Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι και γιατί δεν αγαπιούνται πουθενά; Από πού προήλθαν οι τσιγγάνοι: η γνώμη των επιστημόνων Τσιγγάνικη χώρα.
Συγγραφέας Όλγα Φατιούχιναέκανε μια ερώτηση στην ενότητα Κοινωνία, Πολιτική, ΜΜΕ
Ποια είναι η εθνικότητα των τσιγγάνων και πήρε την καλύτερη απάντηση
Απάντηση από τον χρήστη διαγράφηκε[γκουρού]
Οι Τσιγγάνοι είναι έθνος. Όπως όλες οι άλλες, πρέπει να της φέρονται με σεβασμό. Παρουσιάζω το πρόσωπό σου και μαλώνω. Δυστυχώς, δεν έχουν όλες οι εθνικότητες τη δική τους χώρα. Θυμηθείτε τους Κούρδους, τους Ασσύριους, τους Γιαζίντι. Το ίδιο συμβαίνει και με τους τσιγγάνους. Επιπλέον, όπου ζουν εκπρόσωποι αυτής της βεδικής οικογένειας, προσπαθούν να διατηρήσουν τον αρχαίο πολιτισμό τους. Λέτε ότι δεν θέλουν να εργαστούν και ασχολούνται με την πώληση ναρκωτικών και όπλων. Και θα πω ότι είναι μουσικοί και μελωδικοί, αγαπούν τα άλογα και ξέρουν να τα χειρίζονται όσο κανένας άλλος. Πρέπει να σεβόμαστε τους πάντες, προσπαθώντας να μην τους ξαναφτιάχνουμε για να ταιριάζουν στο δικό μας στυλ, αλλά να καταλαβαίνουμε.
Απάντηση από 2 απαντήσεις[γκουρού]
Γειά σου! Ακολουθεί μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: ποια είναι η εθνικότητα των τσιγγάνων;
Απάντηση από Λεβ Τιμοφέεφ Φεντόροβιτς[ενεργός]
Τσιγγάνος είμαι εγώ, αυτή είναι η Natsyya, όπως και οι αρχαίοι πρόγονοι των Ινδουιστών
Απάντηση από N.B.[γκουρού]
Οι Τσιγγάνοι (Ρομά, Ρωμαίοι) είναι ένας λαός (ακριβέστερα, εθνότητες που έχουν κοινή καταγωγή και γλώσσα). Το όνομα του εαυτού τους είναι Ρομά (πληθυντικός), ορισμένες ομάδες ιστορικά αυτοαποκαλούνται διαφορετικά, για παράδειγμα Σίντι, ή έχουν χάσει την προηγούμενη επωνυμία τους στη διαδικασία αφομοίωσης και δίωξης.
Απόγονοι μεταναστών από την Ινδία. Ζουν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Δυτικής και Νότιας Ασίας, καθώς και στη Βόρεια Αφρική, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Αυστραλία.
Οι Άγγλοι τους αποκαλούν παραδοσιακά Τσιγγάνους (από Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), οι Ισπανοί - Gitanos, οι Γάλλοι - Bohémiens (Bohemians), Gitans ή Tsiganes, οι Γερμανοί - Zigeuner, οι Ιταλοί - Zingari, οι Ολλανδοί - Heidens ("ειδωλολάτρες" ), οι Ούγγροι - Cigany ή Pharao nerek ("φυλή του Φαραώ"), Φινλανδοί - mustalaiset ("μαύροι"), Τούρκοι - Çingerie, Çingane. στα εβραϊκά - Tso'anim (צוענים), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Tsoan στην Αρχαία Αίγυπτο. στα βουλγαρικά - Tsigani. Επί του παρόντος, τα εθνώνυμα από την αυτο-ονομασία «Roma» (αγγλικά Roma, τσέχικα Romové, φινλανδικά romanit, κ.λπ.) γίνονται ολοένα και πιο διαδεδομένα σε διάφορες γλώσσες.
Απάντηση από Κολεσνίκοβα Γιούλια[γκουρού]
Η εθνικότητα είναι Τσιγγάνοι και οι άνθρωποι προέρχονται από την Ινδία. Όποιος έχει πάει στην Ινδία παρακαλώ επιβεβαιώστε!! ! Είχα πολλούς φίλους εκεί και ξέρω από αυτούς!
Απάντηση από Αλεξέι Ερμακόφ[γκουρού]
Untermensch την εθνικότητά τους
Απάντηση από Lex Lexus[αρχάριος]
Οι Ινδουιστές είναι Ινδοί. Γι' αυτό πουλάνε ναρκωτικά.
Απάντηση από Yoamirchik[γκουρού]
U nix Armanskaya Nationalnost.
Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ποιο. Παράξενος. Έλληνες, Αρμένιοι και ίσως άλλοι. Γι' αυτό είναι Τσιγγάνοι, θα πιστεύω ότι είναι Τσιγγάνοι.
Απάντηση από Μαργαρίτα Κούπτσοβα[ενεργός]
Οι Τσιγγάνοι είναι τσιγγάνοι και στην Αφρική!
Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[γκουρού]
αυτό είναι το ίδιο αν ρωτήσετε τι εθνικότητα έχουν οι Ρώσοι. Τσιγγάνοι - αυτή είναι η εθνικότητα
Απάντηση από ΒΑΛΕΡΑ Ιβάνοφ[γκουρού]
έχουν γίνει όλοι Μολδαβοί τώρα και προσβάλλονται όταν τους λένε τσιγγάνους!
Απάντηση από Βιτάλι Γιασμίνοφ[γκουρού]
Έχω ακούσει δύο εκδοχές για την πατρίδα των τσιγγάνων. Σύμφωνα με την πρώτη, οι τσιγγάνοι προέρχονται από την Ινδία από τους αρχαίους Άριους. Παρεμπιπτόντως, ο Αυτοκράτορας των Τσιγγάνων, Μιχαήλ Α', ζει ακόμα στην Ινδία.
Σύμφωνα με τη δεύτερη εκδοχή, οι τσιγγάνοι είναι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων. Αλλά πουθενά στη βιβλιογραφία δεν έχω βρει επιβεβαίωση για καμία από τις δύο εκδοχές.
Αλλά σε πολλές χώρες, εκτός από την εθνικότητά τους, συνήθως έχουν γραμμένο το «Τσιγγάνος» στο διαβατήριό τους.
Για αιώνες, η προέλευση των Τσιγγάνων καλύπτεται από μυστήριο. Εμφανιζόμενοι εδώ κι εκεί, στρατόπεδα αυτών των μελαχρινών νομάδων με ασυνήθιστα ήθη προκάλεσαν τη φλεγόμενη περιέργεια του εγκατεστημένου πληθυσμού. Προσπαθώντας να ξεδιαλύνουν αυτό το φαινόμενο και να διεισδύσουν στο μυστήριο της προέλευσης των τσιγγάνων, πολλοί συγγραφείς έχτισαν τις πιο απίστευτες υποθέσεις.
Οι Ευρωπαίοι άκουσαν για πρώτη φορά για τσιγγάνους πριν από περισσότερα από πεντακόσια χρόνια. Η μυστηριώδης φυλή, σαν να αναζητούσε τη γη της επαγγελίας, περιπλανήθηκε από χώρα σε χώρα, διέσχιζε θάλασσες και ωκεανούς, διεισδύοντας τόσο στην Αυστραλία όσο και στην Αμερική.
Και παντού οι τσιγγάνοι έκαναν ξόρκια, τραγουδούσαν, έλεγαν περιουσίες και χόρευαν μέχρι να πέσουν, έκαναν ξόρκια σε φίδια, οδήγησαν εκπαιδευμένες αρκούδες σε αλυσίδες, περιποιήθηκαν και εκπαίδευσαν άλογα, δούλευαν ως σιδηρουργοί και τσαγκάρηδες. Αποξενωμένοι από την εγκατεστημένη ζωή και τις παραδοσιακές χειροτεχνίες, αδιαφορώντας για την αγροτική εργασία, αλλά δεν προσπαθούσαν να γίνουν ένας από τους κατοίκους της πόλης, ήταν παράξενοι και καχύποπτοι. Εξωγήινοι - έτσι θα ονομάζονταν σήμερα, αλλά τους προηγούμενους αιώνες θεωρούνταν σχεδόν εξωγήινοι. Εάν, επιπλέον, αναγνωρίσουμε ότι οι τσιγγάνοι σίγουρα δεν ήταν ποτέ άγγελοι κατά σάρκα και η ανάγκη συχνά τους ανάγκαζε να καταφύγουν σε ανέντιμα μέσα εξαγωγής (και όταν αποφάσισαν να κλέψουν, το έκαναν με την απερισκεψία που ενυπάρχει σε όλα), τότε Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί οι τσιγγάνοι φοβόντουσαν, αντιπαθούσαν, μερικές φορές έφτανε στο σημείο του μίσους. Στην Ευρώπη, οι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 14ο αιώνα (σύμφωνα με ορισμένες άλλες πηγές, τον 15ο αιώνα) και ήδη από τον 16ο αιώνα, χρησιμοποιήθηκαν κατασταλτικά μέτρα εναντίον τους.
