Angkor, Cambodge : description, photos et avis. Angkor Wat : complexe de temples au Cambodge Le plus grand temple du Cambodge

Il y a seulement un siècle et demi environ, avait lieu la grande découverte d’Angkor, perdue dans les jungles du Cambodge. Aujourd'hui, c'est l'un des endroits les plus intéressants de notre planète.

Histoire du temple

Les premières mentions d'immenses structures en pierre remontent à 1601. Puis l'Espagnol Marcelo Ribandeiro est tombé par hasard sur l'étrange temple d'Angkor Wat dans la jungle du Cambodge. Les Khmers vivant sur ces terres ne pouvaient pas construire de structures en pierre ; le mystère de l'origine du temple s'est posé, pour lequel le missionnaire a dû se tourner vers les résidents locaux. Mais ils n’ont pas non plus pu satisfaire l’intérêt de Ribandeiro. Cela a encore une fois renforcé l'idée qu'il y avait ici une civilisation complètement différente bien avant les Khmers, dont l'héritage était Angkor. Personne ne vivait dans cette ville-temple à l'exception des animaux ; les habitants pensaient que, selon l'une des légendes, la ville aurait dû être restaurée par des étrangers.

Cette immense découverte fut vite oubliée. Pour l'Europe, le temple d'Angkor Wat ne présentait aucun intérêt. Une nouvelle vague de mentions de ce monument débute en 1868 après la publication d'un livre d'un voyageur français, Henri Muot.

Pendant longtemps, Muo a erré dans la jungle, souffrant de faim et de maladie, jusqu'au jour où il a réussi à tomber sur une clairière. Trois tours se dressaient dans le ciel ; au début, il lui sembla même qu'il s'agissait d'un début d'hallucinations. Mais en s'approchant des bâtiments, il réalisa qu'il avait fait une grande découverte.

Cela s'est produit le 22 janvier 1861. La découverte s'est avérée très importante. C'est ainsi qu'est apparue une étape de l'histoire cambodgienne : l'ère de la civilisation d'Angkor. Et les tours d'Angkor sont inscrites dans le drapeau et les armoiries du Cambodge.

Palais légendaire

Dans les temps anciens, l’État cambodgien de Chenla était dirigé par Jayavarman II. On attribue à cet homme la création de l’empire d’Angkor. Et son successeur Suryavarman II (1113-1150) construisit le temple d'Angkor Wat.

Le temple a été construit pour le dieu Vishnu. Mais c’était en fait le sanctuaire et le tombeau du roi Suryavarman II. Dans l’empire d’Angkor, on adorait le roi, considéré comme l’incarnation d’une grande divinité. Et le temple d'Angkor lui-même était considéré comme sa demeure céleste sur terre.

Il existe toute une légende sur la construction du temple. L'un des dirigeants eut un fils, Preah Ket Mealea. Dieu Indra aimait ce jeune homme et l'invitait dans son paradis. Preah Ket Meala aimait l'endroit, mais aimait particulièrement le magnifique palais aux cinq tours. Mais toutes les bonnes choses ont une fin tôt ou tard ; les tevoda (danseurs divins) s'inquiétaient de l'apparition d'un esprit divin dans le ciel, perturbant son harmonie. Ils en parlèrent à Indra et il dut ramener le prince sur terre. Et la divinité a décidé de construire son palais bien-aimé sur terre. Le lieu de construction a été indiqué par le taureau Nandin et Preah Pushnuka a été choisi comme chef de file de la construction. Les meilleurs artisans de tous les pays furent rassemblés et Angkor Wat fut construit.

Description du temple

Le temple est situé au centre d'un vaste complexe qui regroupe environ 200 autres temples. Le temple est entouré de douves qui se remplissent pendant la mousson. Dans le reflet de l'eau, le temple ressemble au mont Meru sacré entouré par les océans du monde. C’est ce que voulaient les grands bâtisseurs.

Angkor Wat est entouré d'un mur et le visiteur entre par le portail principal. Sous ses yeux, je vois trois terrasses qui se dominent les unes au-dessus des autres. Le premier est à une hauteur de 3,5 mètres, le deuxième - 7, le troisième - 13. Dans le plan, les terrasses représentent des carrés décroissants. Sur la terrasse supérieure se trouvent cinq tours - quatre dans les coins et une au centre, s'élevant à 65 mètres. En raison de l’orientation du temple, seules trois tours sont visibles en s’approchant de chaque côté.

Les calculs montrent que le nombre de pierres à Angkor Wat correspond au nombre de pierres utilisées dans la construction de la pyramide égyptienne de Khafré. Mais comme les pierres d'Angkor font l'objet d'un traitement artistique approfondi, on ne peut qu'être étonné du travail déployé par les anciens habitants de cette terre.

Flux d'images

Les sculptures du temple présentent un grand intérêt pour les visiteurs et les chercheurs du temple. Les images gravées ici s'étendent sur des kilomètres, quelque chose comme cela ne peut être vu nulle part ailleurs dans le monde. La mythologie indienne se conjugue avec de véritables personnages historiques ; on peut comparer ce miracle avec des peintures célèbres de la Renaissance.

En 1973, la guerre éclate. Le refuge des Popotovites était situé dans le temple. De nombreuses images ont été détruites, il y a des traces de balles, mais le temple a quand même pu survivre. Les travaux de restauration effectués ont permis de faire revivre la grande merveille du monde, Angkor Wat, et de redonner la beauté de l'architecture ancienne à des milliers de touristes.

Vidéo sur Angkor Vat

Angkor Vat- le plus grand complexe de temples du Cambodge avec une superficie d'environ 200 hectares et une hauteur de 65 mètres, construit par les anciens Khmers au XIIe siècle. Le temple d'Angkor Wat est l'un des monuments de l'architecture hindoue les plus reconnaissables au monde, que des millions de touristes viennent voir chaque année. J'ai envie de le voir de mes propres yeux depuis que j'ai entendu parler d'Angkor au Cambodge par un ami voyageur expérimenté. Situé près de la ville de Siem Reap au Cambodge, c'est le monument le plus important du pays, et une représentation schématique des tourelles du temple principal orne tous les emblèmes du Cambodge, y compris le drapeau national. Et le temple khmer d'Angkor Wat lui-même est reconnu comme l'une des nouvelles merveilles du monde.

Bien avant mon premier voyage au Cambodge, j'ai étudié en détail l'histoire de la construction d'Angkor Wat, puis, bien sûr, mon mari et moi sommes allés au pays khmer et l'avons vu dans toute sa splendeur. Nous n'avons pas réservé de visite, nous avons simplement acheté des billets d'avion et sommes arrivés par nos propres moyens. Et nous l'avons tellement aimé que nous y sommes retournés plus d'une fois, à chaque fois pour découvrir des détails nouveaux et intéressants sur le territoire du complexe principal du temple d'Angkor. Et maintenant, je vais vous parler en détail de la visite du principal sanctuaire khmer, de la construction d'Angkor Wat et des détails auxquels vous devez prêter attention lors de la visite.

Et je vais commencer par définir ce qu’est réellement Angkor Wat.

Qu'est-ce qu'Angkor Vat

Angkor Vat est un temple hindou du XIIe siècle dédié au dieu Vishnu, la principale attraction du Cambodge et l'un des chefs-d'œuvre archéologiques du monde, inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Il est situé à 6 kilomètres au nord de la ville de Siem Reap sur le territoire du complexe du temple d'Angkor. Son nom signifie littéralement « ville-temple », car le mot « Angkor » est traduit de la langue khmère par « ville ».

Selon la cosmogonie hindoue, Angkor Wat symbolise le mont sacré Meru – le lieu où vivent les dieux – entouré de montagnes et d'océan. Le plan architectural de la ville combine des éléments qui représentent une ville paradisiaque, comme transportée sur terre. En cela, le temple principal khmer d'Angkor Wat est similaire au temple.

Informations de base:

Nom	Angkor Vat
Où est	A 6 km de la ville de Siem Reap au Cambodge sur le territoire du complexe des temples d'Angkor
Les coordonnées GPS	13° 24′ 45″ Nord, 103° 52′ 0″ Est 13.4125, 103.866667
Qu'est-ce que	Un temple hindou dédié au dieu Vishnu, construit à l'apogée de l'empire khmer. C'est le plus grand édifice religieux du monde, protégé par l'UNESCO
Comment aller là	Arrivez dans la ville de Siem Reap au Cambodge, puis partez en excursion à Angkor par vos propres moyens ou en louant un transport avec chauffeur personnel dans la ville. Vous pouvez également acheter une place pour un circuit organisé à Angkor Wat avec une visite guidée
Heures d'ouverture	De 5h00 à 18h00
Coût de la visite	Le prix du billet pour 1 jour est de 37 $ par personne. Un billet de trois jours coûte 62 USD et un billet d'une semaine coûte 72 USD.
Quand et par qui a-t-il été construit ?	XIIe siècle. La construction d'Angkor Wat a été commencée par Suryavarman II et achevée par Jayavarman VII.
Style architectural	Khmer
Carré	200 hectares
Hauteur du prasat central	65 mètres
Dimensions du mur	1,5 x 1,3 km (rectangulaire)
Largeur du fossé d'eau autour	190 mètres
Meilleur moment pour visiter	De novembre à février (pendant la saison sèche)
Fréquentation (nombre de touristes)	Plus de 2,5 millions de personnes par an
Page sur le site de l'UNESCO	http://whc.unesco.org/fr/list/668

Fait intéressant: Angkor Wat est un symbole de la fierté nationale khmère et figure sur le drapeau cambodgien depuis 1863.

Vue d'Angkor Wat d'en haut. Photo du photographe cambodgien A Sok Sothy photo

Je voudrais particulièrement noter que Siem Reap est très bien situé pour visiter le complexe du temple d'Angkor Wat et qu'il dispose de toutes les conditions pour le confort des touristes venant du monde entier.

L'histoire d'Angkor Wat est étroitement liée à l'essor du royaume khmer au XIIe siècle. J'ai lu plusieurs livres sur l'histoire et l'architecture des Khmers et je vais maintenant vous parler brièvement de la chose la plus importante : la construction du brillant complexe de temples d'Angkor Wat.

L’essor de la construction de temples au Cambodge est dû à la combinaison des traditions indiennes cultivées sur le sol cambodgien et des traditions javanaises. Cet effet distinguait immédiatement les Khmers de leurs voisins. Ils commencèrent à construire deux types de temples :

1. Montagne du Temple en forme de pyramide à degrés, dédiée à Shiva ;
2. Temple au rez-de-chaussée pour honorer les ancêtres.

En perfectionnant leurs compétences architecturales et en combinant parfois des choses incompatibles ou en créant quelque chose d'unique, les habitants de l'empire d'Angkor sont arrivés à la conclusion que le temple-montagne, dans sa forme et son contenu, n'avait plus d'importance, et ils se sont concentrés sur la création de temples au niveau du sol.

Qui a construit Angkor Wat - contexte historique

Statue de Vishnu à Angkor Vat

Pour comprendre qui a construit Angkor Wat, regardons d’abord l’histoire. Au début du XIe siècle, de profonds changements régnent sur la scène politique khmère. Suryavarman Ier était plus enclin au bouddhisme - que ce soit pour des raisons personnelles ou politiques - mais il commença à introduire des éléments bouddhistes dans la construction des temples. De cette manière, le pouvoir des brahmanes était équilibré, qui à cette époque ressentaient tellement leur pouvoir qu'ils construisirent leur propre temple -.

Suryavarman a conquis Dvaravati, un État bouddhiste du centre de la Thaïlande, et ses successeurs, semble-t-il, ne vivaient plus à Angkor, car pendant longtemps aucun nouveau temple khmer n'est apparu. Mais Phimai a été érigé (sur le territoire de l’est de la Thaïlande moderne), comme si le centre du pouvoir s’y était temporairement déplacé.

Ainsi, lorsque Suryavarman II monta sur le trône khmer, il fallut prendre des mesures décisives et ramener le centre à sa place, comme cela était prévu à l'aube de l'empire. Le roi combattit et bâtit. L'empire khmer occupait une taille énorme et Angkor Wat commença à prendre sa forme habituelle.

Tout est dans l'histoire Empire khmer parle de développement progressif, d’essais et d’erreurs. C’est peut-être précisément ce qui la distingue de nombreuses autres civilisations anciennes, où la technologie de la construction est apparue immédiatement, puis s’est détériorée au fil du temps jusqu’à sa disparition complète. En Égypte, il n’y avait pas de siècles d’apprentissage, il n’y avait pas de cours pour les bâtisseurs de pyramides. Au Pérou et en Bolivie, les réalisations les plus impressionnantes sont les plus anciennes, comme ou. Vient ensuite l’ère des imitateurs. Mais au Cambodge, le processus de développement et de perfectionnement constant des compétences architecturales est clairement visible.

Angkor Vat

Nous sommes donc au milieu du XIIe siècle, l’apogée de l’empire khmer, et le Cambodge est en train de construire Temple d'Angkor Vat. Dédié à Vishnu, il devint finalement un temple-monastère bouddhiste. D'abord le sanctuaire du dieu et le palais du roi, puis le tombeau de son créateur.

Combinant toutes les techniques de construction avancées et les compétences architecturales, Angkor Wat est devenu une combinaison unique : un temple-montagne au niveau du sol. Ce que Jayavarman IV n'a pas réussi à réaliser à Koh Ker, Suryavarman II a pu le réaliser. Il a construit une version terrestre de la cité céleste. Le résultat fut un immense complexe de temples qui l'éleva jusqu'aux dieux - une pyramide à trois étages et la tour la plus haute s'élève à 60 mètres ! Les Khmers ont même une légende à ce sujet, selon laquelle Indra aurait donné Angkor Wat à son fils humain pour qu'il ne manque pas la cité céleste.

Schéma du temple d'Angkor Wat. Photo tirée du livre « Angkor. La grandeur de la civilisation khmère" par Marilia Albanese

Il est intéressant de noter que tous les temples khmers sont généralement orientés vers l’est, tandis que la façade d’Angkor Wat est orientée vers l’ouest. La direction ouest peut s'expliquer par diverses raisons : l'ouest est la direction de Vishnu et une situation favorable par rapport à l'ancienne capitale. Ils commencèrent à se regarder. Si les Khmers avaient construit le temple d'Angkor Vat avec sa façade orientée vers l'est, il se serait dressé comme s'il se détournait du passé. Et les Khmers croient au karma. C'est peut-être pour cela qu'Angkor Wat a survécu à toute l'histoire du Cambodge - un changement de religion, de pouvoir et Dieu sait quoi d'autre. D’une manière ou d’une autre, il renaît et devient le visage du pays.

Depuis Angkor, les routes s'étendaient vers tous les autres temples sous la forme d'un serpent sans fin. La tradition Naga, venue d'Inde, s'est implantée ; les serpents chez les Khmers sont devenus un symbole de l'arc-en-ciel, la connexion entre la terre et le ciel. C'est donc l'arc-en-ciel qui reliait les villes à l'Angkor céleste. Nous avons vu des nagas à Baghkong, mais maintenant ils sont devenus beaucoup plus sophistiqués.

Villes d'Angkor sur la carte et anciennes routes khmères qui y mènent

Les serpents Naga vous accueillent à l'entrée est d'Angkor Wat

Angkor Vat - photos et détails

Et maintenant, je vais vous parler de l'essentiel : la meilleure façon d'explorer Angkor Wat.

• La première fois que nous avons visité Ankgor Wat, nous sommes arrivés à l’entrée ouest. Il me semble qu'il est préférable de faire exactement cela - car alors les tourelles du prasat principal apparaîtront progressivement sous vos yeux pendant que vous marchez le long de la route de pierre traversant le canal.
• Ensuite, il y aura des galeries, si longues qu'on aura envie de s'y promener longtemps. Mais ils sont une distraction. Après les premières galeries, une immense zone de temple apparaît. En chemin, nous sommes entrés dans des bibliothèques isolées à droite et à gauche.
• Et ce n'est qu'à la fin qu'Angkor Wat lui-même apparaît. Peu importe combien de temps vous souhaitez rester debout et l'admirer, vous devez entrer, car les détails du temple hindou sont aussi intéressants que son apparence.

