800 թ.)։ 19-րդ դարում ռուս գնչուների ինտեգրման և բնակեցման կայուն գործընթաց էր, որը սովորաբար կապված էր ընտանիքների ֆինանսական բարեկեցության բարձրացման հետ: Առաջացել է պրոֆեսիոնալ արվեստագետների մի շերտ։
Գնչուներ Նովի Օսկոլ քաղաքից. Լուսանկարչություն 20-րդ դարի սկզբից։
19-րդ դարի վերջերին ոչ միայն հաստատված գնչուներն իրենց երեխաներին դպրոց էին ուղարկում, այլև քոչվորներին (ձմռանը գյուղում մնալը)։ Բացի վերը նշված խմբերից, Ռուսական կայսրության բնակչությունը ներառում էր ասիական Լյուլի, Կովկասյան Կարաչին և Բոշան, իսկ 20-րդ դարի սկզբին նաև Լովարին և Կելդերարը։
1917-ի հեղափոխությունը հարվածեց գնչուների ամենակրթված հատվածին (քանի որ այն նաև ամենահարուստն էր)՝ առևտրական դասի ներկայացուցիչներին, ինչպես նաև գնչու արվեստագետներին, որոնց եկամտի հիմնական աղբյուրը ազնվականների և վաճառականների առջև ելույթներն էին։ Շատ հարուստ գնչուական ընտանիքներ լքեցին իրենց ունեցվածքը և գնացին քոչվորության, քանի որ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ քոչվոր գնչուները ինքնաբերաբար դասակարգվում էին որպես աղքատ: Կարմիր բանակը աղքատներին ձեռք չէր տալիս, իսկ քոչվոր գնչուներին համարյա ոչ ոք ձեռք չէր տալիս։ Որոշ գնչու ընտանիքներ արտագաղթել են եվրոպական երկրներ, Չինաստան և ԱՄՆ։ Երիտասարդ գնչու տղաներին կարելի էր գտնել ինչպես Կարմիր բանակում, այնպես էլ Սպիտակ բանակում, քանի որ ռուս գնչուների և ճորտերի սոցիալական շերտավորումն արդեն նշանակալի էր 20-րդ դարի սկզբին:
Քաղաքացիական պատերազմից հետո քոչվոր դարձած նախկին վաճառականների գնչուները փորձում էին սահմանափակել իրենց երեխաների շփումը ոչ գնչուների հետ և թույլ չէին տալիս դպրոց գնալ՝ վախենալով, որ երեխաները պատահաբար կբացահայտեն իրենց ընտանիքի ոչ աղքատ ծագումը: Արդյունքում քոչվոր գնչուների շրջանում անգրագիտությունը դարձավ գրեթե համընդհանուր։ Բացի այդ, կտրուկ նվազել է բնակեցված գնչուների թիվը, որոնց առանցքը առևտրականներն ու արվեստագետներն էին մինչև հեղափոխությունը։ 20-ականների վերջին խորհրդային կառավարությունը նկատել է անգրագիտության և գնչուական բնակչության մեծ թվով քոչվոր գնչուների խնդիրները։ Կառավարությունը քաղաքներում մնացած գնչու արվեստագետների ակտիվիստների հետ միասին փորձեց մի շարք միջոցներ ձեռնարկել այս խնդիրները լուծելու համար։
Այսպիսով, 1927 թվականին Ուկրաինայի ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց քոչվոր գնչուներին «աշխատանքային նստակյաց կենսակերպին» անցնելու հարցում օգնության մասին։
20-ականների վերջին բացվեցին գնչուների մանկավարժական տեխնիկումները, հրատարակվեցին գնչուների լեզվով գրականություն և մամուլ, գործեցին գնչուների գիշերօթիկ դպրոցներ։
Գնչուները և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, ըստ վերջին հետազոտությունների, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում մոտ 150.000-200.000 գնչու բնաջնջվել է նացիստների և նրանց դաշնակիցների կողմից (տես՝ գնչուների ցեղասպանություն): Նրանցից 30 հազարը ԽՍՀՄ քաղաքացիներ էին։
Խորհրդային կողմից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ղրիմի թաթարների հետ միասին Ղրիմից արտաքսվել են նրանց համակրոնները՝ Ղրիմի գնչուները (Kyrymitika Roma):
Գնչուները միայն պասիվ զոհեր չէին. ԽՍՀՄ գնչուները ռազմական գործողություններին մասնակցել են որպես շարքայիններ, տանկային անձնակազմեր, վարորդներ, օդաչուներ, հրետանավորներ, բուժաշխատողներ և պարտիզաններ; Դիմադրության մեջ էին գնչուներ Ֆրանսիայից, Բելգիայից, Սլովակիայից, Բալկանյան երկրներից, ինչպես նաև պատերազմի ժամանակ այնտեղ գտնվող գնչուներ Ռումինիայից և Հունգարիայից։
Գնչուները Եվրոպայում և ԽՍՀՄ/Ռուսաստանում (20-րդ կեսի երկրորդ կես - 21-րդ դարի սկիզբ)
ուկրաինացի գնչուներ, Լվով
ուկրաինացի գնչուներ.