Το κλειδί για το μυστήριο της προέλευσης των Τσιγγάνων βρέθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τους Γερμανούς γλωσσολόγους E. Grüdiger και G. Grellman. Παρατήρησαν ότι οι πιο σημαντικές ριζικές λέξεις της γλώσσας Ρομά ανήκουν στις βορειοδυτικές σανσκριτικές διαλέκτους. Οι μελετητές προσπάθησαν επίσης να βρουν την αιτία της φυγής των Τσιγγάνων από την Ινδία σε περσικά κείμενα. Ο Hamza από το Ισφαχάν, γράφοντας στα μέσα του 10ου αιώνα, μιλά για την άφιξη δώδεκα χιλιάδων μουσικών - zotts (ένα από τα ονόματα των τσιγγάνων) - στην Περσία. Μισό αιώνα αργότερα, ο μεγάλος ποιητής και χρονικογράφος Ferdowsi, ο συγγραφέας του «Shah-name», αναφέρει το ίδιο γεγονός: το 420, ο Ινδός βασιλιάς παρουσίασε στον Πέρση Σάχη δέκα χιλιάδες «λούρι» - μουσικούς. Ο G. Grelman πίστευε ότι οι τσιγγάνοι προέρχονται από την κάστα των Suder, η οποία στις αρχές του 14ου αιώνα διώκονταν απάνθρωπα από τους Βραχμάνους. Στην αρχαία ιστορία του Κασμίρ, βρέθηκαν αναφορές σε στρατόπεδα "domis" - μουσικοί, σιδηρουργοί, κλέφτες, χορευτές. Ανήκαν σε μια από τις κατώτερες κάστες, το όνομα της οποίας μεταφράζεται ως «σκυλοφάγοι».
Αυτά είπε ο G. Grelman για την ημι-θρυλική καταγωγή των τσιγγάνων και τους λόγους εμφάνισής τους στην Ευρώπη:
«Όταν ο ισχυρός και ισχυρός Τιμουρλένγκ, ή Ταμερλάνος, με το πρόσχημα της εξόντωσης των ειδώλων, κατέκτησε το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας το 1399 και δόξασε τις νίκες του με εξαιρετική σκληρότητα, μια άγρια φυλή ληστών, που ονομαζόταν τσιγγάνους και ζούσε στο Guzurat και ιδιαίτερα κοντά στη Θάτα, δραπέτευσε. Αυτή η φυλή, που αποτελούνταν από μισό εκατομμύριο άτομα και διέθετε αμέτρητους θησαυρούς, ονομαζόταν στη γλώσσα της Guzu-rat - Rum (άνθρωποι), και λόγω του μαύρου χρώματος του δέρματος - Kola (μαύρο) και λόγω της κατοικίας της στις όχθες του Σιντ - Σιντς» (το Σιντ είναι πλέον ποταμός Ιντ).
Στην Περσία, η τσιγγάνικη γλώσσα εμπλουτίστηκε με μια σειρά από λέξεις που στη συνέχεια ανακαλύφθηκαν σε όλες τις ευρωπαϊκές διαλέκτους. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Άγγλο γλωσσολόγο John Simpson, οι τσιγγάνοι χωρίστηκαν σε δύο κλάδους. Κάποιοι από αυτούς συνέχισαν το ταξίδι τους προς τα δυτικά και νοτιοανατολικά, άλλοι κινήθηκαν με βορειοδυτική κατεύθυνση. Αυτή η ομάδα τσιγγάνων επισκέφτηκε την Αρμενία (όπου δανείστηκε μια σειρά από λέξεις που μετέφεραν οι απόγονοί τους μέχρι το Γουέλς, αλλά εντελώς άγνωστες στους εκπροσώπους του πρώτου κλάδου), στη συνέχεια διείσδυσαν περαιτέρω στον Καύκασο, πλουτίζοντας εκεί με λέξεις από το οσετικό λεξιλόγιο .
Τελικά, οι τσιγγάνοι καταλήγουν στην Ευρώπη και στον «βυζαντινό» κόσμο. Έκτοτε, αναφορές σε αυτές σε γραπτές πηγές εντοπίζονται όλο και πιο συχνά, ιδιαίτερα στις σημειώσεις δυτικών περιηγητών που έκαναν προσκυνήματα σε ιερούς τόπους της Παλαιστίνης.
Το 1322, δύο Φραγκισκανοί μοναχοί, ο Σίμων Συμεώνης και ο Ουγκό ο Φωτισμένος, παρατήρησαν ανθρώπους στην Κρήτη που έμοιαζαν με τους απογόνους του Χαμ. Τήρησαν τις ιεροτελεστίες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά ζούσαν, όπως οι Άραβες, κάτω από χαμηλές μαύρες σκηνές ή σε σπηλιές. Στην Ελλάδα ονομάζονταν «ατσίγανος» ή «άτκινγανος», από το όνομα μιας αίρεσης μουσικών και μάντεων.
Αλλά πιο συχνά, οι δυτικοί ταξιδιώτες αντιμετώπισαν τσιγγάνους στο Modon, μια οχυρωμένη και μεγαλύτερη πόλη-λιμάνι στη δυτική ακτή των Θαλασσών, το κύριο σημείο διέλευσης στο δρόμο από τη Βενετία προς τη Jaffa. Ασχολούνταν κυρίως με τη σιδηρουργία και κατά κανόνα ζούσαν σε καλύβες. Αυτό το μέρος ονομαζόταν Μικρή Αίγυπτος, ίσως επειδή εδώ, ανάμεσα στις ξεραμένες εκτάσεις, υπήρχε μια εύφορη περιοχή όπως η κοιλάδα του Νείλου. Αυτή είναι προφανώς η βάση για την ιδέα, η οποία κάποτε ήταν πολύ διαδεδομένη, ότι οι Τσιγγάνοι είναι μετανάστες από την Αίγυπτο. Και οι ηγέτες τους συχνά αυτοαποκαλούνταν δούκες ή κόμητες της Μικρής Αιγύπτου.
Η Ελλάδα διαφοροποίησε το λεξιλόγιο των τσιγγάνων και τους έδωσε επίσης την ευκαιρία να γνωρίσουν τον τρόπο ζωής των άλλων λαών, αφού εδώ, στο σταυροδρόμι του πολιτισμού, συνάντησαν προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Οι προσκυνητές απολάμβαναν πολλά προνόμια σε σύγκριση με άλλους ταξιδιώτες, και όταν οι τσιγγάνοι ξεκίνησαν ξανά, υποδύονταν ήδη ως προσκυνητές.
Μετά από μακρά παραμονή στην Ελλάδα και ζωή στη γειτονική Ρουμανία και Σερβία, ορισμένοι από τους Ρομά μετακινήθηκαν πιο δυτικά. Η πολιτική τους θέση σε εδάφη που είχαν επανειλημμένα περάσει από τους Βυζαντινούς στους Τούρκους και αντίστροφα ήταν δύσκολη. Και έτσι οι τσιγγάνοι δημιούργησαν έναν μύθο ότι, έχοντας εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ήταν στην αρχή ειδωλολάτρες, αλλά μετά μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, μετά επέστρεψαν ξανά στην ειδωλολατρία, αλλά υπό την πίεση των χριστιανών ηγεμόνων-μοναρχών δέχτηκαν τον Χριστιανισμό για δεύτερη φορά. και τώρα κάνουν ένα προσκύνημα σε όλο τον κόσμο ως εξιλέωση για πολλές αμαρτίες. Αυτοί οι αναδυόμενοι θρύλοι για την προέλευση των τσιγγάνων, για τους λόγους της περιπλάνησής τους, περιλαμβάνουν τόσο την πολιτική γνώση όσο και ένα ξόρκι εναντίον επικίνδυνων ανθρώπων, τον άρχοντα θυμό, τις απροσδόκητες κακοτυχίες κ.λπ.
Έτσι, αγαπητέ αναγνώστη, η μαγεία του δρόμου γεννιέται, πρώτα απ 'όλα, ως ένα μέσο για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας από πολλά φανταστικά και πραγματικά προβλήματα που είναι πιθανά στην πορεία.