Toutes les routes et éléments architecturaux du complexe d'Angkor Wat mènent au prasat central du temple, qui s'élève au-dessus de tout et abrite Vishnu. Le temple a été construit en pensant à la perception visuelle. Et quand on l’examine correctement, on comprend les intentions des architectes.

Certains problèmes techniques non résolus subsistaient lors de la construction d'Angkor Wat, par exemple avec les voûtes en gradins. Cependant, on peut affirmer avec certitude que l’Empire khmer a créé un chef-d’œuvre architectural, élevant l’excellence architecturale à un niveau inaccessible.

Promenons-nous dans ce lieu insolite et admirons le monument le plus important de l'architecture hindoue, Angkor Wat sur la photo.

Entrée Est d'Angkor. À partir de là, même si ce n'est pas l'entrée la plus populaire, il est préférable de commencer à explorer le monument si ce n'est pas votre première visite à Angkor. Venez le matin - à cette heure les murs du temple sont très bien éclairés.

Les charmantes tourelles du complexe du temple d'Angkor Wat sont particulièrement époustouflantes sous les rayons du coucher du soleil.

Les charmantes tourelles du temple d'Angkor Wat sont particulièrement magnifiques sous les rayons du coucher du soleil.

Les galeries reliées, apparues pour la première fois, entouraient de tous côtés le temple principal de l'empire khmer. Et Banteay Srei partageait de riches bas-reliefs. Et dans le cas d’Angkor Vat, les scènes des Écritures occupaient une surface beaucoup plus grande. Scènes du Ramayana et du Mahabharata, du règne de Suryavarman II et de Vishnu - toutes les réalisations sont incarnées au même endroit. Le roi est assimilé à des dieux, ses actes sont comparés aux actes héroïques chantés dans les poèmes, ses guerres sont comparées aux grandes batailles. Les bas-reliefs se terminent par l'histoire de la dernière bataille, la bataille de Kurukshetra.

Les dessins en pierre sur les bas-reliefs permettent de toucher quelque chose d'ancien, et la taille du panneau, qui s'étend sur toute la longueur de la galerie, est vraiment étonnante !

Les murs d'Angkor Wat sont décorés de scènes des épopées Ramayana et Mahabharata, habilement sculptées dans la pierre

Les murs du temple sont également décorés de figures de danseurs célestes apsara, qui attirent invariablement l'attention des touristes. Les Apsaras jaillissent littéralement de tous les murs. Certains d'entre eux sont plus populaires que d'autres - cela se remarque au zèle avec lequel les voyageurs caressent les jeunes filles de pierre, essayant d'obtenir leur soutien et de tenter leur chance.

Angkor Wat regorge toujours de moines bouddhistes. Et les touristes sont heureux de les photographier avec en toile de fond les murs de l'ancien temple.

Il est important de savoir : N’oubliez pas qu’avant de prendre une photo avec un moine, vous devez lui en parler poliment. Les femmes ne doivent en aucun cas toucher les moines !

Il est plus pratique de quitter Angkor Wat par la même porte ouest pour repasser devant les galeries et les bibliothèques, faire demi-tour et se souvenir d'Angkor Wat.

Mes conseils pour visiter le complexe du temple d'Angkor Wat :

• Pour la première fois, il vaut mieux voir Angkor Wat depuis l'entrée ouest et il vaut mieux le faire l'après-midi, sinon le soleil vous frappera en plein visage pendant que vous marcherez vers le prasat principal.
• Si vous restez à Siem Reap pendant quelques jours ou plus et qu'Angkor Wat vous impressionne tellement que vous souhaitez revenir, alors venez ici pour la deuxième fois tôt le matin et commencez à explorer du côté est.
• Et bien sûr, un jour, ça vaut le coup de venir ici à l’aube, à l’entrée ouest.

Si vous disposez de deux ou trois jours à Angkor, alors il est préférable de planifier votre première journée ainsi. Le matin, vous devriez regarder le lever du soleil à Angkor Wat, puis prendre votre petit-déjeuner et aller voir d'autres temples, et en fin d'après-midi, retourner à Angkor et vous y promener.

Comment aller làà Angkor Vat au Cambodge

Se rendre à Angkor Wat est très simple. Le complexe est situé non loin de la ville de Siem Reap au Cambodge. Par conséquent, vous devez d’abord réfléchir à la manière exacte de vous rendre au Cambodge.

• Le moyen le plus simple est voler en avion. Des vols desservent Siem Reap depuis tous les pays asiatiques - depuis la Thaïlande, le Vietnam et la Malaisie. Habituellement, les touristes viennent de Thaïlande pour explorer Angkor - seuls ou dans le cadre d'une excursion au départ de Pattaya.
• Personnellement, nous sommes allés plusieurs fois seuls à Angkor Wat. en transports en commun de Phnom Penh et de Bangkok. Découvrez toutes les difficultés de la route. Si vous n’avez pas besoin de telles difficultés, il vaut mieux voler.

Si vous êtes déjà arrivé à Siem Reap, alors il y a aussi plusieurs façons de se rendre à Angkor Vat :

• Tout d’abord, vous le pouvez. C'est le moyen le plus simple, bien que peu confortable, mais presque tous les touristes le font. Afin de ne pas construire vous-même un itinéraire, vous pouvez simplement engager une personne qui, moyennant paiement, vous emmènera à Angkor Wat et aux autres temples d'Angkor tout au long de la journée. C’est très simple de le faire directement dans la rue de Siem Reap, dans une agence de voyages ou à votre hôtel.
• Deuxièmement, vous pouvez louer une moto, un vélo ou un vélo électrique - c'est une option pratique pour les voyageurs indépendants et expérimentés, ce qui implique que vous devez savoir où et comment se trouvent les temples les uns par rapport aux autres. Beaucoup de gens ont peur d'aller visiter les temples d'Angkor par eux-mêmes, pensant à tort que cela n'est pas possible ou craignant une amende. Ainsi, depuis 2016 environ, il n'y a eu aucun problème pour entrer soi-même sur le territoire d'Angkor avec un véhicule que vous avez loué. Il n’y aura aucune pénalité pour cela. Mais n'oubliez pas de garer votre vélo ou votre vélo dans un endroit sûr et, au cas où, verrouillez la roue avec un cadenas spécial afin que personne ne s'enfuie avec votre ami à deux roues.

Vous voilà donc arrivé à Angkor. Et après? Quant à Angkor Wat, c'est le premier temple que les touristes rencontrent après être entrés par l'entrée principale du territoire du complexe archéologique sur la route de Siem Reap. À propos, il existe deux itinéraires qui ont été créés au fil des années pour étudier les temples d'Angkor -. Angkor Wat tombe dans les deux routes.

Prix ​​des billets pour Angkor Vat pas si élevé par rapport à

• Si vous achetez un billet pour Angkor pour une journée et que vous ne voyez qu'Angkor Wat, son prix est de 37 $. Ce billet ne vaut la peine d'être acheté que si vous venez pour une seule journée. D'ailleurs, avec ce billet, vous pourrez également voir tous les temples à proximité d'Angkor et de Banteay Srei.
• Le prix d'un billet pour Angkor pour 3 jours est plus élevé - 62 $ par personne. Avant, c'était moins cher, mais rien ne dure éternellement, et les prix de la principale attraction du Cambodge ont également augmenté depuis le 1er février 2017. Il s’agit de l’option de billet d’entrée la plus populaire parmi les touristes. Si vous envisagez de visiter les temples d'Angkor pendant seulement deux jours, il est plus rentable d'acheter un billet de trois jours.
• Il existe également un billet hebdomadaire à 72 $, ce qui vous donne une excellente opportunité de voir Angkor Wat et d'autres temples d'Angkor (loin et proche) pendant 7 jours au cours du mois.

Les billets sont achetés à un endroit spécial à la billetterie avant d'entrer dans le complexe du temple d'Angkor. Le caissier prendra une photo de vous et imprimera immédiatement un ticket personnalisé avec votre photo. De cette façon, vous seul pourrez utiliser votre billet pour Angkor, et vous ne pourrez le céder à personne. Veuillez noter que les files d'attente pour les billets pour un jour (pour lesquels aucune photo n'est prise) et pour trois jours ou une semaine sont différentes.

Horaires de visite du complexe du temple d'Angkor Wat :

Contrairement aux autres temples d'Angkor, le complexe du temple d'Angkor Wat ouvre plus tôt et ferme plus tard que les autres. Par conséquent, cela vaut la peine de commencer et de terminer votre visite à Angkor ici.

• Horaires d'ouverture d'Angkor Wat : tous les jours de 5h00 à 19h00.

Tout d’abord, il faut préciser tout de suite que nous avons beaucoup aimé Angkor Wat. C'est pourquoi nous sommes déjà venus ici trois fois. Chaque fois que nous visitons le Cambodge, nous visitons définitivement Angkor Wat.

C'est le premier temple khmer que nous avons vu, puisque nous sommes arrivés ici à l'aube. Un spectacle très grandiose : le soleil rouge se lève au-dessus des tours d'Angkor Wat. Nous conseillons d'emblée à tous d'assister impérativement au lever du soleil à Angkor Wat, malgré le fait qu'il y ait beaucoup de monde, surtout en hiver et au printemps, lorsque c'est la haute saison touristique et que les touristes chinois viennent ici en masse.

Vous pouvez également essayer de venir au coucher du soleil (surtout si vous ne restez pas une journée), et passer une des soirées sur le territoire du complexe d'Angkor Wat.

• Lever de soleil à Angkor Vat les spectateurs sont amenés à 18 heures. Mais il vaut mieux être là à 17h30 - et pour prendre place parmi les autres photographes, et le premier éclair est aussi très beau. Emportez une lampe de poche avec vous.
• Coucher de soleil à Angkor Vat arrive vers 18h00. Mais comme pour le coucher du soleil, il est sage d’être plus tôt. De plus, à 16h00, la lumière est la meilleure et vous pouvez prendre des photos du temple lui-même, puis admirer le coucher du soleil.

Deuxièmement, Angkor Wat est le temple le plus célèbre des anciens Khmers. Un fait intéressant est que c'est ici qu'a été enregistré le concert du groupe Placebo et que certaines scènes du film « Lara Croft : Tomb Raider avec Angelina Jolie » ont été tournées ici. L'actrice américaine est également retournée à Siem Reap et à Angkor Wat pour tourner son propre film, D'abord, ils ont tué mon père, basé sur l'autobiographie d'Ung Luong, une Cambodgienne qui a survécu.

Troisièmement, il s'agit d'un monument historique unique dont les ruines peuvent donner une idée des siècles passés. Comparé à ce qui n'est compréhensible que dans le complexe, Angkor Wat peut être vu sans connaître les autres temples d'Angkor, si l'on n'a pas le temps. Mais je recommanderais bien sûr de visiter autant de temples angkoriens que possible lors d’un voyage au Cambodge.

Bien sûr, se promener dans les ruines de pierre est assez difficile quand on ne comprend pas vraiment pourquoi tous ces bâtiments ont été érigés. Et le temps au Cambodge est généralement soit très chaud, soit humide et étouffant. Par exemple, la première fois, nous n’avons pas compris grand-chose. À notre arrivée à Angkor Wat, nous pensions tous que nous allions maintenant quitter le complexe, mais il s'est avéré tout simplement immense. Et au bout d’un moment, toutes les impressions se sont mélangées.

Mais avant de retourner au Cambodge, j'étais tellement intéressé à tout comprendre que j'ai passé de nombreuses heures à étudier des documents sur chaque temple d'Angkor. Et lors de nos deuxième et troisième visites, nous nous sommes promenés dans le complexe de temples des anciens Khmers en connaissance de cause et avons même organisé des excursions pour un ami. Maintenant je vous parle d'Angkor Wat.

Laissez-moi résumer ceci : Angor Wat est un incontournable !

Angkor Vat sur la carte

Ouvrir sur une grande carte Google →

Légende sur la carte :

• Marqueur gris sur la carte- Angkor Vat
• Orange- billetterie où ils vendent des billets pour Ankor Wat
• Rose– deux entrées au complexe du temple d’Angkor Wat (ouest et est)
• Jaune- un endroit où l'on peut survoler Angkor Wat en montgolfière
• Bourgogne– Aéroport international de Siem Reap au Cambodge
• Bleu— La ville de Siem Reap, où se trouvent tous les hôtels
  

Que faut-il savoir d'autre sur Angkor Wat et les temples d'Angkor

Sur les pages de notre blog, nous écrivons sur le développement de l'architecture khmère et le perfectionnement des compétences architecturales au fil du temps, et siècle après siècle, nous suivons ce qui s'est passé au Cambodge et ce qui a conduit à la création des chefs-d'œuvre d'Angkor et à la construction d'Angkor Wat. :

billets d'avion pour Siem Reap sur le site Ventes aériennes.

Hôtels à Siem Reap

Des milliers de personnes du monde entier se rendent au Royaume du Cambodge pour découvrir le complexe de temples unique d'Angkor Wat. Nous ne faisions pas exception et avons apprécié visiter Angkor. L'ampleur des structures, ainsi que le fait qu'elles ont été construites comme un ensemble Lego, sont impressionnantes. Aujourd'hui, nous allons vous raconter brièvement ce que nous avons vu, ce que nous avons ressenti et vous montrer nos photos d'Angkor Wat. Vous pouvez prendre une voiture, un tuk-tuk ou un vélo pour explorer le complexe des temples d'Angkor. Nous avons choisi la deuxième option et avons loué un tukker pour toute la journée pour 20 $, à condition qu'il montre à la fois le grand et le petit cercle.

Combien coûte l'entrée à Angkor Wat - 20 $ par personne. Vous pouvez acheter un abonnement pour 3 jours (40$) et une semaine (60$).

Nous sommes arrivés à la billetterie vers 9 heures du matin. Il n'y a pas beaucoup de monde. Ils en ont payé vingt. Ils nous ont pris en photo avec une webcam et nous ont donné des billets. Le chauffeur de tuk-tuk et son char voyagent gratuitement

Il ne faut pas plus de 5 minutes pour se rendre au temple depuis la billetterie située au bord du lac

Temple historique d'Angkor Vat

Le premier arrêt sur notre chemin est le temple principal d'Angkor - Angkor Thom.

Angkor Vat Cambodge


Le temple d'Angkor au Cambodge ressemble à ceci


Temple historique d'Angkor Vat

Avant d'entrer, vous pouvez regarder la ruelle et imaginer combien de siècles il y a de fiers Khmers en tenue nationale et des moines la parcouraient.

Nous entrons dans le bâtiment principal.

Photo d'Angkor Wat au Cambodge à l'intérieur du temple

Nous avons entendu l'un des guides et appris qu'il s'agissait des bassins dans lesquels la royauté se baignait en entrant dans le temple.

Complexe de temples d'Angkor

Après avoir parcouru une série de couloirs et de passages, nous nous retrouvons enfin au cœur de ce merveilleux temple.

Voici à quoi ressemble Angkor Vat

Le spectacle est incroyable ! D'ailleurs, ce coin est un bon point photo. Nous devons nous imprimer ensemble. Nous avons surpris un touriste avec un grand objectif autour du cou, pensant qu'il s'y connaissait en photographie et qu'il prendrait une bonne photo. Je pense que nous ne nous sommes pas trompés. Conseil : si possible, demandez à quelqu'un possédant un grand appareil photo de prendre votre photo. Vous avez plus de chances d'obtenir une bonne photo que de demander à une femme équipée d'un appareil photo compact qui prend des photos de tout ce qui l'entoure.

C'est bien que nous soyons venus à Angkor Wat seuls sans visite. Nous n’avons pas besoin de nous précipiter n’importe où, vous pouvez vous asseoir n’importe où aussi longtemps que vous le souhaitez. En admirant le temple, c'était très amusant d'observer le couple russe venu avec un guide. Il leur a raconté quelque chose d'histoire pendant quelques minutes, puis a prononcé la phrase d'excursion emblématique : « Alors maintenant, prenons rapidement des photos et p-o-b-e-f-a-l-i.