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Եվրոպայի և ԽՍՀՄ գնչուները պայմանականորեն բաժանվեցին մի քանի մշակութային խմբերի՝ ԽՍՀՄ գնչուներ, սոցիալիստական երկրներ, Իսպանիա և Պորտուգալիա, Սկանդինավիա, Մեծ Բրիտանիա և Արևմտյան Եվրոպա: Այս մշակութային խմբերում գնչուների տարբեր էթնիկ խմբերի մշակույթները մոտեցան միմյանց, մինչդեռ մշակութային խմբերն իրենք հեռացան միմյանցից: ԽՍՀՄ գնչուների մշակութային մերձեցումը տեղի է ունեցել ռուս գնչուների մշակույթի հիման վրա՝ որպես գնչու ամենամեծ էթնիկ խումբ։
ԽՍՀՄ հանրապետություններում տեղի է ունեցել գնչուների ինտենսիվ ուծացում և ինտեգրում հասարակության մեջ։ Մի կողմից, իշխանությունների կողմից գնչուների հետապնդումները, որոնք տեղի էին ունենում պատերազմից քիչ առաջ, չվերսկսվեցին։ Մյուս կողմից, բնօրինակ մշակույթը, երաժշտությունից բացի, ճնշվել է, քարոզչություն է իրականացվել հեղափոխությամբ գնչուներին համընդհանուր աղքատությունից ազատելու թեմայով, բուն գնչուական մշակույթի աղքատության կարծրատիպը ձևավորվել է մինչև մ.թ. սովետական վարչակարգի ազդեցությունը (տես Գնչուների մշակույթ, Ինգա Անդրոնիկովա), գնչուների մշակութային նվաճումները հռչակվել են նվաճումներ սովետական իշխանության առաջին հերթին (օրինակ, Ռոմենի թատրոնը համընդհանուր կոչվել է առաջին և միակ գնչուական թատրոնը։ , որի հայտնվելը վերագրվում էր խորհրդային իշխանության վաստակին), ԽՍՀՄ գնչուները կտրված էին եվրոպական գնչուների տեղեկատվական տարածությունից (որոնց հետ որոշակի կապ պահպանվում էր մինչև հեղափոխությունը), ինչը կտրում էր նաև խորհրդային գնչուներին։ իրենց եվրոպացի ցեղակիցների մշակութային նվաճումներից։ Այնուամենայնիվ, խորհրդային կառավարության աջակցությունը գեղարվեստական մշակույթի զարգացման և ԽՍՀՄ գնչուների կրթության մակարդակի բարձրացման գործում մեծ էր։
1956 թվականի հոկտեմբերի 5-ին ընդունվեց ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության «Թափառաշրջիկությամբ զբաղվող գնչուների աշխատանքին ծանոթանալու մասին» հրամանագիրը, որով քոչվոր գնչուները նույնացվում էին մակաբույծների հետ և արգելվում էր քոչվորական ապրելակերպը։ Հրամանագրի արձագանքը երկակի էր՝ ինչպես տեղական իշխանությունների, այնպես էլ գնչուների կողմից: Տեղական իշխանությունները կատարեցին այս հրամանը՝ կա՛մ գնչուներին բնակարան տրամադրելով և խրախուսելով կամ ստիպելով նրանց աշխատանքի անցնել արհեստագործության և գուշակության փոխարեն, կամ պարզապես գնչուներին դուրս քշելով վայրերից և խտրականության ենթարկելով քոչվոր գնչուներին: ամենօրյա մակարդակ. Գնչուները կա՛մ ուրախանում էին իրենց նոր բնակարանով և