Και οι δρόμοι των Τσιγγάνων αποκλίνουν όλο και περισσότερο, χωρίζονται σε ξεχωριστούς δρόμους. Αλλά κάθε ομάδα τσιγγάνων που έχει ξεκινήσει ένα ανεξάρτητο ταξίδι στην Ευρώπη προσπαθεί να δικαιολογήσει τις προθέσεις τους και να δώσει στον νομαδισμό τους έναν ουσιαστικό χαρακτήρα. Μεγάλοι δημιουργοί μύθων και ρομαντικοί, οι τσιγγάνοι συνδύασαν επιδέξια την πρακτικότητα και την ομορφιά της μυθοπλασίας στους «θρύλους» τους.
Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - το διάταγμα της Άννας Ιωάννη για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού:
Επιπλέον, για τη συντήρηση αυτών των συνταγμάτων, καθορίστε φόρους από τους τσιγγάνους, τόσο στη Μικρή Ρωσία όσο και στα συντάγματα Sloboda και στις πόλεις και περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας που έχουν οριστεί στα συντάγματα Sloboda, και για αυτήν τη συλλογή, εντοπίστε ένα ειδικό άτομο, αφού οι τσιγγάνοι δεν περιλαμβάνονται στην απογραφή . Με την ευκαιρία αυτή, η αναφορά του αντιστράτηγου πρίγκιπα Shakhovsky εξήγησε, μεταξύ άλλων, ότι ήταν αδύνατο να συμπεριληφθούν οι τσιγγάνοι στην απογραφή επειδή δεν μένουν σε αυλές.
Η επόμενη αναφορά στα έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι Ρομά ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του διατάγματος για τους φόρους και εξασφάλισαν το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:
ζουν και εμπορεύονται άλογα? και επειδή έδειχναν ότι είναι ιθαγενείς της περιοχής, διατάχθηκε να συμπεριληφθούν στην απογραφή της κεφαλής όπου ήθελαν να ζήσουν και να τοποθετηθούν στο σύνταγμα των Ιπποφυλάκων.
Από τη φράση «έδειξαν ότι είναι ιθαγενείς εδώ», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι υπήρχε τουλάχιστον μια δεύτερη γενιά τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή.
Ακόμη νωρίτερα, περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες σερβών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Όπως βλέπουμε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο πλήρωναν ήδη φόρους, δηλαδή ζούσαν νόμιμα.
Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες Ρομά εμφανίστηκαν καθώς η περιοχή επεκτάθηκε. Έτσι, όταν τμήματα της Πολωνίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.
Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών και διέταξε να εισπράττονται από αυτούς φόροι και φόροι σύμφωνα με την τάξη. Ωστόσο, οι Τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα, εάν ήθελαν, να αποδοθούν σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι Τσιγγάνοι. οι αστικές και οι εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων αναφέρθηκαν οι Τσιγγάνοι, ωστόσο, το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Έχει προκύψει ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομάδες (που έμεναν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης Ούγγρους τσιγγάνους: Lovari, Ungari (Romungr), καθώς και Ούγγρους και Ρουμάνους Kelderars.
Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού των Τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπροσώπους της τάξης των εμπόρων, καθώς και Τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές πλούσιες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πέρασαν στον νομαδισμό, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ταξινομήθηκαν αυτόματα ως φτωχοί. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Ορισμένες οικογένειες Ρομά μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, την Κίνα και τις ΗΠΑ. Νεαρά αγόρια τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και δουλοπάροικων ήταν ήδη σημαντική από τις αρχές του 20ού αιώνα.
Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους και δεν τους επέτρεπαν να πάνε σχολείο, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα αποκάλυπταν κατά λάθος την μη φτωχή καταγωγή των οικογενειών τους. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, των οποίων ο πυρήνας ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '20, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και ο μεγάλος αριθμός νομάδων τσιγγάνων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τη Σοβιετική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους Ρομά καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησε να λάβει μια σειρά μέτρων για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.
Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη βοήθεια στους νομάδες τσιγγάνους στη μετάβαση σε έναν «εργαζόμενο καθιστικό τρόπο ζωής».
Στα τέλη της δεκαετίας του 20 άνοιξαν παιδαγωγικές τεχνικές σχολές Ρομά, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στη γλώσσα των Ρομά και λειτουργούσαν οικοτροφεία Ρομά.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Ρομά). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.
Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι ομοθρήσκοι τους, οι Τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma), εκτοπίστηκαν από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας.
Οι τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν στις εχθροπραξίες ως πεζοί, πληρώματα αρμάτων μάχης, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και αντάρτες. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες ήταν στην Αντίσταση, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Οι Τσιγγάνοι είναι μια ολόκληρη εθνοτική ομάδα που έχει κοινή καταγωγή και κοινή γλώσσα. Σήμερα, οι Ρομά ζουν σε όλο τον πλανήτη, εκτός από την Ανταρκτική. Κανείς δεν γνωρίζει τον πραγματικό αριθμό των Ρομά στον κόσμο, επειδή δεν συμμετέχουν στην απογραφή πληθυσμού, και επίσης δεν τηρούν ανεξάρτητα αρχεία. Και ορισμένες χώρες δεν γνωρίζουν αν υπάρχουν καθόλου Ρομά στην επικράτειά τους, επειδή πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής.
Από που είναι?
Μια πολύ ενδιαφέρουσα ερώτηση είναι από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι. Περισσότερες από μία μελέτες έχουν διεξαχθεί για αυτό το θέμα και σήμερα έχει διαμορφωθεί μια ενιαία άποψη - οι Ρομά προέρχονται από την Ινδία.
Μάλιστα, η ομάδα αυτή των λαών σχηματίστηκε στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Την εποχή εκείνη άρχισε η κυριαρχία του μουσουλμανικού πολιτισμού στην Ινδία. Τότε οι τσιγγάνοι βρήκαν το δρόμο τους προς τη Δυτική Ασία και έμειναν εκεί όσο βασίλευε το Βυζάντιο.
Διαδώστε σε όλο τον κόσμο
Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι; Ακόμα κι αν είναι οι πρόγονοι των Ινδουιστών, πώς εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο; Πιστεύεται ότι την περίοδο από τον 13ο έως τον 15ο αιώνα, οι Ρομά εγκαταστάθηκαν ενεργά σε όλη την Ευρώπη. Μέχρι τον 15ο αιώνα τους αντιλαμβάνονταν αρκετά ευγενικά. Στη συνέχεια όμως άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί ως αλήτες και εκδιώχθηκαν έξω από τα κράτη, δηλαδή οι άνθρωποι ήταν εκτός νόμου. Μέχρι τον 18ο αιώνα, ορισμένες χώρες είχαν γίνει πιο ανεκτικές με τους Ρομά. Και από τότε εμφανίστηκε ένας διαχωρισμός σε εγκατεστημένους και νομάδες τσιγγάνους.
Πώς έφτασαν οι Ρομά στη Ρωσία;
Πιστεύεται ότι οι Τσιγγάνοι εισήλθαν στο ρωσικό έδαφος με δύο τρόπους:
- μέσω των Βαλκανίων, και αυτό έγινε γύρω στον 15ο-16ο αιώνα.
- μέσω της Γερμανίας και της Πολωνίας τον 16ο-17ο αιώνα.
Μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση, οι Ρομά ασχολούνταν με κλοπές και ανταλλαγή αλόγων και οι γυναίκες έλεγαν περιουσίες. Οι νομάδες έλεγαν και περιουσίες και παρακαλούσαν, αλλά κάποιοι ασχολούνταν με τη σιδηρουργία.
Οι ίδιοι τσιγγάνοι που εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη ήταν μέλη χορωδιακών συνόλων.
Μετά την επανάσταση προσπάθησαν να μάθουν τους τσιγγάνους να εγκατασταθούν και να εργαστούν. Και το 1931, το τσιγγάνικο θέατρο "Romen" άνοιξε ακόμη και στην πρωτεύουσα. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, πολλοί εγκατεστημένοι Ρομά πήγαν στον πόλεμο.
Το 1956, έγινε μια δεύτερη προσπάθεια να εγκατασταθούν όλοι οι Τσιγγάνοι, τους δόθηκε το δικαίωμα στην εργασία και την εκπαίδευση. Αλλά δεν ήθελαν πολλοί να ζήσουν όπως όλοι οι άλλοι, ούτε καν όλες οι οικογένειες βρήκαν την ευκαιρία να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους δωρεάν.