De ce point, la vue est excellente.

C'est dommage qu'on ne puisse pas monter les escaliers. L'accès au troisième étage n'est ouvert que certains jours du calendrier lunaire.

Il y a beaucoup de touristes. International. Comme d'habitude, les visages asiatiques dominent, mais les Russes ne sont pas rares non plus.

Et ce camarade était la star d'Angkor. Des touristes de toutes nationalités ont pris des photos avec lui

Photo de : Angkor Cambodge

Cette fois, nous n’avons vu aucun photographe équipé d’un appareil photo professionnel, nous avons donc demandé à prendre une photo d’un gars qui passait par là, qui s’est avéré être russe. Cela s’est avéré plutôt bien aussi.

Il y a des singes qui courent le long de la route à cet endroit. Vous pouvez prendre quelque chose au petit-déjeuner de l'hôtel pour les nourrir.

À propos, j'ai été agréablement surpris que dans un tel endroit, il n'y ait pas d'éleveurs ou de commerçants qui proposent d'acheter de la nourriture pour les singes.

Nous nous sommes ensuite dirigés vers la sortie, où notre tuk-tuk nous attendait pour nous emmener vers d'autres temples. En général, la promenade autour du territoire du temple principal nous a pris environ 2 heures.

Sur le chemin du retour, nous avons admiré les anciens bas-reliefs. Certains d'entre eux sont bien conservés

Trouver notre tukker n'a pas été facile. Nous avons convenu qu'il nous attendrait sur le parking en tuk-tuk en face de la sortie. Nous en avons fait le tour trois fois et avons regardé tous les cafés voisins. Notre chauffeur est introuvable. D'autres tuks nous ont approchés à plusieurs reprises et nous ont proposé leurs services. Nous avons refusé. Des pensées se sont déjà glissées dans nos têtes, et s'il s'agissait d'une telle arnaque lors d'une excursion au temple d'Angkor, dont le sens est que vous ne trouvez pas votre chauffeur et partez avec un autre, puis le premier vient à vous le soir à l'hôtel et demande de l'argent, genre, j'étais là où convenu, tu ne m'as pas trouvé... À un moment donné, nous avons rencontré un couple français qui n'arrivait pas non plus à trouver le chauffeur. Nous avons ri ensemble et avons continué à chercher. Les mauvaises pensées ont été chassées. Et après 20 minutes, le chauffeur nous a retrouvé lui-même. Il a dit qu'il était allé manger. Bon ok, passons à autre chose !

Angkor Wat au Cambodge est un complexe de temples et non un temple séparé. La ville d'Angkor occupe un territoire immense, tous les temples sont distants de plusieurs kilomètres les uns des autres. C'est pourquoi, en plus des billets, il faut prendre les transports. L'excursion sera conduite par n'importe quel chauffeur de taxi (tuk-tuk) à Siem Reap. Vous ne pouvez traverser le temple principal qu’en une journée.

Après avoir passé le pont aux têtes de Bouddha et la porte nord, nous sommes arrivés à un autre grand temple. Il est situé à quelques kilomètres du temple d'Angkor Thom.

Le meilleur, c'est que l'on peut grimper partout et toucher à tout. Personne ne vous fait taire comme dans un musée.

Les visages de Bouddha sont représentés sur les tours

Ce serait probablement très effrayant de se perdre la nuit dans un dédale de couloirs et de passages

Pour 1 $, vous pouvez allumer un bâton d'encens et attacher un fil rouge à votre poignet.

Nous avons fait le tour du temple et sommes sortis dans la rue.

Les bas-reliefs de ce temple sont majoritairement des femmes.

On descend par la sortie latérale

Nous devons marcher jusqu'au prochain temple. C'est à 5 minutes. Revenons en arrière pour admirer à nouveau ce temple

Et voici le suivant. Les gens traversent le pont en direction de lui

Ici, vous pouvez monter aux deuxième et troisième étages

Si vous avez le vertige, je vous déconseille de monter. Les escaliers sont très raides et la hauteur est impressionnante. Ce sera très effrayant de descendre.

Ensuite nous sommes allés au parking des tuk-tuk. Notre chauffeur a été retrouvé immédiatement. Nous avons acheté de l'eau directement sur le parking - 2 bouteilles de 0,5 pour 1 $. Le prix est très abordable

Maintenant nous nous dirigeons vers un autre temple de la jungle

A en juger par le fait qu'il y a beaucoup moins de touristes ici, nous avons réalisé qu'il s'agissait des temples du grand cercle d'Angkor Wat.

Dans ces régions, les arbres poussent directement sur les murs. Un spectacle inoubliable

Et encore des transitions sans fin

Plus loin sur le chemin, nous avons vu plusieurs autres petits temples, ainsi qu'un temple de taille moyenne, dont nous nous sommes souvenus car des arbres y poussent également directement sur les structures et les détruisent progressivement avec leurs énormes racines.

J’avais déjà la tête qui tournait à cause de tant de ruines antiques mystiques. C'est pourquoi nous avons regardé rapidement les derniers temples. Pourtant, il est très difficile de parcourir les temples d’un grand cercle en une journée.

Nous sommes rentrés à l’hôtel heureux, mais fatigués, sales, poussiéreux et affamés.

Notre véhicule ressemblait à ceci :

Nos dépenses pour 1 journée à Angkor Wat

Nous n'avons dépensé que 61 $ pour l'excursion. Nous avons visité les temples d'Angkor : de 8h30 à 17h.

• Frais d'entrée : 20 $ x 2 = 40 $
• Tuk-tuk pour toute la journée en grand cercle : 20$
• 2 bouteilles d'eau : 1$

Points positifs

• Ce fut une très agréable surprise que dans une attraction aussi connue dans le monde entier, il n'y ait pas d'escrocs, d'agresseurs, de Bédouins, de marchands ou de mendiants. Tous ceux qui y sont allés me comprendront. Tout au plus, à l'entrée, ils pourront vous demander si vous avez besoin d'un guide.
• Il n’existe pas un seul point de vente dans les temples d’Angkor Wat. L'exception était les temples les plus éloignés, où l'on pouvait voir 1 à 2 marchands avec des aimants ou des peintures. Mais ils n’ont saisi la main de personne ni n’ont crié de l’autre côté de la rue. Vous ne pouvez acheter des souvenirs, de l'eau ou quelque chose à manger qu'à l'extérieur, près du parking en tuk-tuk.
• Les prix de l'eau et de la nourriture sont assez bas pour un lieu aussi touristique.
• Les murs des temples ne sont pas peints d'inscriptions ni de dessins. Même si personne ne surveille les visiteurs, les agents de sécurité sont uniquement à l'entrée pour vérifier les billets.
• Il m'a semblé qu'Angkor Wat fait partie de ces endroits qui n'ont pas encore été gâtés par les touristes. Ou peut-être que le contingent de vacanciers au Cambodge est un peu différent de celui auquel nous sommes habitués.

Comment se rendre à Angkor Vat

Angkor est situé à 5 minutes de la ville. Pour visiter Angkor, vous devez faire appel à un chauffeur de taxi. Dans la ville, des taxis et des tuk-tuks pour Angkor sont proposés à chaque coin de rue ; dans les rues, vous trouverez diverses agences de voyages avec des panneaux aux fenêtres « excursion à Angkor Wat ». Le moyen le plus sûr est de commander un tuk-tuk à la réception de votre hôtel.

Hôtels à Siem Reap

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  Où se trouve Temple d'Angkor Vat ?

  Angkor Wat est situé à Siem Reap, au Cambodge. Dans la ville elle-même, pour visiter Angkor, il faut faire appel à un chauffeur de taxi ou faire un tour. Puisque le complexe du temple est situé en dehors de la ville. Vous pouvez également prendre un vélo, mais parcourir de longues distances par temps chaud ne sera pas très amusant. Vous pouvez venir à Siem Reap soit par voie terrestre, par exemple en bus depuis Bangkok ou Phnom Penh, soit par avion. Il y a un aéroport à Siem Reap.

  Angkor Vat sur la carte

Histoire

Angkor fut la capitale de l'empire khmer pendant plus de 600 ans, de 802 à 1432. Durant cette période, l'empire connaît des hauts et des bas, des guerres constantes avec ses voisins : Vietnam, Siam. (Thaïlande) et la Birmanie (Myanmar). Entre les guerres, les dirigeants concentraient leurs efforts sur la construction de plus en plus de temples. Les temples que l’on peut voir aujourd’hui ne sont qu’une petite partie d’un immense et puissant empire. C'est difficile à croire, mais à une époque où les capitales européennes étaient de petites agglomérations et, par exemple, il n'y avait pas plus de 40 000 personnes dans tout Paris, la population d'Angkor était de près d'un million d'habitants ! La raison pour laquelle il ne reste que des temples de la métropole d'un million d'habitants est simple : seuls les « rois-dieux » et les prêtres étaient autorisés à vivre dans des structures en pierre, et de simples mortels se construisaient eux-mêmes des habitations en bois, qui n'ont pas survécu jusqu'à ce jour.

Jusqu'en 802, le Cambodge était constitué de principautés dispersées. Le roi Jayavarman II a réussi à unir le pays en un seul empire. Il se déclara « dieu-roi » et construisit un immense temple au sommet de la colline de Phnom Kulen, symbolisant la demeure de Shiva, sur le légendaire mont Meru, au centre de l'univers. Ainsi commença la « course à la gloire » architecturale, qui nous donna la beauté que nous pouvons admirer aujourd'hui.

Roi Indravarman Ier (877-889) construit un lac artificiel et un temple Pre-Ko. Le lac a servi de début à un système d'irrigation qui a permis à Angkor de ne pas dépendre des aléas de la nature pour irriguer les terres. Le fils du roi, Yasovarman I (889-910) , poursuivit l’œuvre de son père en créant son propre temple-montagne Phnom Bakeng, d’où les touristes admirent aujourd’hui le coucher de soleil sur Angkor Wat. Après la mort de Yasovarman Ier, la capitale s'installe brièvement à Koh Ker, une ville située à 80 km d'Angkor. Déjà en 944, Angkor redevint le centre du pouvoir des rois de Rajendravarman IV. (944-968) , qui a construit Pre-Rup, et Jayavarman V (968-1001) , qui a créé les temples de Ta Keo et de Banteay Srei.

Les plus grandes perles d'Angkor, les temples d'Angkor Wat et d'Angkor Thom, ont été construits à l'apogée classique de la ville. Le premier roi de cette période, Suryavarman II (1112-1152) , réussit à renforcer considérablement l'empire et à étendre l'influence khmère aux pays voisins. Contrairement à d'autres rois, il n'adorait pas Shiva, mais la divinité suprême Vishnu, à qui il dédia le plus majestueux de tous les temples angkoriens - Angkor Wat. À cette époque, de graves problèmes avaient commencé à Angkor même : la ville était surpeuplée, il n'y avait pas assez d'eau et les terres environnantes étaient épuisées. La construction du temple a miné l'économie de la capitale. En 1177, les habitants du royaume Cham - vassaux de l'empire khmer - se révoltèrent, capturèrent et détruisirent Angkor. Quatre ans plus tard, le roi Jayavarman VII (1181-1218) expulsé les Chams. Sur le site du vieil Angkor, la ville fortifiée d'Angkor Thom a été construite. Jayavarman VII a construit de nombreux temples, dont le Bayon, un temple-montagne aux faces tournées dans toutes les directions. Jayavarman VII fut le premier roi du Cambodge à vénérer Bouddha plutôt que des dieux hindous.

Après la mort de Jayavarman VII, l’empire tomba en déclin, le bouddhisme fut oublié et de nombreuses statues bouddhiques furent détruites. L’empire khmer n’a jamais pu retrouver son ancienne puissance.

En 1351 et 1431, les Thaïlandais détruisirent Angkor, emportant avec eux de l'or et des objets. Le centre du pouvoir en Asie du Sud-Est s’est déplacé vers la Thaïlande. La capitale du Cambodge a été transférée à Phnom Penh et Angkor a été abandonnée.

Dans les années 1860, le voyageur et botaniste français Henri Muot tombe par hasard sur un monastère sur le territoire d'Angkor, alors sous contrôle thaïlandais. Des descriptions de temples majestueux dans les jungles du Cambodge étaient déjà apparues, mais ce n'est qu'après la publication de la découverte d'Henri Muo que les yeux des Européens se sont tournés vers Angkor.

En 1907, Angkor est restituée au Cambodge. Voyageurs, aventuriers, archéologues, historiens affluèrent ici, et Angkor devint peu à peu l'une des principales attractions de l'Asie du Sud-Est. La restauration des temples était une tâche très sérieuse. La plupart d'entre eux, à l'exception d'Angkor Wat, étaient envahis par la jungle, parfois à tel point qu'il était impossible de nettoyer le temple sans l'endommager. Un débat a éclaté sur la mesure dans laquelle les temples devaient être restaurés, si les ajouts tardifs tels que les images bouddhistes dans les temples hindous devaient être supprimés, etc. En 1920, il a été décidé de restaurer les temples en utilisant la méthode de l'anastylose. L'idée de la méthode était que la restauration était réalisée en utilisant uniquement les matériaux utilisés dans la construction d'origine, ainsi qu'en préservant la structure originale des temples. Les matériaux modernes n’étaient autorisés à être utilisés qu’en cas de perte des originaux.

Des années 1930 aux années 1960, la plupart des temples ont été restaurés. Les Khmers rouges n'ont pratiquement pas endommagé Angkor, mais les travaux de restauration ont été suspendus et la jungle a attaqué les temples avec une vigueur renouvelée. Après la chute du régime de Pol Pot, les travaux se sont poursuivis et, en 2003, l'UNESCO a jugé possible de retirer Angkor de la liste du patrimoine culturel en péril.

Un petit dictionnaire pour mieux comprendre la description des temples

Dieux

• Brahma est le principal des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « créateur ».
• Shiva est l’un des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « destructeur ».
• Vishnu est l'un des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « protecteur ».
• Krishna est la huitième réincarnation de Vishnu, généralement représenté en bleu, le plus souvent avec une flûte.
• Lakshmi est l'épouse de Vishnu, la déesse de la beauté et de la richesse.
• Parvati est l'épouse de Shiva, également connue sous le nom de Shakti ou Durga, la déesse du pouvoir.

Créatures mythiques

• Asura est un démon.
• Rakshasa est un démon.
• Les Yakshasas sont les habitants des enfers.
• Apsara - nymphe céleste, danseuse.
• Devata est une demi-déesse.
• Naga - serpent naga.
• Garuda est mi-homme, mi-aigle. La monture de Vishnu.

Termes architecturaux et géographiques

• Banteay est une forteresse ou une citadelle.
• Baray est un réservoir artificiel.
• Boeng - lac.
• Gopura est une tour-porte située dans l'enceinte des temples hindous. Sert d'entrée au complexe du temple.
• Linga (Lingam)- un symbole phallique qui ressemble à un cercle inachevé, du centre duquel dépasse verticalement une tige de pierre - un symbole du dieu Shiva.
• Phnoma est une colline ou une montagne.
• Prasat - tour.
• Preah - sacré.
• Wat est un temple ou une pagode.

Temples d'Angkor

Les temples d'Angkor sont peut-être le site le plus impressionnant de toute l'Asie du Sud-Est. Les anciens rois khmers n'épargnaient aucune dépense pour surpasser leurs prédécesseurs, et chaque temple successif était plus grand, meilleur et plus élégant que le précédent.

Le joyau d'une visite à Angkor est le magnifique temple d'Angkor Wat. (Angkor Vat). Le profil de ses flèches est pratiquement devenu un symbole du Cambodge. Angkor Wat se compose de cinq tours centrales du sanctuaire, de trois galeries rectangulaires, augmentant en hauteur vers le centre, entourées d'un fossé d'eau de 190 m de large. Le profil global imite un bouton de lotus. Depuis la porte d'entrée, côté ouest, une allée avec une clôture ornée de serpents à sept têtes mène au Temple.