շատ հեշտությամբ անցնում էին նոր կենսապայմանների (հաճախ սրանք գնչուներ էին, ովքեր ունեին գնչու ընկերներ կամ բնակություն հաստատած հարազատներ իրենց նոր բնակության վայրում, ովքեր իրենց խորհուրդներով օգնում էին նոր կյանք հիմնելու հարցում), կամ էլ մտածում էին. հրամանագիր ձուլվելու, գնչուներին որպես էթնիկ ցրելու փորձի սկիզբ և ամեն կերպ խուսափել դրա իրագործումից։ Այն գնչուները, ովքեր ի սկզբանե չեզոք էին ընդունում հրամանագիրը, բայց չունեին տեղեկատվական ու բարոյական աջակցություն, շուտով անցումը բնակավայրի կյանքին ընկալեցին որպես դժբախտություն։ Հրամանագրի արդյունքում հաստատվել է ԽՍՀՄ գնչուների ավելի քան 90%-ը։
Ժամանակակից Արևելյան Եվրոպայում, ավելի քիչ՝ Արևմտյան Եվրոպայում գնչուները հաճախ դառնում են հասարակության մեջ խտրականության առարկա:
20-րդ դարի վերջին և 21-րդ դարի սկզբին Եվրոպան և Ռուսաստանը պատվեցին գնչուների միգրացիայի ալիքով։ Ռումինիայից, արևմտյան Ուկրաինայից և նախկին Հարավսլավիայից աղքատ կամ մարգինալացված գնչուները՝ նախկին սոցիալիստ: այն երկրները, որտեղ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո առաջացան տնտեսական և սոցիալական դժվարություններ, գործի անցան Եվրամիություն և Ռուսաստանում: Մեր օրերում նրանց կարելի է տեսնել բառացիորեն աշխարհի ցանկացած խաչմերուկում, այս գնչուների կանայք զանգվածաբար վերադարձել են հինավուրց ավանդական մուրացկանության զբաղմունքին։
Ռուսաստանում նույնպես տեղի է ունենում գնչու բնակչության ավելի դանդաղ, բայց նկատելի աղքատացում, մարգինալացում և քրեականացում: Կրթության միջին մակարդակը նվազել է. Դեռահասների շրջանում թմրանյութերի օգտագործման խնդիրը սրվել է. Բավականին հաճախ գնչուները սկսեցին հիշատակվել քրեական տարեգրություններում՝ կապված թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության և խարդախության հետ։ Գնչուական երաժշտական արվեստի ժողովրդականությունը նկատելիորեն նվազել է։ Միաժամանակ վերածնվեցին գնչուական մամուլն ու գնչուական գրականությունը։
Եվրոպայում և Ռուսաստանում ակտիվ մշակութային փոխառություններ են տեղի ունենում տարբեր ազգությունների գնչուների միջև, առաջանում է գնչուական երաժշտության և պարի ընդհանուր մշակույթ, որը մեծ ազդեցություն ունի ռուս գնչուների մշակույթի վրա։
Այսօր աշխարհը նշում է գնչուների միջազգային օրը։ 1971 թվականի ապրիլի 8-ին Լոնդոնում տեղի ունեցավ գնչուների առաջին համաշխարհային կոնգրեսը, որում գնչուները ճանաչեցին իրենց որպես մեկ, ոչ տարածքային ազգ: Դատելով 2010 թվականի մարդահամարից՝ Ռուսաստանում ապրում է այս էթնիկ խմբի 220 հազար ներկայացուցիչներ։ Իրականում, իհարկե, ավելին։