Σύγχρονος οικισμός
Τον περασμένο αιώνα, έγιναν πολυάριθμες προσπάθειες σε πολλές χώρες για τη βελτίωση του νομικού καθεστώτος των Ρομά, δημιουργήθηκαν επιτροπές και θεσμοί. Γίνονταν πανηγύρια, ακόμη και στη χώρα που κατάγονταν οι τσιγγάνοι. Για παράδειγμα, «Διεθνές Φεστιβάλ Τσιγγάνων» στο Chandigahra, 1976.
Ωστόσο, αυτές οι δραστηριότητες άρχισαν να πραγματοποιούνται μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής σύγκρουσης, πολλές ομάδες Ρομά σε όλη την Ευρώπη καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από τις πυρκαγιές του Ολοκαυτώματος. Και μόνο στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα ξεκίνησε το εθνικό κίνημα των Ρομά. Και δεν έχει σημασία που ο λαός δεν έχει δικό του κράτος, οι Ρομά είναι υποστηρικτές του γεγονότος ότι είναι ένα έθνος εξωεδαφικό, αλλά με πλούσιο πολιτισμό και παραδόσεις.
Από τη δεκαετία του '90, έχουν εμφανιστεί αρκετά επαγγελματίες εκπρόσωποι αυτής της εθνικής ομάδας: δημοσιογράφοι, πολιτικοί, εκπαιδευτικοί. Διαμορφώνονται κανόνες γλωσσικής τυποποίησης που καθιστούν δυνατή την επικοινωνία μαζί τους ακόμη και σε διεθνές επίπεδο.
Γλώσσα τσιγγάνων
Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή διεθνή ταξινόμηση, οι Τσιγγάνοι είναι ομιλητές μιας από τις παραλλαγές της μεσαιωνικής ινδο-άριας διαλέκτου - Shaurasena Apabkhransha.
Σε διάφορες χώρες, οι Ρομά διαμόρφωσαν τη γλώσσα τους σε στενή επαφή με τη γλώσσα της χώρας όπου ζούσαν. Επομένως, η ομιλία διαφορετικών ομάδων μπορεί να διαφέρει ριζικά από τη γλώσσα που χρησιμοποιείται σε άλλη ήπειρο. Και κάποιοι τσιγγάνοι έχουν χάσει τελείως τη γλώσσα τους και έχουν αλλάξει εντελώς σε αυτήν που χρησιμοποιούν στη χώρα όπου ζουν. Δηλαδή, ανεξάρτητα από το πού προέρχονται οι Τσιγγάνοι, δηλαδή από την Ινδία, κάθε εθνοτική ομάδα επιδεικνύει διαφορετικό βαθμό διατήρησης της μητρικής τους γλώσσας. Σήμερα, η απλούστερη ταξινόμηση αντιπροσωπεύεται από τέσσερις ομάδες:
- Βαλκανική ομάδα. Αυτή είναι μια διάλεκτος που χρησιμοποιούν οι τσιγγάνοι που ζουν στην Ευρώπη, ιδίως στο ιστορικό τμήμα του οικισμού: Κόσοβο, Ελλάδα, Τουρκία, Βουλγαρία και μια σειρά από άλλες χώρες.
- Κεντρική ομάδα. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται στη Σλοβακία, τη Σλοβενία, την Τσεχία, τη Μοραβία και τα Καρπάθια.
- Ομάδα Vlash. Αυτή η διάλεκτος είναι η πιο διαδεδομένη και μελετημένη, αφού υπάρχουν οι περισσότεροι ομιλητές της συγκεκριμένης τσιγγάνικης γλώσσας στον κόσμο. Η γλώσσα δημιουργήθηκε αρχικά στη Ρουμανία.
- Βόρεια ομάδα. Συμβατικά, η ομάδα εξακολουθεί να χωρίζεται σε δύο υποομάδες. Το πρώτο είναι η διάλεκτος των τσιγγάνων της Φινλανδίας και ορισμένων χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Η δεύτερη είναι η γλώσσα που χρησιμοποιούν οι Ρομά στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας, τα κράτη της Βαλτικής και την Πολωνία.
Δανεισμός λέξεων
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι όχι μόνο οι Ρομά δανείστηκαν λέξεις από άλλες γλώσσες. Στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα υπάρχουν πολλά παραδείγματα όπου οι τσιγγάνικές λέξεις έχουν εδραιωθεί σταθερά στην ομιλία μας. Για παράδειγμα, η λέξη "lave" στη γλώσσα των τσιγγάνων σημαίνει χρήματα και "haval" σημαίνει τρώω, "κλέβω" - κλέβω. Η λέξη «μάγκας» σημαίνει «ο τύπος σου» και το «labat» μεταφράζεται ως να παίζεις ένα μουσικό όργανο.
Κοινωνική οργάνωση
Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι; Από τους Ινδουιστές, αλλά η γενετική και πολιτιστική τους κληρονομιά ήταν τόσο επηρεασμένη από τον πολιτισμό των χωρών όπου εγκαταστάθηκαν που είναι αρκετά δύσκολο να σχεδιάσουμε ένα γενικευμένο πορτρέτο. Αν και μερικές χαρακτηριστικές διαφορές αυτής της μεγάλης εθνοτικής ομάδας μπορούν ακόμη να εντοπιστούν.
Μια ομάδα οικογενειακών δεσμών σχηματίζει μια φυλή, της οποίας ηγείται ένας μόνο ηγέτης - ένας "baro", δηλαδή ένας βασιλιάς, όπως ερμηνεύεται από τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης. Αυτό το άτομο μπορεί να εκπροσωπεί την οικογένειά του ακόμη και σε διεθνές επίπεδο και μπορεί να συμβουλευτεί τους πρεσβυτέρους.
Η οικογένεια παίζει κυρίαρχο ρόλο σε όλες τις σχέσεις. Υπάρχει μια αποδοκιμαστική στάση απέναντι στους γάμους με μη Τσιγγάνους. Ακόμα κι αν οι νέοι είναι από διαφορετικές οικογένειες, τέτοιοι γάμοι επίσης δεν αντιμετωπίζονται πολύ καλά. Συνήθως ένα ζευγάρι είναι ενωμένο για μια ζωή, αλλά σε ακραίες περιπτώσεις επιτρέπεται το διαζύγιο.
Αν αναλύσουμε την ιστορία του λαού των Ρομά, είχαν πάντα ένα είδος εσωτερικού δικαστηρίου «κρις», αποτελούμενο από μια ανδρική συνέλευση. Αυτό το δικαστήριο υπάρχει μέχρι σήμερα. Η αρμοδιότητα της συνέλευσης περιλαμβάνει την επίλυση γαμικών ζητημάτων, υλικών και ηθικών. Το δικαστήριο έχει το δικαίωμα να επιβάλει πρόστιμο ακόμη και να αποβάλει από την κοινότητα.
Μέχρι σήμερα, οι Τσιγγάνοι είναι πολύ ευγενικοί με τα δικά τους παιδιά. Αν στην οικογένεια δεν γεννηθεί κληρονόμος - γιος, τότε η οικογένεια αποφασίζει να υιοθετήσει ένα αγόρι. Δεν έχει σημασία αν έχει ξανθά μαλλιά ή φακίδες. Πιστεύεται ότι στο πλαίσιο αυτής της παράδοσης γεννήθηκε ο θρύλος ότι οι τσιγγάνοι κλέβουν παιδιά.
Θρησκεία
Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, υπήρξαν πολλές προσπάθειες να εισαγάγουν τη δική τους θρησκεία στους τσιγγάνους στα μέρη όπου ζούσαν, αλλά στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από τους τσιγγάνους έγιναν οπαδοί του Χριστιανισμού ή του Ισλάμ μεγάλη επιρροή στον τρόπο ζωής αυτών των ανθρώπων, όπως και άλλες θρησκευτικές λατρείες.
Παραδόξως, πολλοί Τσιγγάνοι υιοθέτησαν γρήγορα τον Χριστιανισμό, πολλοί Ρομά που ζουν στην Ευρώπη τηρούν τον Καθολικισμό και γιορτάζουν όλες τις γιορτές.
Ζωή, ζωή
Όπως παλιά, οι Ρομά προτιμούν την ελευθερία και ακόμα κι αν δέχονται να δουλέψουν, είναι μόνο με ελάχιστη διάρκεια συμβολαίου. Σε ορισμένες χώρες προσλαμβάνονται για εποχική εργασία συλλέγοντας λαχανικά και φρούτα, σε άλλα μέρη κάνουν εμπόριο, εξακολουθούν να λένε περιουσίες και να κλέβουν. Μερικοί Ρομά ασχολούνται με την ψυχαγωγία του κοινού, ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα είναι ο Τσάρλι Τσάπλιν. Στη Ρουμανία και την Ουγγαρία υπάρχουν μέχρι σήμερα χορωδίες τσιγγάνων.