La première galerie, c'est le mur extérieur au-dessus des douves, comporte des colonnes carrées à l'extérieur et des murs fermés à l'intérieur. Le plafond entre les piliers de la façade extérieure est décoré de rosaces en forme de lotus et celui intérieur est décoré de figures de danseurs. Les bas-reliefs sur les murs de trois galeries représentent des scènes de diverses histoires mythologiques et événements historiques. Ici vous pouvez voir des scènes des batailles du Ramayana et du Mahabharata, une représentation de l'armée de Suryavarman II, le barattage de l'océan par les démons et les dieux, la victoire de Vishnu sur les démons et des scènes de diverses batailles mythiques.

De la première galerie une longue allée mène à la seconde. Vous pouvez monter à la plate-forme par des escaliers décorés des deux côtés de figures de lions. Les murs intérieurs de la deuxième galerie sont recouverts d'images d'apsaras, jeunes filles célestes.

La troisième galerie couvre cinq tours qui couronnent la plus haute terrasse. Des escaliers très raides présentent la difficulté de monter au royaume des dieux. Les murs de cette galerie sont sculptés de motifs de serpents dont les corps se terminent par la gueule des lions.

Les pierres du Temple, lisses comme du marbre poli, ont été posées sans aucun mortier adhésif. Le matériau de construction est du grès, provenant du mont Kulen, une carrière située à environ 40 km au nord-est. Presque toutes les surfaces, colonnes et même les linteaux du toit sont sculptés dans la pierre.

La Société archéologique indienne a réalisé des travaux de restauration à Angkor entre 1986 et 1992. Le temple fait partie de la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Angkor Thom est une grande ville entourée d’un haut mur de huit mètres. Chaque côté du mur mesure 3 km de long et l'extérieur du mur est protégé par un large fossé de 100 mètres rempli d'eau. On estime qu’environ un million de personnes vivaient ici à l’apogée de l’empire. Angkor Thom a été construit par le roi Jayavarman VII (1181-1218) après avoir repris Angkor aux guerriers Cham qui l'avaient capturée. On peut entrer dans Angkor Thom par l'une des cinq grandes portes, chaque porte étant accessible par un pont construit sur un fossé. Il est préférable d’entrer par la plus belle porte sud. Sur le pont il y a 108 statues de pierre qui gardent la ville, à droite il y a 54 devatas (divinités), est parti 54 ​​asura (démon). Les Devatas et les Asuras ont soutenu les nagas à plusieurs têtes (serpent)- Symbole khmer de l'arc-en-ciel, pont entre la terre et le ciel. Devant une rangée de statues se trouvent des nagas dont les sept têtes sont prêtes à déverser un poison mortel. Au-dessus de la porte se trouvent quatre faces de pierre, regardant dans des directions différentes.

Bayonne

Bayon est un complexe de temples au centre d'Angkor Thom, construit en l'honneur de Jayavarman VII. Le temple comporte trois niveaux et est entouré de trois murs. La partie principale de la décoration du temple est une représentation de la vie quotidienne des Khmers. Il y a aussi un mur blanc de 4,5 mètres de haut représentant des scènes de la victoire de Jayavarman VII sur les Chams à la bataille du lac Tonlé Sap.

En 1925, le temple fut reconnu comme sanctuaire bouddhiste et en 1928, grâce aux efforts de F. Stern et J. Sedes, il fut correctement daté.

En 1933, une statue de Bouddha fut trouvée dans un puits de fondation, dont les traits du visage ressemblaient à ceux de Jayavarman VII et qui, lors de la restauration brahmanique (immédiatement après la mort de Jayavarman VII) a été profané. Il a été restauré et installé sur une terrasse à l'est du sud de Khleang.

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Bapuon

Après avoir profité de la merveilleuse atmosphère du Bayon, vous pourrez vous rendre au temple Bapuon voisin. (Baphuon). Pendant longtemps, on ne voyait ici qu’un chantier de construction. Il y a seulement deux ans, cet ancien temple hindou dédié à Shiva était ouvert au public. Plusieurs décennies de travaux de restauration du temple ont été qualifiées de « l’assemblage de l’un des puzzles les plus complexes » au monde.

Dans l’Antiquité, le temple Baphuon était l’un des plus beaux édifices d’Angkor. Cependant, au début des années 1950, elle était sur le point d’être complètement détruite. Une équipe de restaurateurs dirigée par des archéologues français a décidé que la seule façon de sauver le temple était de le démonter en morceaux pour renforcer les fondations, puis de remonter le bâtiment. Au début des années 60, le projet est lancé et Bapuon est démantelé. Lors de la déconstruction, les blocs du temple ont été transportés dans la jungle environnante, chaque bloc étant numéroté. Au milieu des années 1970, les Khmers rouges arrivent au pouvoir et les travaux sont suspendus. Il s'est avéré plus tard que les Khmers rouges avaient détruit les documents relatifs au démantèlement du temple et qu'il ne restait aucune information sur l'ordre dans lequel les 300 000 blocs de pierre devaient être empilés. La tâche était extrêmement difficile : il n’y avait pas deux blocs identiques, chaque pierre ne pouvait que reposer à sa place. Les architectes n'ont dû s'appuyer que sur de nombreuses photographies et souvenirs d'ouvriers cambodgiens. Le travail a été encore compliqué par le fait qu'à une époque ultérieure, aux XVe et XVIe siècles, une statue inachevée de Bouddha de 60 mètres a été sculptée dans le mur du deuxième niveau, ce qui violait le style uniforme du temple. D'une manière ou d'une autre, le puzzle géant est aujourd'hui assemblé et les principaux travaux du temple sont terminés. Certes, il reste quelques travaux de finition ; une partie du temple est encore recouverte d'échafaudages, ce qui rend difficile sa photographie.

Un escalier raide avec des marches très hautes mène au sommet du temple. Si vous décidez de grimper, faites-le avec précaution.

Au nord de Bapuon se trouve la célèbre terrasse des éléphants (Terrasse des Éléphants), un mur épais de 320 mètres de long, le long duquel sont sculptées des images d'éléphants, de lions et de garudas - mythiques mi-humains, mi-oiseaux. Vous pouvez escalader le mur et marcher le long du sommet, ou regarder les images ci-dessous. Il est préférable, si le temps le permet, de faire les deux - les images de l'intérieur du mur, visibles uniquement d'en haut, n'en sont pas moins intéressantes. Autrefois, la terrasse servait de plate-forme depuis laquelle le roi et le public invité pouvaient observer les cérémonies officielles et passer en revue les troupes. Sur la terrasse se trouvent également des traces de pavillons dans lesquels le roi pouvait recevoir des délégations. Il y a 5 entrées voûtées massives vers la terrasse depuis la Place Royale : trois dans la partie centrale et une à chaque extrémité. Les terrasses est et ouest sont ornées de bas-reliefs et de statues de garudas et de lions, elles soutiennent la terrasse à la manière des Atlantes. A Angkor Vat, dans le bas-relief du ciel et de l'enfer, les mêmes figures soutiennent les palais célestes. Les côtés nord et sud sont décorés de bas-reliefs grandeur nature représentant des éléphants avec leurs chauffeurs. Un petit Bouddha sculpté sur le mur de la partie centrale confirme que la terrasse est l'œuvre du roi bouddhiste Jayavarman VII. L'escalier central est décoré à l'image des portes d'Angkor Thom : trois têtes d'éléphants aux trompes formant des piliers, couronnées de lotus. La Terrasse des Éléphants a une topographie inhabituelle : à certains endroits, les personnages dépassent un peu vers l'avant, et à d'autres, ils dépassent beaucoup. Par endroits, les troncs forment des colonnes et les restes d'escaliers ont été conservés. C'est un spectacle impressionnant, il n'y a qu'un seul problème : beaucoup de touristes cliquent sur les caméras.

Un peu plus au nord se trouve une autre terrasse - la Terrasse du Roi Lépreux (Terrasse du Roi Lépreux)- une plateforme de sept mètres de haut sur 25 mètres de long. La terrasse fait partie de la Place Royale. Sur les trois côtés extérieurs de la terrasse, des images de dieux, de démons, de nagas mythiques et d'habitants des profondeurs marines sont sculptées sur plusieurs rangées. Les meilleures images viennent de l’Est (devant) côtés de la terrasse. Au sommet se trouve une figure en pierre représentant un homme entouré sur quatre côtés de guerriers, d'où la terrasse tire son nom. Il existe plusieurs versions de qui est représenté sur la statue et pourquoi il s'agit d'un lépreux. Selon l'un d'entre eux, la terrasse aurait reçu ce nom en raison des taches de lichen recouvrant la statue. Selon un autre, de nombreux éclats sur le visage de la statue suggéraient la lèpre. (ils ne figurent pas sur la copie actuelle ; l'original est conservé dans un musée à Phnom Penh). Il existe une théorie selon laquelle la statue représentait en fait l'un des deux rois cambodgiens atteint de la lèpre. Cependant, les Khmers n’ont jamais représenté les rois sans vêtements. Les versions les plus courantes sont que la statue représente le dieu de la mort Yama, que la terrasse était utilisée pour les crémations des membres de la famille royale ou que la statue symbolise les habitants du royaume souterrain des Yakshas.

Légende du roi lépreux

Un jeune roi régnait dans la capitale nouvellement construite. Il est devenu célèbre dans les campagnes militaires et dans la gouvernance du pays, mais son cœur était cruel. Il était détesté par tout le monde, sauf par quatre concubines, dont les caprices étaient pour lui une loi. Lorsque les femmes s'ennuyèrent de la vie de cour, elles voulurent partir en voyage avec lui, et le roi, sans en avertir personne, quitta le palais. Dès le lendemain, la discorde éclata dans le royaume - deux nobles nobles commencèrent à se battre pour le trône et déclenchèrent une guerre civile. Lors d'un voyage, le roi et ses concubines décidèrent de rendre visite à un ermite qui prédisait l'avenir. Lorsque le roi déguisé apparut devant lui, il devina le rang élevé de l'invité et dit : « Tu étais un grand souverain, mais désormais tu ne seras plus appelé roi. Deux grandes armées se battent pour vous détrôner, et vous seul pouvez mettre un terme à la querelle. Mais au zénith de votre gloire et de votre triomphe, vous connaîtrez l’amertume de l’existence et un sort terrible vous arrivera. Ces paroles choquèrent le roi. Au bout d'un moment, il entra dans le camp de l'un des nobles rebelles, forma une alliance avec lui et dirigea son armée. Après en avoir mis un autre en fuite, il tua ensuite le noble avec lequel il avait conclu une alliance. A la tête des deux armées, le roi revient dans la capitale pour rétablir la paix. C’est alors que la prédiction de l’ermite se réalisa. Alors que le roi traversait la ville à cheval, une vieille femme en haillons a soudainement plongé un poignard dans la poitrine du cheval - il s'est effondré et la vieille femme s'est précipitée sur le roi et a pressé son corps flasque contre lui. Le roi fut libéré de ces étreintes, et la femme tomba, blessée de mille coups. La vieille femme s'est vengée car sa fille avait été kidnappée et emprisonnée dans le harem royal il y a plusieurs années. Elle était lépreuse et a infecté le roi. La lèpre se développe rapidement et tout le monde l'abandonne sauf quatre concubines. Il perdit son droit au trône et dut vivre hors du palais, voué au désespoir et à la famine. Dans l'histoire légendaire du Cambodge, ce roi est identifié au prince Preah Thong, venu d'Inde pour épouser la fille du roi Naga, et il aurait fondé la première capitale du Cambodge - la ville d'Angkor Thom.

Il y a aussi plusieurs petits temples et chapelles à l'intérieur d'Angkor Thom. Le plus intéressant d'entre eux est Tep Pranam (Tep Pranam)- une grande terrasse ouverte en forme de croix avec une statue d'un immense Bouddha assis sur un lotus dans la pose « prenant la terre à témoin », réalisée en blocs de pierre. La statue atteint une hauteur de 6 mètres et est située sur un socle doublé de 1 mètre de haut. Construite à partir de pierres réutilisées, la statue a un aspect grossièrement taillé, la tête du Bouddha « couronnée de flammes » datant clairement d'une période ultérieure. La statue elle-même date du XVIe siècle et a été restaurée en 1950. A proximité se trouve une autre statue restaurée d'un Bouddha debout dans la pose « sans peur » rarement vue. A proximité se trouve un petit monastère où vivent des religieuses bouddhistes.

Ce petit sanctuaire bouddhiste situé dans la forêt au nord de la terrasse du roi lépreux à Angkor Thom est suffisamment attrayant pour mériter une certaine attention lors de la visite des autres monuments du côté ouest de la place du roi. Il est intéressant de noter qu’au-dessus d’une porte se trouve le dieu hindou Indra sur son éléphant à trois têtes Airavata, et au-dessus de l’autre se trouve la « tentation de Mara avec son armée de démons » attaquant le Bouddha, qui lui-même n’a pas survécu. Ce quartier est assez inhabituel pour les Khmers - on suppose que les images bouddhistes de Preah Pallilai (Preah Pallilay) a réussi à échapper à la destruction par les fidèles successeurs hindous de Jayavarman VII en raison de sa proximité avec Tep Pranam et le monastère de Saugatashrama, dont le statut officiel et la proximité du Palais Royal ont peut-être sauvé les précieuses images et leur ont conféré un caractère sacré.

Sortez d'Angkor Thom par la porte sud. Devant, à quelques centaines de mètres, se dresse la colline de Phnom Bakheng, haute de 67 mètres. (Phnom Bakheng), avec la construction du temple au sommet duquel commença tout le développement d’Angkor. Des foules de touristes affluaient ici au coucher du soleil pour photographier Angkor Wat au soleil couchant. Les vues restent les mêmes, mais désormais seules 300 personnes sont autorisées à se lever au coucher du soleil, donc si vous souhaitez profiter du coucher de soleil d'en haut, arrivez tôt. L'escalier menant au sommet est fermé pour réparation ; vous pouvez monter jusqu'au sommet par un chemin sinueux du côté sud de la colline. Pour 15 $, vous pouvez monter un éléphant jusqu'au sommet, mais vous devez généralement réserver une place à l'avance.

Construction de Ta-Kéo (Ta Kéo) a été commencé en 975 par Jayavarman V (968-1001) . C'est le premier temple d'Angkor construit en grès. Le temple est dédié à Shiva. Pour des raisons inconnues, probablement à cause de la mort du roi, elle est restée inachevée et sans décoration - il semble qu'elle ait jailli d'une grotte souterraine, repoussant la jungle qui l'entourait. On sait que le temple s'appelait à l'origine Hemasringagiri - "Montagne des Pics Dorés", peut-être prasats. (tours) Le temple devait être recouvert d'or. Ta-Keo est le nom moderne signifiant « tour de cristal ».

Selon la tradition, les principaux temples ont été construits au centre de la ville royale ; Jayavarman V a rompu la tradition en construisant Ta-Keo non pas au centre de sa capitale, mais au nord - près du Baray oriental. Avec le baraï (plan d'eau) Le temple est relié par une allée de procession à deux rangées de colonnes. Le temple lui-même est une pyramide rectangulaire de 22 mètres. Conçu comme l'incarnation des cinq sommets du mont Meru, Ta Keo possède cinq prasats situés au centre de son étage principal et est entouré de douves désormais asséchées, symbolisant l'océan.

Au premier niveau, sur un socle haut, il y a une clôture mesurant 120x105 mètres et un mur blanc avec des gopuras axiaux. (tours de portes), le principal orienté vers l'est. Les deux bâtiments rectangulaires sont précédés de portiques parallèles au mur est.

Le deuxième niveau s'élève à une hauteur de 5,6 mètres - il y a une galerie continue mesurant 79x73 mètres avec une voûte en briques en faux escalier, des fenêtres aveugles couvertes de colonnes à l'extérieur et des fenêtres ouvertes avec des colonnes à l'extérieur. Les gopuras sont encastrés dans les murs avec des tours d'angle. Il est impossible de pénétrer dans la galerie formée par des bâtiments rectangulaires plus anciens, ce qui indique sa vocation purement symbolique. A l'intérieur de l'enceinte, deux bâtiments rectangulaires sont implantés le long du mur oriental, deux « bibliothèques » sont implantées de part et d'autre de la route d'accès. Afin de garantir un espace suffisant pour ces bâtiments, le côté est de la terrasse a été rendu plus large que tous les autres. Les bibliothèques ont une structure intéressante : à l'intérieur elles n'ont qu'une seule pièce, mais à l'extérieur, grâce à deux voûtes semi-cylindriques surbaissées reposant sur les murs le long du périmètre, se forment une sorte de nef et deux bas-côtés. Comparé aux autres temples ornés d'Angkor, Ta Kaew a l'air spartiate, mais cela n'enlève rien à son atmosphère unique. Il y a des marches qui mènent au sommet de la pyramide du temple. Chaque marche mesure environ 40 cm de haut et environ 10 cm de large, vous ne pouvez donc placer votre pied que sur le côté, en vous tenant aux marches supérieures. Et donc 22 mètres - la montée n'est pas pour les âmes sensibles, mais nous vous recommandons fortement de grimper jusqu'au sommet. On ne sait pas si les Cambodgiens ont choisi des nœuds énergétiques pour construire leurs temples, mais la sensation d'atmosphère étonnante et de proximité avec le ciel ici est indescriptible. À un moment donné, on ne sait plus vraiment s'il est nécessaire de redescendre d'ici sur terre...

Ta-Prom

Kipling a décrit un temple abandonné en Inde, mais cette description est tout simplement parfaite pour le temple de Ta Prohm. (Ta Prohm)- un immense temple-monastère, englouti par la jungle. De tous les temples d'Angkor, Ta Prohm est le plus poétique, avec l'atmosphère la plus étonnante créée par les arbres immenses qui entourent les murs, poussent à travers les pierres et pendent au-dessus des tours. Au fil des siècles, les racines ont fusionné avec les murs à tel point qu'il est impossible d'enlever les arbres sans que les bâtiments ne s'effondrent. Ta Prohm a été construit au XIIe siècle par le roi Jayavarman VII comme temple bouddhiste. Le territoire de Ta Prohm est très vaste, comme celui d'Angkor Wat, mais en termes d'architecture le temple est complètement différent des autres temples d'Angkor. Il se compose d'une chaîne de bâtiments d'un étage reliés les uns aux autres par des passages et des galeries. En fait, ce temple-monastère est une série de galeries concentriques avec des tours et de nombreux bâtiments supplémentaires, entourées de puissantes murailles. On sait de diverses sources que le temple comptait 39 prasats, 566 structures en pierre et 288 en brique, dans lesquelles se trouvaient 260 statues de dieux.

De nombreux passages sont bloqués par des pierres et sont inaccessibles. Le caractère unique de Ta Prohm réside dans le fait qu'il existe ici de nombreuses inscriptions anciennes gravées dans les pierres - plus que dans tout autre temple angkorien. Sur une stèle de pierre aujourd'hui conservée au Musée national d'Angkor, il est écrit qu'à son apogée, le temple appartenait à 3 140 villages et employait 79 365 personnes, dont 18 grands prêtres, 2 800 commis et 615 danseurs. Plus de 12 000 personnes vivaient en permanence à l'intérieur du temple. La forêt qui entoure aujourd'hui le temple était autrefois une grande ville animée, et les trésors du temple contenaient de nombreux trésors. Aujourd’hui, tout cela est difficile à croire, car la plupart des bâtiments sont devenus des ruines. Les pierres et les arbres sont tellement entrelacés, formant un ensemble commun, que parfois on commence à se demander si la pierre ou l'arbre a servi de base à ce complexe. Il existe deux variétés d'arbres : un grand - le banian (Ceibapentandra) se distingue par des racines épaisses et brun pâle avec une structure noueuse, et les plus petites sont le figuier étrangleur (Ficus gibbosa) avec un grand nombre de racines fines, lisses et grises. Généralement, une graine d’arbre tombe dans une brèche dans la maçonnerie d’un bâtiment et ses racines poussent vers le sol. Les racines se frayent un chemin entre la maçonnerie et, devenant plus épaisses, elles deviennent la charpente du bâtiment. Lorsqu’un arbre meurt ou tombe lors d’un orage, le bâtiment s’effondre avec lui.

Ecole Française d'Extrême-Orient (Ecole Française d'Extrême-Orient), qui restaure Angkor, a décidé de laisser le temple dans son « état naturel » comme exemple de ce à quoi ressemblaient la plupart des temples d'Angkor lors de leur ouverture au 19ème siècle. Néanmoins, il était nécessaire de nettoyer complètement Ta Prohm de la jungle afin d'empêcher de nouvelles destructions et de rendre possible la visite du temple. Pour voir un temple véritablement conquis par la jungle, visitez le temple Beng Mealea (Beng Mealea).

L'un des mystères intéressants de Ta Prom est l'image d'un stégosaure sculptée sur le mur, vers laquelle les guides aiment vous emmener. Peu de gens savent qu'il existe ici une autre image d'un dinosaure ; il est presque impossible de la trouver sans guide, et seuls des guides expérimentés peuvent la montrer. Personne ne peut expliquer où les anciens Khmers auraient pu voir le dinosaure et comment il s'est retrouvé sur le mur. L'endroit le plus populaire parmi les touristes de Ta Prohm est la cour aux racines de figuier, où a été tourné le film Lara Croft : Tomb Raider. À ce stade, le personnage principal cueille une fleur de jasmin et tombe sous terre. Il serait idéal de se promener autour de Ta Prohm lorsqu’il n’y a pas de masses denses de touristes. Malheureusement, c'est presque impossible. La seule chance est de venir ici dès l'aube et d'être le premier, ou d'être ici juste avant la fermeture, lorsque la plupart des touristes sont occupés à contempler le coucher du soleil.

Kipling à propos du temple Ta-Prohm

Le peuple singe des repaires froids ne pensait pas du tout aux amis de Mowgli. Ils ont traîné le garçon dans la ville abandonnée et étaient maintenant très contents d'eux-mêmes. Mowgli n'avait jamais vu de ville indienne auparavant, et bien que cette ville soit entièrement en ruines, elle parut au garçon magnifique et pleine de merveilles. Un prince souverain l'a construit il y a longtemps sur une colline basse. On pouvait encore voir les restes des routes pavées menant aux portes détruites, où les derniers fragments de bois pourris pendaient encore sur des charnières rongées par la rouille. Les arbres avaient poussé leurs racines dans les murs et les dominaient ; les créneaux des murs se sont effondrés et sont tombés en poussière ; des plantes rampantes s'échappaient des meurtrières et se répandaient le long des murs des tours en vignes suspendues et hirsutes. Un grand palais sans toit se dressait au sommet d’une colline. Le marbre de ses fontaines et de ses cours était tout couvert de fissures et de taches brunes de lichen, les dalles mêmes de la cour, où se tenaient auparavant les éléphants princiers, étaient soulevées et écartées par les herbes et les jeunes arbres. Derrière le palais, on pouvait voir des rangées après rangées de maisons sans toit et la ville entière, comme un nid d'abeilles vide, rempli uniquement d'obscurité ; un bloc de pierre informe, qui était auparavant une idole, se trouvait maintenant sur la place où se croisaient quatre routes ; il ne restait plus que des trous et des nids-de-poule aux coins des rues où se trouvaient autrefois les puits et les dômes délabrés des temples, sur les côtés desquels poussaient des figuiers sauvages.

R. Kipling. Le livre de la jungle

Preah Kan

L'un des plus grands projets de Jayavarman VII, Preah Kan (Préah Khan), était bien plus qu'un simple temple : c'était une université bouddhiste avec plus d'un millier de professeurs, entourée d'une grande ville. Comme à Ta Prohm, une stèle contenant des informations sur le temple a été découverte ici : les inscriptions révèlent l'histoire de sa fondation et de sa fonction. Le palais royal de Yasovarman II se trouvait auparavant sur ce site, et l'inscription sur la stèle concernant le « lac de sang » rappelle que le temple a été construit sur le site d'une bataille majeure avec les Cham, qui a empêché la prise d'Angkor - en cette bataille, le roi Cham fut tué. La ville a été nommée Nagara Jayasri en l'honneur du roi Jayasri, devenu célèbre lors de cette bataille. (Nagara signifie « ville » en sanskrit), et le nom moderne Preah-Kan - « Épée sacrée » - est une traduction du nom Jayasri du sanskrit.

Si Ta Prohm était dédié à la mère de Jayavarman VII, alors Preah Kan cinq ans plus tard, en 1191, fut dédié au père du roi, Dharanin-dravarman. Une statue du bodhisattva Lokeshvara en fut créée. Il y avait 430 divinités mineures dans d'autres chapelles de la ville. Après l'allée d'entrée à piliers se trouve un pont naga, exactement le même que celui qui traverse les douves d'Angkor Thom - les corps de deux serpents naga géants des deux côtés du barrage sont retenus par une rangée de devatas. (demi-dieux) gauche et asuras (démons) sur la droite. Malheureusement, l’emplacement relativement éloigné du temple permettait aux chasseurs de trésors de voler leurs têtes. Dans l’ensemble, ce type de figures géantes rappelle la célèbre scène du bas-relief d’Angkor Vat, « Le barattage de l’océan de lait ». Comme à Angkor Thom, les nagas nous font traverser les douves - il est probable qu'ici aussi ils symbolisent le pont entre le monde des hommes et celui des dieux.

La tour orientale de l'enceinte extérieure comporte trois entrées, l'entrée centrale étant la plus grande qu'une charrette puisse y passer ; Sur les murs se trouvent de magnifiques sculptures en pierre de garudas géants tenant dans leurs mains la queue d'un serpent naga - leur ennemi traditionnel. Ces personnages de 5 mètres de haut sont situés à des intervalles de 50 mètres sur tout le périmètre du quatrième encerclement - il y en a 72 au total, les plus grands garudas étant situés aux coins. Le gopura de la troisième enceinte est le plus grand d'Angkor. Devant elle se trouve une grande terrasse cruciforme avec des balustrades de nagas et de lions. Sur la droite se trouve la Maison du Feu, l'une des 121 chapelles construites par Jayavarman VII le long des routes principales de l'empire. Toutes les chapelles sont construites de la même manière, orientées ouest-est, avec des tours sur les sorties ouest et des fenêtres uniquement sur les côtés sud. D'après leurs noms sur les gravures, on peut comprendre qu'ils étaient liés aux arches avec la flamme sacrée et qu'ils servaient peut-être de points de transit lors d'un voyage rituel. Le gopura de la troisième enceinte est le plus riche de tous. Ses trois tours largement espacées et ses petits pavillons à chaque extrémité sont reliés par des galeries à colonnes sur les côtés extérieurs. La longueur du gopura est de 100 mètres, il y a cinq entrées au total, ainsi qu'une galerie sur le côté gauche. L'entrée était gardée par deux gardes démoniaques, il n'en reste aujourd'hui qu'un - seul le piédestal survivant rappelle le second. Entre les tours centrale et sud poussent deux magnifiques arbres géants, leurs troncs sont situés en angle l'un par rapport à l'autre. Les arbres sont très vieux : ils risquent fort de tomber et d'endommager gravement la maçonnerie.

Immédiatement derrière le gopura, tout comme à Ta-Prom, se trouve un grand bâtiment : la Salle des Danseurs. (maintenant il n'y a plus de toit). Le bâtiment se compose de quatre petites cours, chacune entourée de 24 colonnes, qui forment ensemble une galerie. Le bâtiment tire son nom des bas-reliefs d'apsaras représentés en danse. Notez les niches vides au-dessus des bas-reliefs des danseurs. Des figurines sculptées de bouddhas se trouvaient autrefois ici ; elles ont été détruites sous le règne de Jayavarman VIII, le restaurateur de l'hindouisme, avec des milliers d'autres à travers Angkor. À l’intérieur des galeries de la deuxième enceinte, laissez vos yeux s’habituer à l’obscurité et admirez les garudas superbement sculptés. Dans le vestibule à l'ouest du sanctuaire se trouve un linga, symbole de Shiva, installé ici probablement dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Immédiatement derrière le gopura de la deuxième enceinte se trouve un petit temple de Vishnu avec un long piédestal à l'entrée est, sur le piédestal il y a des trous pour trois statues et un bec pour le rituel de bénédiction de l'eau, comme sur un linga. Une inscription sur l'encadrement de la porte indique que les statues manquantes étaient celles de Rama, Lakshmana et Sita, et le côté de la même porte est décoré de sculptures. Le fronton ouest représente la scène de Krishna soulevant le mont Govardhana. Ensuite, trois petits temples rectangulaires entourent le temple du Bouddha : celui du nord est dédié à Shiva, celui du sud est dédié aux rois et reines décédés et celui de l'ouest est dédié à Vishnu.

Le sanctuaire central, comme d'habitude, est décalé vers l'ouest. Les murs intérieurs sont ici parsemés de petits trous qui servaient à la fixation des tôles de parement en bronze. Les inscriptions gravées du temple affirment que plus de 1 500 tonnes ont été utilisées. Au centre se trouve un petit stupa, ajouté vers le XVIe siècle. Le matin, sous un certain angle, vous pouvez obtenir l'illusion que le sommet du stupa brille d'une lumière éblouissante. A l'origine il y avait une statue réalisée du père de Jayavarman VII, Jayavarmeshwar ; elle fut probablement détruite par Jayavarman VIII lors de la restauration de l'hindouisme à Angkor. Comme à Ta Prohm, d'immenses arbres poussent ici même sur les murs ; il est impossible de les enlever sans endommager la maçonnerie. Cependant, Preah Kan est beaucoup plus débarrassé de la jungle que Ta Prohm.

A 2,5 km à l'est un chemin étroit mène au temple Neak Pean (Neak Pean), traduit par « Serpents enroulés ». Il a été construit par le même Jayavarman VII au XIIe siècle. Ce monument architectural insolite, petit selon les standards angkoriens, avec un agencement de réservoirs en forme de croix et une tour sanctuaire sur une île ronde au milieu, est très symbolique. La base de ce bâtiment, disposée en forme de pétales de lotus, lui donne l'apparence d'une immense fleur qui aurait flotté à la surface : elle n'est cependant visible que pendant une courte période - pendant la saison des pluies, lorsque les bassins sont fermés. rempli avec de l'eau. À cette époque, le temple se reflète dans l’eau et ne ressemble à aucun autre. Neak Pean est sans aucun doute l'un des joyaux de l'art khmer.

Une stèle de pierre du temple de Preah Kan mentionne ce temple, l'appelant « Le bonheur du royaume », et raconte que le roi Jayavarman VII a construit le « Lac du Nord » « comme un miroir, décoré de pierres, d'or et de guirlandes ». L'étang scintillait, éclairé par la lumière du temple doré et décoré de fleurs de lotus rouges. À l’intérieur se trouve une île imposante rendue particulièrement belle par les eaux qui l’entourent. Une inscription sur l'un des murs trouvés lors du défrichement de Preah Kan mentionne Neak Pean "comme une île célèbre, attirante avec ses bassins - ils lavent la saleté des péchés de ceux qui y viennent". Le temple était un lieu de pèlerinage : on venait ici pour se baigner, et « les malades revenaient guéris ». Au XIIIe siècle, le chinois Zhou Daguang décrivait le temple comme suit : « Le lac du Nord se trouve à 400 mètres au nord de la ville fortifiée. En son centre se dresse une tour carrée en or avec plusieurs dizaines de pièces en pierre. Si vous cherchez des lions d'or, des éléphants de bronze, des bœufs de bronze, des chevaux de bronze, vous les trouverez ici." Deux nagas encerclent la base de l'île ronde, d'où le nom de Neak Pean. Leurs têtes s'étalent vers l'est pour laisser le passage, et sont conçues dans le style de la tête du roi serpent Mucalinda, qui protégeait le Bouddha en méditation à l'approche d'un orage. La plate-forme supérieure apparaît comme une immense corolle de lotus en fleurs. Le sanctuaire bouddhiste est dépourvu de statue, mais tout l'environnement est conservé - deux étages avec des lotus et des frontons décorés de bas-reliefs de la vie du Bouddha : « Coupe de cheveux » à l'est, « Grand Départ » au nord et « Bouddha méditant sous l'arbre Bodhi »à l'ouest. Sur les murs extérieurs du temple se trouvent des bas-reliefs en forme de trois beaux groupes avec de grandes images de Lokeshvara, un bodhisattva compatissant.