Παραδοσιακά, οι Ρομά έχουν διατηρήσει την αγάπη τους για τα μαγειρευτά και τις σούπες. Δηλαδή η κουζίνα αποτελείται από πιάτα που μπορούν να γίνουν σε καζάνι ή σε κατσαρόλα πάνω από φωτιά. Στην Ευρώπη, οι Ρομά, ακόμη και οι οικισμένοι, προτιμούν πολύ πικάντικα και ζεστά πιάτα.
Τα παιδιά σπάνια στέλνονται στο σχολείο και ακόμα κι αν τα στέλνουν, το πολύ να τελειώνουν την 3η δημοτικού, δηλαδή αν ξέρουν να γράφουν και να διαβάζουν, τότε δεν χρειάζονται περισσότερα, καλύτερα να βοηθήσουν τους γονείς τους.
Και ακόμα, όπως ήταν πριν, όπου οι τσιγγάνοι είναι σπίτι, οι γυναίκες φορούν δύο φούστες και μια ποδιά. Εξάλλου, το κάτω μέρος μιας τσιγγάνας είναι «ακάθαρτο».
Τελικά
Παρά την προκατειλημμένη στάση απέναντι στους Τσιγγάνους, πολλοί εκπρόσωποι αυτής της εθνοτικής ομάδας έχουν προσαρμοστεί πλήρως στον σύγχρονο κόσμο, οδηγούν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής για τις ευρωπαϊκές και άλλες χώρες, σπουδάζουν σε ινστιτούτα, διδάσκουν επαγγέλματα και ζουν σε συνηθισμένα σπίτια, οι γυναίκες δεν φορούν δύο φούστες και επίλυση διαφωνιών σε ένα συνηθισμένο δικαστήριο
Υλικό από τη Wikipedia
Συνολικός πληθυσμός: 8~10 εκατομμύρια
Οικισμός: Αλβανία:
από 1300 έως 120.000
Αργεντίνη:
300 000
Λευκορωσία:
17 000
Βοσνία και Ερζεγοβίνη:
60,000
Βραζιλία:
678 000
Καναδάς:
80 000
Ρωσία:
183.000 (απογραφή 2002)
Ρουμανία:
535.140 (βλ. πληθυσμό της Ρουμανίας)
Σλοβακία:
65.000 (επίσημα)
ΗΠΑ:
1 εκατομμύριο Εγχειρίδιο του Τέξας
Ουκρανία:
48.000 (απογραφή 2001)
Κροατία:
9.463 έως 14.000 (Απογραφή 2001)
Γλώσσα: Gypsy, Domari, Lomavren
Θρησκεία: Χριστιανισμός, Ισλάμ
Οι Τσιγγάνοι είναι το συλλογικό όνομα για περίπου 80 εθνοτικές ομάδες, τις οποίες ενώνει η κοινή καταγωγή και η αναγνώριση του «Τσιγγανικού νόμου». Δεν υπάρχει ενιαίο αυτό όνομα, αν και πρόσφατα έχει προταθεί ως τέτοιος ο όρος Romanies, δηλαδή «ρουμιού».
Οι Άγγλοι τους αποκαλούσαν παραδοσιακά Τσιγγάνους (από τους Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), οι Ισπανοί - Gitanos (επίσης από το Egiptanos - "Αιγύπτιοι"), οι Γάλλοι - Bohémiens ("Bohemians", "Czechs"), Gitans (παραμορφωμένα ισπανικά Gitanos) ή Tsiganes (δανεισμός από τα ελληνικά - τσιγγάνοι, tsinganos), Γερμανοί - Zigeuner, Ιταλοί - Zingari, Ολλανδοί - Zigeuners, Αρμένιοι - Γντσούνερ (gnchuner), Ούγγροι - Cigany ή Pharao nerek («φυλή του Φαραώ»), Γεωργιανοί - Μπόσεμπι (bosebi) , Φινλανδοί - mustalaiset ("μαύρο"), Τούρκοι - Çingeneler; Αζερμπαϊτζάνοι - Qaraçı (Garachy, δηλ. "μαύρο"). Εβραίοι - צוענים (tso’anim), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Tsoan στην Αρχαία Αίγυπτο. Βούλγαροι - Τσιγάνη. Επί του παρόντος, τα εθνώνυμα από την αυτοονομασία ενός μέρους των τσιγγάνων, «Roma» (αγγλικά Roma, τσέχικα Romové, φινλανδικά romanit, κ.λπ.) γίνονται ολοένα και πιο διαδεδομένα σε διάφορες γλώσσες.
Τρεις τύποι κυριαρχούν στα παραδοσιακά ονόματα των Τσιγγάνων:
Η κυριολεκτική μετάφραση ενός από τα αυτο-ονόματα των Τσιγγάνων είναι Kale (Τσιγγάνοι: μαύροι).
αντανακλώντας την αρχαία ιδέα τους ως μετανάστες από την Αίγυπτο.
παραμορφωμένες εκδοχές του βυζαντινού προσωνυμίου «ατσίγγανος» (που σημαίνει «μάντες, μάγοι»).
Τώρα οι τσιγγάνοι ζουν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Δυτικής και Νότιας Ασίας, καθώς και στη Βόρεια Αφρική, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Αυστραλία. Ο αριθμός, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, κυμαίνεται από 2,5 έως 8 εκατομμύρια και μάλιστα 10-12 εκατομμύρια άτομα. Υπήρχαν 175,3 χιλιάδες άνθρωποι στην ΕΣΣΔ (απογραφή 1970). Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, περίπου 183 χιλιάδες Ρομά ζούσαν στη Ρωσία.
Εθνικά σύμβολα
Τσιγγάνικη σημαία
Στις 8 Απριλίου 1971 πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων. Το αποτέλεσμα του συνεδρίου ήταν η αναγνώριση των τσιγγάνων του κόσμου ως ενιαίου μη εδαφικού έθνους και η υιοθέτηση εθνικών συμβόλων: μια σημαία και ένας ύμνος βασισμένοι στο δημοτικό τραγούδι «Djelem, Djelem». Στιχουργός: Jarko Jovanovic.
Η ιδιαιτερότητα του ύμνου είναι η απουσία μιας σαφώς καθιερωμένης μελωδίας, ο κάθε ερμηνευτής διασκευάζει τη λαϊκή μελωδία με τον δικό του τρόπο. Υπάρχουν επίσης αρκετές εκδοχές του κειμένου, στις οποίες μόνο ο πρώτος στίχος και το ρεφρέν είναι ακριβώς το ίδιο. Όλες οι επιλογές αναγνωρίζονται από τους τσιγγάνους.
Αντί για οικόσημο, οι τσιγγάνοι χρησιμοποιούν μια σειρά από αναγνωρίσιμα σύμβολα: έναν τροχό βαγονιού, ένα πέταλο, μια τράπουλα.
Τέτοια σύμβολα είναι συνήθως διακοσμημένα με τσιγγάνικα βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά και ιστότοπους και ένα από αυτά τα σύμβολα περιλαμβάνεται συνήθως στα λογότυπα εκδηλώσεων αφιερωμένων στον πολιτισμό των Τσιγγάνων.
Προς τιμήν του πρώτου Παγκόσμιου Συνεδρίου Τσιγγάνων, η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Ρομά. Μερικοί τσιγγάνοι έχουν ένα έθιμο που συνδέεται με αυτό: το βράδυ, μια συγκεκριμένη ώρα, μεταφέρουν ένα αναμμένο κερί κατά μήκος του δρόμου.
Ιστορία του λαού
Η πιο κοινή αυτοονομασία των τσιγγάνων, που έφεραν από την Ινδία, είναι «ρούμι» ή «ρόμα» μεταξύ των ευρωπαίων τσιγγάνων, «σπίτι» μεταξύ των τσιγγάνων της Μέσης Ανατολής και της Μικράς Ασίας και «λομ» μεταξύ των τσιγγάνων. της Αρμενίας. Όλα αυτά τα ονόματα ανάγονται στο ινδοάρειο «d»om με τον πρώτο εγκεφαλικό ήχο.Ο εγκεφαλικός ήχος, σχετικά μιλώντας, είναι διασταύρωση των ήχων «r», «d» και «l».Σύμφωνα με γλωσσολογικές μελέτες , οι Ρομά της Ευρώπης και τα σπίτια και οι λοστοί της Ασίας και του Καυκάσου ήταν τα τρία κύρια «ρεύματα» μεταναστών από την Ινδία που εμφανίζονται σε διάφορες περιοχές της σύγχρονης Ινδίας σήμερα με το όνομα d'om. Παρά το γεγονός ότι τα σύγχρονα σπίτια στην Ινδία είναι δύσκολο να συνδεθούν άμεσα με τους τσιγγάνους, το όνομά τους έχει άμεση σχέση μαζί τους. Η δυσκολία είναι να καταλάβουμε ποια ήταν η σχέση στο παρελθόν μεταξύ των προγόνων των Τσιγγάνων και των ινδικών σπιτιών. Τα αποτελέσματα της γλωσσολογικής έρευνας που διεξήχθη πίσω στη δεκαετία του '20. XX αιώνα από τον μεγάλο Ινδολόγο-γλωσσολόγο R.L. Turner, και το οποίο συμμερίζονται οι σύγχρονοι επιστήμονες, ιδίως οι γλωσσολόγοι-ρωμολόγοι J. Matras και J. Hancock, δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσιγγάνων ζούσαν στις κεντρικές περιοχές της Ινδίας και σε αρκετές αιώνες πριν από την έξοδο (περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ.) μετανάστευσε στο Βόρειο Παντζάμπ.