Sous les marches de l'étang central se trouvent quatre chapelles identiques. Ils servaient à purifier les pèlerins qui, comme en témoignent les bas-reliefs des frontons, venaient ici dans l'espoir de guérir de maladies ou de se débarrasser de malheurs. Les bas-reliefs sur les murs des chapelles représentent des scènes où la divinité, le sauveur Avalokiteshvara, se tient au centre : d'un côté de lui, un patient faible rampe avec difficulté sur le sol, et de l'autre, la même personne se redresse se relève et retrouve la capacité de marcher. Un certain nombre de lingues peuvent être trouvées dans le sud (symboles de Shiva), faisant sans doute partie des « mille lingues » décrites dans les inscriptions de Preah Kan.

A l'est, le groupe sculptural, malheureusement très endommagé, représente un cheval portant des petits personnages accrochés à lui. Cette image est associée à une légende tirée d'un texte sanscrit : le marchand Simhala, accompagné de ses compagnons, partit à la recherche de pierres précieuses. Une terrible tempête a coulé son navire au large de Tamradvipa (Île de Ceylan), et les marchands devinrent la proie de terribles cannibales qui menaçaient de les manger. Et puis le bodhisattva Avalokiteshvara s'est transformé en cheval, s'est retrouvé sur l'île, puis s'est levé dans les airs et a porté les marchands jusqu'au Bouddha, les sauvant de la mort.

Mébon oriental

Immense Baray oriental (réservoir), qui entoure le Mébon Est (Mébon oriental), maintenant sec. Le réservoir a été construit par le roi Yasovarman Ier près d'un demi-siècle avant le temple pour approvisionner régulièrement en eau la nouvelle ville de Yasodharapura et mesurait 7,5 km de long et 1 830 mètres de large. Dans chaque coin du barai se trouvaient des stèles gravées de vers en sanscrit, ils proclament le patronage de Ganga, la déesse du fleuve sacré Gange en Inde. Le baray était rempli d'eau provenant de la rivière Roluos voisine. La méthode de construction plutôt atypique est intéressante - le réservoir n'a pas été creusé dans le sol, mais des murs ont été coulés - c'est ainsi qu'est apparue une immense « piscine ».

Le roi Rajendravarman décida de construire un temple sur l'île. East Mebon n’est pas réellement un « temple de montagne », malgré sa similitude. L'apparence de hauteur est due au fait que l'eau a quitté le réservoir qui l'entourait auparavant, exposant une puissante base de cinq mètres. Le temple se termine par une plate-forme plutôt modeste avec cinq tours. Huit petites tours en brique se dressent par paires autour des environs, avec d'intéressants linteaux à décoration feuillagée et des colonnes octogonales en pierre. Construit par l'architecte du roi Kavindrarimathan (seuls les Khmers nous ont laissé les noms de leurs architectes), la divinité principale du temple, Rajendreshvara, fut consacrée le vendredi 28 janvier 953 vers 11 heures du matin, comme en témoigne l'inscription correspondante. Étant donné que le temple se trouvait sur une île, il n'était pas nécessaire de créer des clôtures, des fossés ou des passages de barrages ; quatre piliers ont été construits sur les fondations aux points cardinaux ; L'enceinte extérieure, de 108 x 104 mètres, est murée avec une découpe au milieu de chaque côté pour laisser suffisamment d'espace entre les jetées et les quatre gopuras. La clôture est entourée d'une série de longues galeries. Le niveau suivant de clôture intérieure comprend une terrasse en latérite de 2,4 mètres. Ses murs bas comportent également des découpes pour laisser de l'espace aux gopuras du nord, de l'est et du sud. Dans l'espace ouvert entre le mur d'enceinte intérieur et la plate-forme centrale, huit petites tours en brique et cinq bâtiments en latérite se dressent par paires, face aux points cardinaux, trois à l'ouest et deux à l'est. La plate-forme centrale, haute de 3 mètres, est bordée de grès et porte des tours sanctuaires en brique orientées à l'est. La tour centrale, comme d'habitude, est plus grande que les autres et repose sur une plate-forme de deux mètres.

Derrière le gopura oriental, fait de latérite et de pierre, se trouvent les vestiges d'une série de longues galeries de chaque côté, la galerie la mieux conservée se trouvant du côté sud. Toutes les galeries étaient construites en latérite avec des fenêtres protégées par une balustrade et des toits de tuiles. Sur la terrasse suivante, dans les coins, il y a deux éléphants qui regardent - ils sont en pierre monolithique. Huit éléphants presque identiques se trouvent juste à l’extérieur des murs, aux coins des deux clôtures. Pour les atteindre, vous devez monter les escaliers menant au gopura du cercle intérieur, tourner à gauche le long de la corniche jusqu'à la porte et longer l'éléphant dans le coin sud-est.

Les bâtiments du côté est présentent tous les signes de « bibliothèques » - en témoignent leur position dans les angles, leur orientation vers l'ouest et leur taille. Ils semblent avoir été initialement voûtés en briques. Les montants de la porte ouest du bâtiment dans le coin nord-est sont décorés de deux éléphants aspergeant Lakshmi de l'eau de leur trompe. Sur le linteau de la porte orientale du gopura occidental se trouve une image de Narasimha, un avatar de Vishnu sous la forme d'un lion déchirant le roi des asuras. Les linteaux et les fausses portes au nord, à l'ouest et au sud des tours sont particulièrement intéressants. Sur la tour centrale, le linteau oriental représente Indra sur l'éléphant à trois têtes Airavata, et sur le linteau ouest Varuna, le gardien de l'Occident, ainsi que des personnages tenant des lotus. Le linteau sud représente le dieu de la mort Yama sur un buffle. Sur la tour sud-est, dans laquelle se trouve une statue de Brahma, sur le linteau nord, un monstre dévore un éléphant. Sur le bord est de la tour nord-ouest se trouve une image de Ganesha. Non loin d'East Mebon se trouve un temple similaire appelé Pre-Rup. La structure en elle-même n'est pas très intéressante, mais du haut, elle offre une vue magnifique et constitue un endroit idéal pour observer le coucher du soleil.

Groupe du temple de Rulos

Le complexe Rulos est situé au sud-est du complexe principal d'Angkor. Quelques siècles avant Angkor, le roi Jayavarman II (802-850) fonda sur ce site la première capitale de l'empire khmer, Hariharalaya.

Construction d'Indratataki (" bassin d'Indra ")à Hariharalaya, autour du temple Lolei, où coulaient les eaux de la rivière Rulos, permettait d'approvisionner en permanence les rizières et divers complexes de temples adjacents aux colonies, où, selon des estimations approximatives, vivaient au moins 15 000 personnes. Les eaux d'Indratataka étaient canalisées dans des canaux autour des temples de Preah Ko, Bakong, Preah Monty, près de ce dernier temple, le palais du successeur de Jayavarman II, Indravarman I, a peut-être été construit. Les monuments de Roulos sont parmi les premiers grands temples permanents construits. par les Khmers et marquent le début de l'ère de l'art khmer classique. Avant la construction de Rulos, même pour la construction d'édifices religieux, seuls des édifices légers étaient utilisés. (et de courte durée) Matériaux de construction.

Construisez le temple hindou Bakong (Bakong) Le roi Jayavarman III commença, mais il n'eut pas le temps de le terminer de son vivant. Le temple fut achevé et consacré par son successeur Indravarman Ier en 881. Les cinq niveaux de la pyramide du temple et d'autres éléments symbolisent le mont sacré Meru, et le temple lui-même était dédié au dieu Shiva. Une stèle placée à la base du temple relate la consécration en 881 de son linga, Sri Indreshrava. Bien que le temple d'Ak Yem sur la rive sud du Baray occidental ait été construit plus tôt, Bakong est considéré comme le premier véritable « temple de montagne » - en partie parce qu'il s'agit de la première structure de ce type en grès, et aussi parce qu'elle est plus grande et plus complexe sur le plan structurel. . Bakong est le temple le plus grand et le plus intéressant du groupe Rulos. Ses dimensions sont assez importantes : 900x700 mètres, à l'intérieur il y a deux fossés et trois clôtures concentriques. Le fossé extérieur, d'une profondeur moyenne de 3 mètres, forme la limite de la troisième enceinte extérieure sans gopura, mais avec les restes de deux trottoirs, l'un menant à l'est, l'autre au nord. Entre les douves extérieures et intérieures se trouvent 22 tours en briques espacées de manière égale, toutes non terminées. La deuxième clôture, dont seules des ruines en latérite ont survécu à ce jour, délimitait un terrain d'environ 25 mètres de large - des domestiques y vivaient. Actuellement, il y a un monastère bouddhiste dans le coin nord-est de ce site. L'ensemble du complexe est entouré de douves de 59 mètres de large, formant un rectangle mesurant 315 x 345 mètres. D'est en ouest, le fossé est traversé par deux chaussées, prolongement de deux des quatre routes axiales d'Hariharalaya. Les routes s'étendent entre des rangées de nagas géants en pierre, précurseurs des magnifiques balustrades de l'époque classique.

Aux angles de l'enceinte intérieure subsistent huit petits bâtiments carrés en brique, un aux angles nord-ouest et sud-ouest avec des entrées à l'est, et deux aux angles nord-est et sud-est avec une entrée donnant sur Ouest. Les trous de ventilation qui y sont présents ont amené certains chercheurs à croire que des crémations avaient lieu dans ces prasaths. Les deux autres sont plus tardives, de longues « bibliothèques » en pierre, orientées d’est en ouest. Ici, juste au-delà de l'entrée est, se trouvent les restes de deux autres longues « bibliothèques » en latérite, orientées nord-sud, et les traces d'une autre, orientée est-ouest dans l'angle sud-est.

La pyramide elle-même, de plan presque carré, a un profil clair. Chacun des cinq niveaux représente le royaume des créatures mythiques, de bas en haut : nagas, garudas, rakshasas. (démons), Yaksha (divinités des arbres) et enfin dévat (demi-dieux). La pyramide mesure 67x65 mètres en bas et 20x18 mètres en haut, diminuant à chaque marche. Quatre gopuras mènent à quatre escaliers, sur chaque palier la volée suivante est précédée d'un élégant seuil semi-circulaire, des deux côtés se trouvent des statues de lions. Pour corriger la perception visuelle, la hauteur et la largeur des escaliers diminuent imperceptiblement à mesure qu'ils montent - les artisans appliquaient la loi de la réduction proportionnelle, qui jusqu'alors n'était utilisée que lors de la construction de toits en prasat. Chaque terrasse de la pyramide est légèrement en retrait vers l'ouest, là encore pour corriger la perspective.

Les statues d'éléphants aux coins des trois premières marches de la pyramide rappellent les animaux légendaires qui soutiennent la terre. Ils sont conçus pour transmettre leur puissance et leur stabilité au bâtiment. De plus, l'éléphant était la monture du dieu Indra, ainsi que des dirigeants terrestres. La quatrième terrasse contient 12 tours en grès, dont chacune contenait probablement un linga. Sur le mur de la cinquième et dernière terrasse, des restes de bas-reliefs sont encore visibles.

La pyramide est couronnée par une tour d'une époque beaucoup plus tardive (XIIe siècle), de style similaire aux tours d'Angkor Wat, avec trois fausses portes et une vraie. Les déesses sculptées dans les niches des deux côtés des portes sont gravement endommagées, puisque cette tour n'a été presque entièrement détruite et restaurée qu'en 1941, mais à certains endroits elles sont encore bien conservées. L'entrée du sanctuaire est gardée par des lions de style traditionnel khmer. La tour est couronnée d'un dôme en forme de lotus.

Bakong correspond exactement à la symbolique cosmique hindoue : le temple représente le mont Meru, le premier fossé est la mer cosmique d'où est née cette montagne, et les parcelles sèches représentent la terre habitée par les gens, qui, à son tour, est entourée de chaînes de montagnes. (les murs de la ville) et une autre mer (deuxième fossé).

Cet élégant petit temple en brique doté de six tours, décoré de stuc de mortier, fut le premier sanctuaire construit par Indravarman Ier dans la capitale d'Angkor, Hariharalaya, au IXe siècle. Ses douves environnantes sont si grandes par rapport au temple qu'il existe une version selon laquelle il faisait partie du palais royal, dont les traces n'ont pas encore été retrouvées.

(Préah Ko)- le nom moderne du temple, signifiant « taureau sacré », en l'honneur de Nandin, la monture volante de Shiva. Le temple doit son nom aux trois grandes statues de taureaux installées dans ses locaux, indiquant que le temple est dédié à Shiva.

Sur une stèle superbement conservée à la base du temple, après l'éloge funèbre traditionnel de Shiva, une brève généalogie d'Indravarman Ier est donnée, suivie d'un éloge funèbre en sanskrit pour la « main droite du prince », décrivant combien « longue et forte et redoutable au combat, son épée brillante tombe sur ses ennemis, battant les rois dans toutes les directions. Invincible, il ne s'est calmé que lorsque ses deux ennemis lui ont tourné le dos et, valorisant leur vie, se sont soumis à sa protection. L'inscription est accompagnée d'une référence au culte de Devaraja, ou « dieu-roi » sur le mont Mahendra. (Phnom Kulen) et se termine par une mention de l'installation en 879 de trois statues de Shiva et Devi. L'autre face, écrite en khmer, date de 893 et ​​décrit les offrandes aux divinités Parameshvara et Prithivindreshvara. Le temple commence à l'ouest par un trottoir en latérite qui divise les douves environnantes. Il était une fois deux galeries parallèles des deux côtés, mais à ce jour, seules les fondations en ont survécu. Une petite terrasse mène au gopura du deuxième environnement.

Le socle recouvert de grès forme une plate-forme commune aux six tours. Du côté est, elle est coupée par trois escaliers dont les parois latérales sont richement décorées de garde-corps. (dvarapalas) et danseurs (apsaras) et sont gardés par des lions assis. Devant chaque escalier se trouve Nandin. Il y a un escalier central du côté ouest. Les tours en brique des sanctuaires sont disposées sur deux rangées et de tailles variables. Dans la première rangée est, la tour du milieu est plus haute que les autres et légèrement décalée vers l'arrière. Comme d'habitude, les six tours du sanctuaire sont ouvertes à l'est. Chaque tour comporte quatre niveaux. Les tours sont recouvertes d'enduit à la chaux avec des bas-reliefs sculpturaux - il est étonnant de voir comment, après 11 siècles d'existence, elles ont survécu jusqu'à ce jour. Notez les fausses portes en grès avec de superbes colonnes octogonales du côté est : elles comptent sans doute parmi les plus beaux exemples de l'art khmer.

Trois prasats (tours) en arrière-plan sont semblables aux tours de la première rangée, mais légèrement plus basses et destinées aux divinités féminines. Elles sont entièrement réalisées en brique, à l'exception des encadrements de portes en grès. Dans les niches des renfoncements des murs du prasat des ancêtres mâles se trouvent des statues de jeunes dvarapalas armés. (gardes) et des statues de devatas (demi-dieux), gardant les prasats des ancêtres féminins.

Le sanctuaire était destiné aux divinités masculines. Les murs d'angle sont richement décorés, des gardes se dressent dans des arcs aveugles (dvarapalas). Ici, contrairement à ceux de Bakong, ils sont d'un style unique : fabriqués en grès et insérés dans la maçonnerie. Le prasat du nord contient le linga Rudreshvara, l'emblème de Rudravarman, le grand-père maternel d'Indravarman I, et celui du sud contient le linga Prithivindreshvara, l'emblème du père d'Indravarman I, leurs épouses Narendradevi, Dharanindradevi et Prithvindradevi étaient vénérées sous leur forme déifiée. (devi signifie "déesse"). Comme Bakong, Preah Ko ne possède que quelques sculptures survivantes. Parmi ceux-ci, seuls Shiva dans la tour d'angle sud-est et la déesse sans tête dans la tour centrale arrière ont été conservés dans le temple. Ces deux statues datent de la période de création du temple.