Ένας αριθμός στοιχείων υποδηλώνει την εγκατάσταση στις κεντρικές και βορειοδυτικές περιοχές της Ινδίας ενός πληθυσμού με την αυτοονομασία d"om / d"omba ξεκινώντας από τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο πληθυσμός ήταν αρχικά φυλετικές ομάδες κοινής καταγωγής, που πιθανώς σχετίζονταν με τους Αυστροασιάτικους (ένα από τα μεγαλύτερα αυτόχθονα στρώματα της Ινδίας). Στη συνέχεια, με τη σταδιακή ανάπτυξη του συστήματος των καστών, η d"om / d"omba κατέλαβε τα κατώτερα επίπεδα στην κοινωνική ιεραρχία και άρχισε να αναγνωρίζεται ως ομάδες καστών. Ταυτόχρονα, η ενσωμάτωση των σπιτιών στο σύστημα των καστών συνέβη κυρίως στα κεντρικά μέρη της Ινδίας και οι βορειοδυτικές περιοχές παρέμειναν μια «φυλετική» ζώνη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτός ο φυλετικός χαρακτήρας των περιοχών καταγωγής υποστηρίχθηκε από τη συνεχή διείσδυση εκεί ιρανικών νομαδικών φυλών, των οποίων η επανεγκατάσταση την περίοδο πριν από τη μετανάστευση των προγόνων των Τσιγγάνων από την Ινδία έλαβε μαζική κλίμακα. Αυτές οι συνθήκες καθόρισαν τη φύση του πολιτισμού των λαών της ζώνης της κοιλάδας του Ινδού (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Τσιγγάνων), ενός πολιτισμού που για αιώνες διατήρησε τον νομαδικό και ημινομαδικό του τύπο. Επίσης, η ίδια η οικολογία του Παντζάμπ, του Ρατζαστάν και του Γκουτζαράτ, τα άνυδρα και άγονα εδάφη κοντά στον ποταμό Ινδό συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός ημι-ποιμενικού, ημι-εμπορικού κινητού οικονομικού μοντέλου για μια σειρά τοπικών πληθυσμιακών ομάδων. Οι Ρώσοι συγγραφείς πιστεύουν ότι κατά την περίοδο της εξόδου οι πρόγονοι των Τσιγγάνων αντιπροσώπευαν έναν κοινωνικά δομημένο εθνοτικό πληθυσμό κοινής καταγωγής (και όχι έναν αριθμό χωριστών καστών), που ασχολούνταν με εμπορικές μεταφορές και εμπόριο ζώων μεταφοράς, και επίσης, εάν χρειαζόταν, ως βοηθητικά επαγγέλματα - μια σειρά από χειροτεχνίες και άλλες υπηρεσίες, που αποτελούσαν μέρος των καθημερινών δεξιοτήτων. Οι συγγραφείς εξηγούν την πολιτιστική και ανθρωπολογική διαφορά μεταξύ των τσιγγάνων και των σύγχρονων σπιτιών της Ινδίας (τα οποία έχουν πιο έντονα μη Άρια χαρακτηριστικά από τους τσιγγάνους) από την υποδεικνυόμενη ισχυρή άρια επιρροή (ιδίως στην ιρανική τροποποίησή της), χαρακτηριστική του βορειοδυτικού περιοχές της Ινδίας, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των τσιγγάνων πριν από την έξοδο. Αυτή η ερμηνεία της εθνοκοινωνικής καταγωγής των Ινδών προγόνων των Ρομά υποστηρίζεται από έναν αριθμό ξένων και Ρώσων ερευνητών.
Πρώιμη ιστορία (VI-XV αιώνες)
Σύμφωνα με γλωσσολογικές και γενετικές μελέτες, οι πρόγονοι των Ρομά έφυγαν από την Ινδία σε μια ομάδα περίπου 1.000 ατόμων. Ο χρόνος μετανάστευσης των προγόνων των Ρομά από την Ινδία δεν είναι επακριβώς καθορισμένος, όπως και ο αριθμός των μεταναστευτικών κυμάτων. Διάφοροι ερευνητές καθορίζουν περίπου την έκβαση των λεγόμενων «πρωτοτσιγγάνων» ομάδων τον 6ο-10ο αιώνα μ.Χ. Σύμφωνα με την πιο δημοφιλή εκδοχή, με βάση την ανάλυση των δανεικών λέξεων στις γλώσσες των Ρομά, οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρομά πέρασαν περίπου 400 χρόνια στην Περσία πριν ο κλάδος των Ρομά μετακινηθεί δυτικά στην επικράτεια του Βυζαντίου.
Συγκεντρώθηκαν για κάποιο διάστημα στην ανατολική περιοχή του Βυζαντίου που ονομαζόταν Αρμενικά, όπου ήταν εγκατεστημένοι οι Αρμένιοι. Ένας κλάδος των προγόνων των σύγχρονων Τσιγγάνων προχώρησε από εκεί στην περιοχή της σύγχρονης Αρμενίας (ο κλάδος Lom, ή Bosha Gypsies). Οι υπόλοιποι κινήθηκαν δυτικότερα. Ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων τσιγγάνων: Romov, Kale, Sinti, Manush. Κάποιοι από τους μετανάστες παρέμειναν στη Μέση Ανατολή (οι πρόγονοι των σπιτιών). Υπάρχει η άποψη ότι άλλος κλάδος πέρασε στην Παλαιστίνη και μέσω αυτής στην Αίγυπτο.
Όσο για τους λεγόμενους τσιγγάνους της Κεντρικής Ασίας, ή Lyuli, είναι, όπως λέγεται μερικές φορές μεταφορικά, ξαδέρφια ή ακόμη και δεύτερα ξαδέρφια των Ευρωπαίων τσιγγάνων.
Έτσι, ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Κεντρικής Ασίας, έχοντας απορροφήσει διάφορα ρεύματα μεταναστών από το Παντζάμπ (συμπεριλαμβανομένων των ομάδων των Μπαλόχων) ανά τους αιώνες, ήταν ιστορικά ετερογενής.
Οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης είναι απόγονοι των Τσιγγάνων που έζησαν στο Βυζάντιο.
Τα έγγραφα δείχνουν ότι οι τσιγγάνοι ζούσαν τόσο στο κέντρο της αυτοκρατορίας όσο και στα περίχωρά της, και εκεί οι περισσότεροι από αυτούς τους τσιγγάνους ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Στο Βυζάντιο οι τσιγγάνοι ενσωματώθηκαν γρήγορα στην κοινωνία. Σε πολλά μέρη, οι ηγέτες τους είχαν ορισμένα προνόμια. Οι γραπτές αναφορές στους Τσιγγάνους αυτής της περιόδου είναι σπάνιες, αλλά δεν φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι Τσιγγάνοι προσέλκυσαν κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή θεωρήθηκαν ως περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα. Οι Τσιγγάνοι αναφέρονται ως μεταλλουργοί, αρματοποιοί, σαμαράδες, μάντεις (στο Βυζάντιο ήταν κοινό επάγγελμα), εκπαιδευτές (στις αρχαιότερες πηγές - γητευτές φιδιών και μόνο σε μεταγενέστερες πηγές - εκπαιδευτές αρκούδων). Ταυτόχρονα, οι πιο διαδεδομένες χειροτεχνίες, προφανώς, εξακολουθούσαν να είναι καλλιτεχνικές και αναφέρονται ολόκληρα χωριά τσιγγάνων σιδηρουργών.