Loley

Un autre petit temple du groupe Rulos, Lolei (Lolé), a été construit par le successeur d'Indravarman Ier, Yasovarman Ier (889-910) sur une petite île du réservoir d'Indratataki - il y a aujourd'hui des rizières à cet endroit. Il ne reste du temple que quatre tours, reprenant le design des tours de Preah Ko. Sur les portes, des inscriptions en sanskrit indiquent que le roi a dédié le temple à ses parents et ancêtres maternels royaux.

(Banteay Srei)- le nom moderne du temple, il signifie « Citadelle des Femmes », ou peut-être « Citadelle de la Beauté », cette dernière reflétant l'ampleur et la beauté de sa décoration. Le véritable nom du temple, inscrit sur son linga central, est Tribhuvanamahesvara, qui signifie « Grand Dieu du Triple Monde ». Le monument est construit en grès rouge et a la particularité de ne présenter aucune monumentalité caractéristique des autres temples. Ses bâtiments sont miniatures par rapport aux normes locales et très joliment décorés de motifs et de sculptures complexes. Pour la première fois dans l'histoire de l'architecture khmère, les frontons du sanctuaire représentent non pas des éléments individuels, mais des scènes mythologiques entières. Banteay Srei est à juste titre appelée la « perle de l’art khmer ».

Les bâtiments du temple sont répartis le long d’un axe central orienté d’est en ouest. Les bâtiments au sud de l'axe étaient dédiés à Shiva et ceux au nord de l'axe à Vishnu. Plus tard, au XIIe siècle, Banteay Srei fut « à nouveau dédié » à Shiva, comme le rapporte une tablette trouvée réalisée par l'un des prêtres.

Contrairement aux principaux temples d'Angkor, Banteay Srei n'était pas royal. Il a été construit par l'un des conseillers du roi Rajendravarman II, Yajnavaraha, sur un terrain qui lui a été offert par le roi, au bord de la rivière Siem Reap. Comme toujours, une colonie de gens ordinaires entourait ce temple, et ainsi une petite ville appelée Iswarapura fut formée. Découvert par les Français seulement en 1914, Banteay Srei devint célèbre lorsque l'écrivain André Malraux, qui devint plus tard ministre de la Culture sous le gouvernement de Gaulle, lui vola quatre apsaras en 1923. Il fut immédiatement rattrapé et les pièces volées furent restituées au temple. C'est ce temple qui a été restauré pour la première fois en 1931-1936 selon la méthode de l'anastylose. La méthode, développée par des restaurateurs néerlandais à Java, consiste à restaurer des objets détruits en utilisant exclusivement des matériaux originaux. Grâce au succès de cette méthode à Banteay Srei, le service archéologique français impliqué dans la restauration d'Angkor a commencé à l'utiliser largement dans la restauration d'autres trésors de la ville antique. D'une part, la tâche à Banteay Srei était facilitée par la petite taille des bâtiments, de petits blocs de pierre taillés dans un grès durable qui conservaient leurs sculptures claires avec une profusion de décorations. D'autre part, le processus de restauration a été compliqué par l'éloignement du temple, le manque de fonds et l'inexpérience des ouvriers qui ont appris en travaillant.

Pour éliminer la menace de dommages au temple dus aux inondations, un système de drainage a été construit dans le cadre d'un projet conjoint cambodgien-suisse en 2000-2003. Des mesures ont également été prises pour empêcher les arbres d'endommager les murs du temple. Malheureusement, le temple a été et est toujours sujet au vol et au vandalisme. À la fin du XXe siècle, les autorités ont remplacé les statues originales par des copies exactes, mais cela n'a pas empêché les voleurs de voler des copies. Une tentative a été faite pour voler une statue de Shiva, placée en lieu sûr au Musée national de Phnom Penh, directement dans le musée lui-même.

Après la découverte de la stèle de fondation du temple dans le Gopura oriental en 1936, il est devenu clair que Banteay Srei avait été conçu dans son ensemble, ce qui est également confirmé par l'uniformité du style. Gravée en 968, première année du règne de Jayavarman V, l'inscription donne la date du début de la construction du temple : avril-mai 967, ainsi que les positions du Soleil, de la Lune et des planètes. C'était la dernière année du règne de Rajendravarman II. Après la prière traditionnelle à Shiva, le texte de la stèle contient un éloge funèbre du souverain Jayavarman V et de son gourou Yajnavarah, qui fondèrent Banteay Srei avec son jeune frère, installant un linga Shiva dans le sanctuaire central. D'autres inscriptions gravées sur les encadrements de portes mentionnent l'emplacement d'un autre linga dans le sanctuaire sud et d'une statue de Vishnu dans celui du nord. Le temple est accueilli depuis l'est par un gopura en forme de croix en latérite avec des colonnes en grès et de belles décorations.

Le fronton de ce gopura représente Indra sur un éléphant à trois têtes et, en plus de la belle teinte rose de la pierre, donne un riche design artistique au temple. Banteay Srei est entouré de trois murs mesurant respectivement 95x110 mètres, 38x42 mètres et 24x24 mètres. De la porte à la troisième clôture, il y a un large trottoir, décoré des deux côtés de piliers - autrefois, ils étaient détruits chaque année par les éléphants sauvages. Sur le côté gauche du trottoir, au fronton de la « bibliothèque », se trouve une scène connue sous le nom de « Umamaheshvara », dans laquelle Shiva tient un trident et chevauche le taureau Nandina avec sa femme Uma. Sur le côté droit se trouve une « bibliothèque » avec un superbe fronton où Vishnu, apparaissant sous la forme du lion Narasimha, met en pièces le roi asura Hiranyahasipu au moment où il s'apprêtait à tuer son fils, grand dévot de Dieu, la Personne Suprême. .

Sur le fronton de la tour orientale de la deuxième enceinte, sous un garuda tenant une branche avec des feuilles, deux éléphants versent de l'eau de pots sur Lakshmi - la déesse de la beauté et de la fertilité, épouse du dieu Vishnu. A l'intérieur de la troisième et toute dernière enceinte centrale, sur la « bibliothèque » à droite de l'entrée, le célèbre bas-relief du fronton représente la non moins célèbre histoire du Ramayana, comment le rakshasa à plusieurs bras et à plusieurs têtes Ravana est représenté essayant de secouer le mont Kailasa, où vit Shiva. La montagne elle-même est représentée comme une pyramide à plusieurs niveaux sur un fond forestier stylisé. Au sommet se trouve Shiva avec sa femme Uma, accroupie à côté de lui dans une pose délicieuse. Shiva appuie sur la montagne avec son pied droit pour arrêter les secousses. La deuxième rangée représente des prêtres et des pèlerins visiblement alarmés, montrant Ravana. À droite, une figure féminine en prière. Au troisième rang se trouvent des fidèles à têtes d'éléphants, de lions, d'oiseaux et de chevaux. Des deux côtés se trouvent des singes portant des coiffes élaborées. Le niveau inférieur est occupé par des animaux qui fuient Ravana avec horreur.

Sur le fronton de la « bibliothèque » à gauche se trouve un autre bas-relief célèbre, cette fois une intrigue d'une autre épopée, le Mahabharata. Krishna et Arjuna, qui se reposaient sur les rives de la rivière Yamuna, près de la forêt de Khandava, furent approchés par un brahmane qui se transforma en dieu Agni. (Dieu du feu). De plus, les options divergent : soit Agni disait qu'il voulait brûler la forêt de Khandava pour manger sa végétation et ses animaux, soit il voulait détruire le serpent Takshaka, soit Krishna et Arjuna voulaient que cette forêt soit brûlée pour fonder la ville de Indraprastha. D'une manière ou d'une autre, Indra, sur l'éléphant à trois têtes Airavata, empêche l'incendie, libérant des torrents de pluie pour protéger son ami, le serpent Takshaka, qui vit dans la forêt. Krishna et Arjuna, à leur tour, contrecarrent Indra en bloquant la pluie avec une pluie de flèches magiques et en bloquant la sortie de la forêt pour ses habitants des deux côtés.

Du côté ouest de la même « bibliothèque » – Krishna tue le roi Kamsa. Cette scène est tirée du livre sacré Srimad Bhagavatam et se déroule dans un palais - son image nous donne une idée des beaux palais en bois qu'il y avait à Angkor. Les deux grands personnages sont présentés en perspective, ce qui est rare dans les bas-reliefs d'Angkor. Krishna tient Kamsa par les cheveux et s'apprête à le tuer. Aux coins, dans des chars tirés par des chevaux, Krishna et Arjuna, armés d'arcs et de flèches, seraient apparemment arrivés au palais. Le reste des salles montre des femmes excitées qui regardent ce qui se passe.

Le fronton ouest représente une scène du Ramayana : la bataille de Valin et Sugriva. Valin, fils d'Indra, prit à Sugriva, fils de Surya (Dieu du soleil), le royaume des singes. Rama a promis d'aider Sugriva à reconquérir le royaume en échange de son aide à l'armée de singes dirigée par Hanuman contre l'armée de Ravana afin de libérer sa femme, Sita. Pendant le duel, Sugriva a gagné, mais Valin a eu recours à la ruse - il a fait semblant d'être mort et était prêt à porter un coup fatal à Sugriva, puis à Rama. (à droite avec un arc) le transperça de sa flèche. Derrière Rama se trouve son frère Lakshman. Un bas-relief magnifiquement expressif représentant Sugriva mourant dans les bras de son épouse Rati est représenté à Angkor Wat. À l'intérieur, plus près du mur sud, dans l'embrasure de la porte aux trois oies, se dresse la plus belle apsara, pourrait-on dire, symbole de la beauté de Banteay Srei et en partie de tout Angkor.

Beng Méléa

Beng Méléa (Beng Méléa) Il est intéressant d'abord parce qu'il n'a pas été nettoyé, comme presque tous les temples d'Angkor, mais a été laissé dans l'état dans lequel il a été trouvé. La jungle a complètement envahi le temple. Ici, vous pouvez grimper sur les toits, monter sur les vignes et vous sentir comme un habitant de la jungle. (lequel, choisissez vous-même). Beng Melea a été construit sous le règne du roi Suryavarman II (1113-1150) . Créé dans le même style, mais légèrement antérieur à Angkor Wat, Beng Melea en a peut-être servi de prototype. Bien qu'il existe de nombreuses voûtes et portes sculptées, il n'y a pas de bas-reliefs dans le complexe et les sculptures elles-mêmes sont assez rares. Lorsque le temple était actif, les murs étaient peut-être recouverts de fresques. A cette époque, Beng Melea se trouvait au carrefour de plusieurs routes importantes vers Angkor, Koh Ker et le Nord Vietnam. Le temple occupe une superficie d'un kilomètre carré, il est entièrement recouvert de jungle et est très peu visité - cela crée le sentiment d'un « monde perdu ». Les arbres ici poussent directement à partir des tours et des galeries détruites, ce sont probablement les types d'arbres les plus impressionnants du temple. Un grand fossé a été creusé autour du temple Beng Melea, envahi de lotus comme des bardanes...

Ko-Ker

Complexe de temples Koh Ker (Koh Ker)- le temple le plus éloigné d'Angkor dans cette région. De Siem Reap elle se situe à environ 100 km sur la même route que Beng Melea. Le temple représente les vestiges d'une des capitales de l'empire khmer de la période angkorienne. En 928, le roi Jayavarman IV, qui usurpe le trône, fonde une nouvelle capitale, Koh Ker, à 100 km d'Angkor. Le roi était riche et puissant, il érigea l'impressionnante ville royale de Ko-Ker, des monuments brahmanes, des temples et des tours, construisit un immense baray (piscine réservoir) Rahal. Jayavarman IV régna sur Ko Ker jusqu'à sa mort en 941. Son fils Harshavarman II y resta encore trois ans avant de restituer la capitale à Angkor. Le complexe Ko-Ker n'a pas été restauré. Il n'y a pas beaucoup de touristes ici et vous pouvez donc essayer d'imaginer à quoi ressemblaient ces structures avant que la jungle qui les engloutissait ne soit dégagée.

Les principales ruines du complexe sont le Prasat Thom, un impressionnant complexe de pyramides et de temples à 7 niveaux, des tours et des petits temples le long de la route et de nombreux lingas. Une partie intéressante de Koh Ker est le sanctuaire de Shiva. Ici se dresse un gigantesque lingam à taille humaine, le plus grand du Cambodge. D'ailleurs, le linga peut être utilisé comme boussole : le canal ouvert du linga pointe toujours vers le nord.

La structure principale du complexe est la grande pyramide à sept niveaux Prasat Tom. De nombreuses légendes l’entourent. Les Khmers croient que le puits au centre de la pyramide constitue le lien entre la terre et le monde souterrain. Sur ordre du roi, les sujets coupables y furent jetés. On raconte qu’un paysan khmer tombé dans une mine en 1996 en est ressorti avec un lingot d’or de dix kilos. Après cet incident, le paysan a perdu la tête et n'a pas pu expliquer d'où il avait obtenu l'or ni comment il en était sorti. Plus tard, en 2004, deux archéologues ont de nouveau tenté de pénétrer dans cette mine et, à en juger par la légende, l'un d'eux a été retrouvé mort quelques heures plus tard, les cheveux complètement gris, et l'autre a complètement disparu. Aussi, selon les riverains, des noix de coco marquées jetées dans ce puits remontent le lendemain dans le bassin de la rivière Andomprey, à 3 km de là. Mais personne ne peut entendre le bruit d’une telle noix qui tombe, peu importe combien vous l’écoutez. L'entrée de la pyramide est interdite ; l'escalier vétuste qui y mène est fermé. Cependant, si vous voulez vraiment tenter votre chance, donnez 5 $ au garde et il détournera le regard. Cependant, sans équipement spécial, il ne sera toujours pas possible de descendre dans la mine.

Lorsque vous vous promenez dans le sanctuaire de Koh Ker, explorez les ruines et les sentiers hors des sentiers battus, soyez extrêmement prudent. Un chemin éprouvé passe devant tous les objets principaux ; il est préférable de ne pas s'enfoncer profondément dans les fourrés - bien que personne n'ait explosé par une mine depuis très longtemps, on pense que le complexe n'a pas été complètement déminé. après la terreur de Pol Pot. L'entrée à Koh Ker coûte 10 $.

Environs d’Angkor

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Phnom Kulen)- une petite chaîne de montagnes à 50 km au nord de Siem Reap et à 25 km de Banteay Srei. Son point culminant est de 487 m. Si vous prévoyez un voyage à Phnom Kulen, gardez à l'esprit que la route de montagne est si étroite que deux voitures ne peuvent pas se croiser, donc tous les transports montent avant 11 heures et reviennent après 11 heures. à Phnom Un aller-retour coûtera 30 à 40 $.

Lors de la construction d'Angkor, les pierres étaient extraites ici dans des carrières pour la construction de temples et flottaient sur des radeaux le long de la rivière. Phnom Kulen est considérée comme une montagne sacrée au Cambodge, le sommet de la montagne est un lieu sacré pour les hindous et les bouddhistes qui viennent ici en pèlerinage. Il est également important pour les Cambodgiens car c'est le berceau de l'ancien empire khmer, et c'est à Phnom Kulen que le roi Jayavarman II a déclaré son indépendance en 804. Il existe un certain désaccord sur la question de savoir de qui exactement l’indépendance a été déclarée. La plupart pensent que le Cambodge était un État vassal de Java, tandis que d'autres chercheurs pensent que le Cambodge était alors sous domination laotienne. Jayavarman II ne s'est pas limité à la proclamation de la liberté, introduisant en même temps un nouveau culte du « dieu-roi », également appelé culte du linga, qui a existé pendant de nombreux siècles, même après sa mort.

Une attraction intéressante de Phnom Kulen est le ruisseau des mille Lingams, où plus d'un millier de petites images religieuses sont gravées dans la pierre. La particularité réside dans le fait que les images sont situées sous l’eau, à 5 cm sous la surface. Il ne s’agit pas d’un hasard, mais d’une idée originale de l’artiste : sur ordre du roi, le lit de la rivière a été détourné sur le côté pour que les artisans puissent découper les figures, puis remis à leur place d’origine. Parmi les figures particulièrement intéressantes figure Vishnu allongé sur son serpent Ananta avec son épouse Lakshmi à ses pieds, du nombril de Vishnu faisant pousser une fleur de lotus avec la divinité suprême Brahma.

Phnom Kulen est un parc naturel national doté de belles cascades dont la plus grande permet de faire une pause dans la chaleur cambodgienne et de se baigner. Phnom Kulen a également joué un rôle dans l’histoire moderne. C’est ici qu’ont eu lieu les derniers combats entre les Khmers rouges et les Vietnamiens en 1979. Près de la montagne se trouve Preah Ang Thom, un monastère bouddhiste du XVIe siècle abritant la plus grande statue de Bouddha couché du Cambodge.

Siem Reap est l'une des plus grandes villes du Cambodge. C'est une ville calme et chaleureuse, située sur les rives ombragées de la rivière du même nom. La plupart des touristes viennent à Siem Reap pour visiter Angkor, située à seulement 5 km. Mais si Siem Reap était autrefois un lieu tranquille pour les voyageurs, la ville s'est aujourd'hui développée et offre aux touristes un choix de nombreux hôtels et restaurants proposant des cuisines du monde entier. Le nom Siem Reap signifie « Siam vaincu ». La ville doit son nom à la défaite des Khmers contre les Siamois. (Thaïlandais) capitale d'Ayutthaya au 17ème siècle.

Il y a peu d’attractions à Siem Reap. Il sera intéressant de faire coïncider un voyage à Angkor avec une visite au Musée National d'Angkor (Musée national d'Angkor), qui contient une remarquable collection d'objets de la ville antique, dont environ un millier d'images de Bouddha en bois, en pierre et en pierres précieuses.

Le Quartier Français est un lieu de promenade agréable, situé au bord du fleuve dans la partie sud de la ville. Au sud se trouve le Vieux Marché (Psar Chaa). En plus de regarder les étals des marchands, vous pouvez acheter ici des souvenirs intéressants, par exemple des « empreintes » au crayon de temples sur du papier de riz ; elles sont bon marché et sont très belles sur le mur ; Derrière le marché, au bord de la rivière, se trouvent de nombreux vendeurs vendant des foulards et des paréos en soie, des sculptures sur bois, de l'argenterie et bien plus encore.

Une soirée à Siem Reap peut être passée dans la rue animée des pubs (rue des pubs) avec beaucoup de restaurants, cafés et bars. Les amateurs de calme et de romantisme pourront se promener le long des berges du fleuve au sud, jusqu'à la périphérie sud de la ville. Les chauffeurs de taxi intrusifs proposent souvent aux touristes des visites d’une école d’art et d’une usine de soie. L'objectif principal d'une telle excursion est de persuader les voyageurs d'acheter un tableau ou un objet en soie, et à un prix bien supérieur à celui pour lequel vous pouvez acheter un objet similaire sur le marché.

Itinéraires

Presque tous les touristes, lorsqu'ils planifient un itinéraire, se posent la question principale : quels temples visiter ? Il existe un grand nombre de temples à Angkor et dans ses environs, et il est impossible de tous les voir - et ce n'est pas nécessaire. Vous ne devriez pas essayer d'intégrer autant de temples que possible dans votre voyage - à la fin de la journée, les sensations s'émousseront, les temples commenceront à se fondre en un seul et les impressions seront floues. Mieux vaut se concentrer sur le programme minimum : Bayon , Angkor Wat, Ta Prohm, Ta Keo à l'intérieur d'Angkor, Banteay Srei et Phnom Bakheng, ainsi que Beng Melea et Koh Ker à l'extérieur.

Itinéraires classiques

Les itinéraires traditionnels autour d'Angkor sont le « petit cercle » et le « grand cercle ». Comme le montre la pratique, ils sont pratiques d'un point de vue géographique, mais ne sont pas tout à fait optimaux pour obtenir les plus grandes impressions. Il est préférable de ne pas s'en tenir aux itinéraires classiques, mais d'élaborer votre propre plan de voyage vers les temples les plus intéressants.

Pour visiter les temples lointains de Ko Ker et Beng Melea, vous pouvez gagner la journée. Si vous arrivez à Ko Ker tôt le matin, vous en ferez le tour presque seul. Vous pourrez ensuite vous diriger vers Angkor et vous arrêter à Beng Melea en chemin. Veuillez noter que les chauffeurs de taxi khmers n'aiment vraiment pas travailler la nuit, même si vous trouvez un chauffeur qui accepte cela, le coût d'un trajet de nuit sera au moins 50 % plus cher. Il est également possible de passer la nuit en maison d'hôtes (hôtel touristique) près de Koh Ker.

Petit cercle

Cet itinéraire de 17 km part du mur ouest d'Angkor Wat et se dirige vers le nord en passant par les temples de Ta Prohm Kel. (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (avec une belle vue au coucher du soleil) et Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong)à l'entrée sud d'Angkor Thom (Angkor Thom). Sur la place centrale d'Angkor Thom derrière le temple Bayon (Bayon) le chemin tourne vers l'est jusqu'à la Porte de la Victoire (Porte de la Victoire) et entre les temples jumeaux étonnamment similaires de Chau Sei Tewoda (Chou Say Tevoda) et Tommanon (Thomanon) va au temple Ta-Keo (Ta Kéo). À ce temple, le chemin tourne vers le sud-est et contourne le réservoir sec du Baray oriental. (Baray Est) mène au temple Ta Prohm (Ta Prohm). Ensuite il faut marcher entre l'immense temple bouddhiste de Banteay Kday (Banteay Kdei), entouré de quatre murs concentriques, et le bassin sec du Sras-Srang (Sras Srang), tournez vers le sud-ouest et passez devant le temple hindou Prasat Kravan (Prasat Kravan, facilement reconnaissable à ses cinq tours en briques)

Angkor- pas tout à fait une ville, mais plutôt ville-temple, dont les dimensions étonnent l'imagination : il s'étend sur 24 km d'ouest en est et à 8 kilomètres du Nord au Sud ! Il est situé dans la vallée du Mékong, à environ 240 km au nord-ouest de Phnom Penh, la capitale du Cambodge. Pendant de nombreux siècles, la ville a gardé ses mystères.

A proximité immédiate d'Angkor Wat se trouve le complexe d'Angkor Thom (traduit par la Grande Capitale), qui comprend des temples : Bayon, Terrasse des Éléphants, Prasat Suor Prat, Terrasse du Roi Lépreux, Khabang, le palais royal. Le complexe était la capitale de l'empire khmer aux XIIe-XVe siècles. Construit en 1177, sous le règne de Jayavarman VII, sur le site de l'ancienne capitale, Yashodharapura, détruite à la suite de la guerre avec le Champa.

Ce plan montre clairement l'emplacement des temples. Angkor Wat est en contrebas, le complexe d'Angkor Thom est au dessus avec le Bayon au centre. L'ensemble du complexe occupe 9 km², entouré d'un mur avec des entrées sur quatre côtés et de douves remplies d'eau.

Du point de vue de la mythologie khmère, le complexe représente le macrocosme de l'univers avec le temple du Bayon au centre. Aujourd'hui, la majeure partie du complexe d'Angkor Thom est occupée par la forêt, comme le montre la carte ci-dessus, mais au XIIIe siècle, c'était une ville immense, les gens y vivaient.

Angkor Vat(trad. Temple City) le gigantesque complexe de temples dédié au dieu Vishnu est le joyau du complexe, il est le mieux conservé et constitue un merveilleux exemple de l'architecture et de l'art khmer ! Il couvre une superficie de 2 km², étant le plus grand édifice religieux du monde. Construit à l'époque du roi Suryavarman II (1112-1152).
Angkor Wat a été bien mieux conservé que de nombreux autres bâtiments khmers, ce qui s'explique par le fait que même après l'abandon de ces lieux, des moines bouddhistes vivaient à Angkor Wat. À la fin du XIIIe siècle, l’empire khmer s’effondre et le temple est abandonné. Pendant 600 ans, jusqu'en 1858, le temple resta perdu dans les jungles du nord du Cambodge.

Les Khmers eux-mêmes et les Européens connaissaient l'existence de la ville abandonnée. Les voyageurs portugais l'ont visité au XVIe siècle. Mais c'est le Français Henri Muot qui a véritablement ouvert la ville antique à l'Occident. Le 22 janvier 1861, le naturaliste français Henri Muot, perdu dans la jungle au nord du lac Tonlé Sap, tombe sur les ruines pittoresques d'Ankor, qu'il recherchait depuis longtemps. Dans sa recherche, il s'est inspiré des notes de voyageurs européens qui s'étaient rendus à Ankor bien avant lui. Mais c’est l’œuvre de Muo, publiée après sa mort, qui a rendu le Cambodge très populaire auprès des Européens. Des centaines, voire des milliers de touristes ont afflué vers Ankor. Ce qui est apparu aux yeux de Muo n'a rien de commun avec ce que nous voyons. Ici, tout était recouvert d'une végétation luxuriante. Il faut constamment le combattre. Si Anchor n'est pas dégagé avant trois ans, toute cette beauté sera à nouveau engloutie par la jungle.

Il y avait une ville (beaucoup disent qu’elle ressemble davantage à un réseau de villes reliées les unes aux autres). Il a fallu 400 ans pour le construire. Il y avait des temples, des hôpitaux (au moins une centaine d'hôpitaux !), des bibliothèques, des ponts, des routes, un système d'irrigation unique qui permettait de récolter 4 récoltes de riz par an. Il y avait un immense empire. Et bien sûr, il y a eu des guerres. Avec des tyams et des tays. Ce que tous ces peuples n'ont pas partagé, personne ne peut le dire avec certitude. Mais les troupes siamoises s'emparèrent complètement de la ville. Et la grande civilisation périt. Les bâtisseurs sont partis, les habitants sont partis, les serviteurs du temple sont partis et même les conquérants. Pourquoi? Les avis divergent : les épidémies traditionnelles d'après-guerre, ou peut-être que les habitants considéraient la ville comme déshonorée, qui sait ? Des explications mystiques ont également été données : on dit qu'un certain projet était simplement déjà terminé.

Bayonne construit à l'origine comme temple bouddhiste. C'est depuis ses murs que les célèbres visages de pierre d'Angkor regardent les touristes. Les scientifiques se disputent encore pour savoir qui est représenté sur les tours de Bayonne. Certains pensent que ce sont les visages du bodhisattva Avalokiteshvara, d'autres que le roi Jayavarman y a immortalisé son visage !

Tours de Bayona
Le temple comporte trois niveaux et est entouré de trois murs. La partie principale de la décoration du temple est une représentation de la vie quotidienne des Khmers. Il y a aussi un mur blanc de 4,5 mètres de haut représentant des scènes de la victoire de Jayavarman VII sur les Chams à la bataille du lac Tonlé Sap.

Ancre Wat peut être qualifié de temple « funéraire ». Suryavarman a commencé sa construction pour qu'après sa mort ses cendres y soient déposées. Le but d’Ankor Wat est donc le même que celui des pyramides égyptiennes. Une route pavée mène au temple. Ankor Wat a la forme d'une pyramide à trois niveaux. Ses murs sont recouverts de sculptures élaborées. La figure la plus fréquemment rencontrée ici est celle d’une apsara – une déesse, une danseuse céleste. Il y en a des milliers ici, aucun d'eux n'est comme l'autre. Ils ont des expressions faciales différentes, des figures, des décorations différentes. Une ceinture n’est pas semblable à une autre, par exemple. Les bracelets sur les épaules sont différents. Si vous regardez attentivement les chapeaux, ils diffèrent également les uns des autres.

Les terrasses ont des hauteurs différentes. Cela donne un effet étonnant : à mesure que vous vous rapprochez, la taille du temple augmente. Le temple grandit sous les yeux du spectateur. L'effet est incroyable. Vous marchez et toute cette chose énorme pèse sur vous. Pour accéder à la terrasse supérieure, il faut franchir un escalier assez raide. Les marches ici sont aussi étroites et hautes que celles des pyramides mayas.

Le pays a conservé une ancienne légende sur le favori des dieux, le prince Phra Ket Mealea, qui fut emmené par le grand Indra dans son palais céleste, situé au centre de l'Univers. Cependant, le prince ne s'entendait pas avec les danseurs célestes et ils supplièrent Indra de renvoyer le jeune homme sur terre. Pour consoler le jeune homme, Indra ordonna à l'architecte des dieux, Dust Pusnuk, de construire un palais d'une beauté sans précédent sur terre à l'image et à la ressemblance de la demeure céleste des dieux.

A la tour centrale, on se sent comme une sorte de pygmée. Ici, vous comprenez que la légende sur l'origine divine d'Ankor Wat n'est pas née par hasard. Selon cette légende, Ankor Wat a été érigé par le fils du dieu Indra, le roi khmer Preh Katomialia. Un jour, il visita le palais céleste de son père. Le fils aimait beaucoup l'étable d'Indra - il décida de construire la même pour lui-même, mais seulement un palais. Ankor Wat est donc une copie exacte de l'étable d'Indra.

Bas-reliefs dans les galeries d'Angkor

Banteay Srei a été construite avant Angkor, dans la seconde moitié du Xe siècle sous le règne du roi Rajendravarman. Le temple est dédié au dieu hindou Shiva. Il a été construit en grès rouge et richement décoré de sculptures et de sculptures, dont beaucoup ont survécu jusqu'à ce jour.

Banteay Srei souvent appelée la perle précieuse du collier d'Angkor.

Initialement, le temple s'appelait Tribhuvanamahesvara en l'honneur du Seigneur Shiva, qui se traduit littéralement par le seigneur des trois dimensions. Nom moderne Banteay Srei traduit par la citadelle d'une femme ou la citadelle de la beauté.

Le temple a été redécouvert en 1914 et sa restauration a eu lieu 15 ans plus tard. Banteay Srei a été volé à plusieurs reprises, l'incident le plus célèbre s'est produit en 1923, lorsque le Français André Malroux a volé 4 figurines. Il a ensuite été arrêté et les pièces ont été restituées !

Les figurines de garde ont été remplacées par des copies.

Architecturalement Banteay Srei se compose de 3 tours entourées de 3 rangées de murs et de douves avec eau. 2 bâtiments en face du temple central servaient de bibliothèques. Le temple est orienté vers l’est et possède 2 entrées.

La sculpture est unique et est principalement de nature religieuse

La vue depuis l'espace d'Angkor d'en haut donne une image étonnante de la carte du ciel étoilé, mais du ciel étoilé qui existait il y a 10 500 ans avant JC ! Et cela n’est en aucun cas explicable. Georges Caudet - archéologue français - a nommé certains ensembles de temples
le centre mystique d'un empire disparu...

18/07/11. Le tribunal de l'ONU a ordonné à la Thaïlande et au Cambodge de retirer leurs troupes du territoire de l'ancien temple khmer

Deux pays - la Thaïlande et le Cambodge - se disputent depuis des décennies pour savoir à qui appartiendrait le temple de la civilisation khmère. Plus tôt cette année, des affrontements frontaliers ont entraîné la mort de 18 personnes et le déplacement de dizaines d’agriculteurs. Pour la première fois, la situation à la frontière entre la Thaïlande et le Cambodge s'est compliquée en 2008, lorsque l'UNESCO a inscrit le temple hindou de Preah Vihear, de l'empire d'Angkor, du XIe siècle, au registre du patrimoine humain, que l'organisation des Nations Unies a classé comme Cambodge. La Thaïlande n'était pas d'accord avec cette position.