Με την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Τσιγγάνοι άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη. Οι πρώτοι που έφτασαν στην Ευρώπη, κρίνοντας από γραπτές ευρωπαϊκές πηγές, ήταν περιθωριακοί, τυχοδιωκτικοί εκπρόσωποι των ανθρώπων που ασχολούνταν με επαιτεία, μάντεις και μικροκλοπές, γεγονός που σηματοδότησε την αρχή μιας αρνητικής αντίληψης για τους Τσιγγάνους ως λαού στους Ευρωπαίους. . Και μόνο μετά από λίγο καιρό, άρχισαν να φτάνουν καλλιτέχνες, εκπαιδευτές, τεχνίτες και έμποροι αλόγων.
Τσιγγάνοι στη Δυτική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)
Τα πρώτα στρατόπεδα τσιγγάνων που ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη είπαν στους ηγεμόνες των ευρωπαϊκών χωρών ότι ο Πάπας τους είχε επιβάλει μια ειδική τιμωρία για μια προσωρινή αποστασία από τη χριστιανική πίστη: επτά χρόνια περιπλάνησης. Στην αρχή, οι αρχές τους παρείχαν προστασία: τους έδωσαν τρόφιμα, χρήματα και επιστολές προστασίας. Με την πάροδο του χρόνου, όταν είχε ξεκάθαρα λήξει η περίοδος της περιπλάνησης, τέτοιες τέρψεις σταμάτησαν και οι τσιγγάνοι άρχισαν να αγνοούνται.
Εν τω μεταξύ, μια οικονομική και κοινωνική κρίση βρισκόταν στην Ευρώπη. Αποτέλεσμα της ήταν η υιοθέτηση μιας σειράς σκληρών νόμων σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που στρέφονταν, μεταξύ άλλων, εναντίον εκπροσώπων πλανόδιων επαγγελμάτων, καθώς και απλών αλητών, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε πολύ λόγω της κρίσης, η οποία, προφανώς, δημιούργησε εγκληματολογική κατάσταση. Νομάδες, ημινομάδες ή όσοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν αλλά χρεοκόπησαν, θύματα αυτών των νόμων έγιναν και οι τσιγγάνοι. Αναγνωρίστηκαν ως μια ειδική ομάδα αλητών με την έκδοση χωριστών διαταγμάτων, το πρώτο από τα οποία εκδόθηκε στην Ισπανία το 1482.
Στο βιβλίο «History of the Gypsies. Μια νέα ματιά» (N. Bessonov, N. Demeter) παρέχει παραδείγματα αντιτσιγγανικών νόμων:
Σουηδία. Ένας νόμος του 1637 προέβλεπε τον απαγχονισμό των αρσενικών Τσιγγάνων.
Mainz. 1714 Θάνατος σε όλους τους Τσιγγάνους που αιχμαλωτίστηκαν εντός του κράτους. Μαστίγωμα και μαρκάρισμα γυναικών και παιδιών με ζεστά σίδερα.
Αγγλία. Σύμφωνα με το νόμο του 1554, η θανατική ποινή ήταν για τους άνδρες. Σύμφωνα με πρόσθετο διάταγμα της Ελισάβετ Α', ο νόμος έγινε αυστηρότερος. Από εδώ και πέρα, η εκτέλεση περίμενε «όσους έχουν ή θα έχουν φιλία ή γνωριμία με τους Αιγύπτιους». Ήδη το 1577, επτά Άγγλοι και μία Αγγλίδα υπέπεσαν στο διάταγμα αυτό. Απαγχονίστηκαν όλοι στο Aylesbury.
Ο ιστορικός Scott-McPhee μετρά 148 νόμους που εγκρίθηκαν στα γερμανικά κρατίδια από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα. Ήταν όλα περίπου τα ίδια, η ποικιλομορφία είναι εμφανής μόνο στις λεπτομέρειες. Έτσι, στη Μοραβία, οι τσιγγάνοι έκοβαν το αριστερό τους αυτί και στη Βοημία το δεξί. Στο Αρχιδουκάτο της Αυστρίας προτιμούσαν να κάνουν μάρκα κ.ο.κ.
Το στίγμα χρησιμοποιήθηκε στη Γερμανία κατά τη διάρκεια των αντιτσιγγανικών νόμων
Ίσως ο πιο σκληρός ήταν ο Φρειδερίκος Γουλιέλμος της Πρωσίας. Το 1725, διέταξε να θανατωθούν όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες τσιγγάνοι άνω των δεκαοκτώ ετών.
Ως αποτέλεσμα των διώξεων, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης, πρώτον, ποινικοποιήθηκαν βαριά, καθώς δεν είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν νόμιμα τρόφιμα για τον εαυτό τους και, δεύτερον, διατηρήθηκαν πρακτικά πολιτιστικά (μέχρι σήμερα, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης θεωρούνται οι πιο δύσπιστοι και δεσμευμένοι να ακολουθούν κυριολεκτικά τις αρχαίες παραδόσεις). Έπρεπε επίσης να ακολουθήσουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής: να μετακινούνται τη νύχτα, να κρύβονται σε δάση και σπηλιές, γεγονός που αύξησε την καχυποψία του πληθυσμού και επίσης δημιούργησε φήμες για κανιβαλισμό, σατανισμό, βαμπιρισμό και λυκάνθρωπους των τσιγγάνων, συνέπεια Αυτές οι φήμες ήταν η εμφάνιση σχετικών μύθων σχετικά με την απαγωγή και ειδικά τα παιδιά (για κατανάλωση ή για σατανικές τελετουργίες) και για την ικανότητα να εκτελούνται κακά ξόρκια.
Εικόνα από γαλλικό ψυχαγωγικό περιοδικό που δείχνει τσιγγάνους να μαγειρεύουν ανθρώπινο κρέας
Μερικοί από τους τσιγγάνους κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή καταταγμένοι στο στρατό ως στρατιώτες ή υπηρέτες (σιδεράδες, σαμαράδες, γαμπροί κ.λπ.) στις χώρες εκείνες όπου η στρατολόγηση ήταν ενεργή (Σουηδία, Γερμανία). Οι οικογένειές τους απομακρύνθηκαν επίσης από τον κίνδυνο. Οι πρόγονοι των Ρώσων τσιγγάνων ήρθαν στη Ρωσία μέσω της Πολωνίας από τη Γερμανία, όπου υπηρέτησαν κυρίως στο στρατό ή στο στρατό, έτσι στην αρχή μεταξύ άλλων τσιγγάνων έφεραν το ψευδώνυμο, χονδρικά μεταφρασμένο ως "τσιγγάνοι του στρατού".
Η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων συμπίπτει με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης και την ανάκαμψη της Ευρώπης από την οικονομική κρίση. Μετά την κατάργηση των νόμων αυτών ξεκίνησε η διαδικασία ένταξης των Ρομά στην ευρωπαϊκή κοινωνία. Έτσι, κατά τον 19ο αιώνα, οι τσιγγάνοι στη Γαλλία, σύμφωνα με τον Jean-Pierre Lejoie, συγγραφέα του άρθρου «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle», κατέκτησαν επαγγέλματα χάρη στα οποία αναγνωρίστηκαν και μάλιστα άρχισαν να εκτιμώνται: κούρεψαν πρόβατα, ύφαιναν καλάθια, έκαναν εμπόριο, προσλαμβάνονταν ως μεροκάματα σε εποχικές αγροτικές εργασίες και ήταν χορευτές και μουσικοί.
Ωστόσο, μέχρι εκείνη την εποχή, οι μύθοι κατά των Τσιγγάνων είχαν ήδη ριζώσει σταθερά στην ευρωπαϊκή συνείδηση. Τώρα τα ίχνη τους φαίνονται στη μυθοπλασία, που συνδέουν τους τσιγγάνους με το πάθος για απαγωγή παιδιών (οι στόχοι της οποίας γίνονται όλο και λιγότερο ξεκάθαροι με την πάροδο του χρόνου), τους λυκάνθρωπους και την υπηρεσία σε βρικόλακες.
Μέχρι τότε, η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων δεν είχε συμβεί σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, στην Πολωνία, στις 3 Νοεμβρίου 1849, εκδόθηκε διάταγμα για τη σύλληψη νομάδων τσιγγάνων. Για κάθε Ρομά που κρατούνταν, η αστυνομία λάμβανε μπόνους. Ως αποτέλεσμα, η αστυνομία συνέλαβε όχι μόνο νομάδες, αλλά και καθιστικούς τσιγγάνους, καταγράφοντας τους κρατούμενους ως αλήτες και παιδιά ως ενήλικες (για να πάρουν περισσότερα χρήματα). Μετά την Πολωνική Εξέγερση του 1863, ο νόμος αυτός έγινε άκυρος.
Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι, αρχής γενομένης από την κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων, χαρισματικά άτομα σε ορισμένες περιοχές άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των Τσιγγάνων, να ξεχωρίζουν και να αναγνωρίζονται στη μη τσιγγάνικη κοινωνία, κάτι που αποτελεί άλλη μια απόδειξη της επικρατούσας κατάστασης, η οποία είναι λίγο πολύ ευνοϊκό για τους Τσιγγάνους. Έτσι, στη Μεγάλη Βρετανία τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτοί ήταν ο ιεροκήρυκας Rodney Smith, ο ποδοσφαιριστής Rabie Howell, ο δημοσιογράφος του ραδιοφώνου και συγγραφέας George Bramwell Evens. στην Ισπανία - Φραγκισκανός Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; στη Γαλλία - οι αδελφοί τζαζμέν Ferret και Django Reinhardt. στη Γερμανία - πυγμάχος Johann Trollmann.
Τσιγγάνοι στην Ανατολική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)
Μετανάστευση Ρομά στην Ευρώπη
Στις αρχές του 15ου αιώνα, σημαντικό μέρος των βυζαντινών τσιγγάνων ακολουθούσε έναν ημικαθιστικό τρόπο ζωής. Οι Τσιγγάνοι ήταν γνωστοί όχι μόνο στις ελληνικές περιοχές του Βυζαντίου, αλλά και στη Σερβία, την Αλβανία και τα εδάφη της σύγχρονης Ρουμανίας και Ουγγαρίας. Εγκαταστάθηκαν σε χωριά ή αστικούς οικισμούς, συγκεντρώνοντας συμπαγή βάση συγγένειας και επαγγέλματος. Οι κύριες χειροτεχνίες ήταν η εργασία με σίδηρο και πολύτιμα μέταλλα, η σκάλισμα ειδών οικιακής χρήσης από ξύλο και η ύφανση καλαθιών. Στις περιοχές αυτές ζούσαν και νομάδες τσιγγάνοι, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με χειροτεχνίες ή παραστάσεις τσίρκου χρησιμοποιώντας εκπαιδευμένες αρκούδες.
Το 1432, ο βασιλιάς Zsigmond της Ουγγαρίας χορήγησε φοροαπαλλαγή στους τσιγγάνους επειδή άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην άμυνα της περιοχής. Οι τσιγγάνοι κατασκεύαζαν οβίδες, όπλα, ιμάντες αλόγων και πανοπλίες για πολεμιστές.
Μετά την κατάκτηση των Βαλκανίων από τους Μουσουλμάνους, οι περισσότεροι τεχνίτες παρέμειναν στις δουλειές τους, αφού η δουλειά τους παρέμενε περιζήτητη. Στις μουσουλμανικές πηγές, οι τσιγγάνοι περιγράφονται ως τεχνίτες που είναι ικανοί για οποιαδήποτε λεπτή μεταλλική εργασία, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής όπλων. Οι χριστιανοί Τσιγγάνοι συχνά έπαιρναν εγγυήσεις ασφάλειας για τους ίδιους και τις οικογένειές τους υπηρετώντας τον τουρκικό στρατό. Ένας σημαντικός αριθμός Ρομά ήρθε στη Βουλγαρία με τουρκικά στρατεύματα (αυτό ήταν και ο λόγος για τις μάλλον ψυχρές σχέσεις τους με τον τοπικό πληθυσμό).
Ο Σουλτάνος Μωάμεθ Β' ο Πορθητής επέβαλε φόρο στους Τσιγγάνους, αλλά απάλλαξε από αυτόν τους οπλουργούς, καθώς και όσους Τσιγγάνους ζούσαν στα φρούρια. Ακόμη και τότε, ορισμένοι Ρομά άρχισαν να εξισλαμίζονται. Η διαδικασία αυτή επιταχύνθηκε λόγω της μεταγενέστερης πολιτικής εξισλαμισμού των κατακτημένων εδαφών από τους Τούρκους, η οποία περιελάμβανε αυξημένους φόρους για τον χριστιανικό πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής, οι Ρομά της Ανατολικής Ευρώπης στην πραγματικότητα χωρίστηκαν σε Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Επί Τούρκων, οι Τσιγγάνοι άρχισαν επίσης να πωλούνται σκλάβοι για πρώτη φορά (για φορολογικά χρέη), αλλά αυτό δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο.
Τον 16ο αιώνα, οι Τούρκοι κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες για την απογραφή των Ρομά. Τα οθωμανικά έγγραφα αναφέρουν την ηλικία, το επάγγελμα και άλλες πληροφορίες που απαιτούνται για φορολογικούς σκοπούς. Στο μητρώο συμπεριλήφθηκαν ακόμη και νομαδικές ομάδες. Ο κατάλογος των επαγγελμάτων ήταν πολύ εκτενής: σε έγγραφα από τα βαλκανικά αρχεία καταγράφονται σιδηρουργοί, δάσκαλοι, κρεοπώλες, ζωγράφοι, τσαγκάρηδες, φύλακες, μαλλοκόποι, περιπατητές, ράφτες, βοσκοί κ.λπ.
Γενικά, η οθωμανική πολιτική απέναντι στους Ρομά μπορεί να χαρακτηριστεί ήπια. Αυτό είχε θετικές και αρνητικές συνέπειες. αφενός, οι Ρομά δεν έχουν γίνει ποινικοποιημένη ομάδα, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Από την άλλη, ο ντόπιος πληθυσμός τους κατέγραψε ως τα «αγαπημένα» των τουρκικών αρχών, με αποτέλεσμα η στάση απέναντί τους να είναι ψυχρή ή και εχθρική. Έτσι, στα πριγκιπάτα της Μολδαβίας και του Βόλος, οι τσιγγάνοι ανακηρύχθηκαν σκλάβοι «εκ γενετής». Κάθε τσιγγάνος ανήκε στον ιδιοκτήτη της γης στην οποία τον βρήκε το διάταγμα. Εκεί, για αρκετούς αιώνες, οι Ρομά υποβλήθηκαν στις πιο αυστηρές ποινές, βασανιστήρια για διασκέδαση και μαζικές εκτελέσεις. Το εμπόριο τσιγγάνων δουλοπάροικων και τα βασανιστήρια τους ασκούνταν μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα διαφημίσεων προς πώληση: 1845
Οι γιοι και οι κληρονόμοι του νεκρού Serdar Nikolai Nico, στο Βουκουρέστι, πουλάνε 200 οικογένειες τσιγγάνων. Οι άνδρες είναι κυρίως μεταλλουργοί, χρυσοχόοι, υποδηματοποιοί, μουσικοί και αγρότες.
Και 1852:
Μονή Αγ. Ο Ηλίας πρόσφερε προς πώληση την πρώτη παρτίδα τσιγγάνων σκλάβων, 8 Μαΐου 1852, αποτελούμενη από 18 άνδρες, 10 αγόρια, 7 γυναίκες και 3 κορίτσια: σε άριστη κατάσταση
Το 1829, η Ρωσική Αυτοκρατορία κέρδισε τον πόλεμο με τους Τούρκους. Η Μολδαβία και η Βλαχία τέθηκαν υπό τον έλεγχό της. Ο υπασπιστής στρατηγός Kiselyov διορίστηκε προσωρινά ηγεμόνας των πριγκηπάτων. Επέμεινε στην τροποποίηση του αστικού κώδικα της Μολδαβίας. Μεταξύ άλλων, το 1833 οι τσιγγάνοι αναγνωρίστηκαν ως άτομα, πράγμα που σήμαινε ότι απαγορεύτηκε η δολοφονία τους. Εισήχθη μια παράγραφος σύμφωνα με την οποία μια τσιγγάνα που αναγκάστηκε να γίνει παλλακίδα του κυρίου της αφέθηκε ελεύθερη μετά το θάνατό του.
Υπό την επίδραση των προοδευτικών μυαλών της Ρωσίας, οι ιδέες της κατάργησης της δουλοπαροικίας άρχισαν να διαδίδονται στη Μολδαβική και Ρουμανική κοινωνία. Στη διάδοσή τους συνέβαλαν και οι φοιτητές που σπουδάζουν στο εξωτερικό. Τον Σεπτέμβριο του 1848, στους δρόμους του Βουκουρεστίου έγινε διαδήλωση νέων με αίτημα την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μερικοί από τους γαιοκτήμονες ελευθέρωσαν οικειοθελώς τους σκλάβους τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, οι ιδιοκτήτες σκλάβων αντιστάθηκαν στις νέες ιδέες. Για να μην προκαλέσουν τη δυσαρέσκειά τους, οι κυβερνήσεις της Μολδαβίας και της Βλαχίας ενήργησαν κυκλικά: αγόρασαν σκλάβους από τους ιδιοκτήτες τους και τους απελευθέρωσαν. Τελικά, το 1864, η δουλεία τέθηκε εκτός νόμου με νόμο.
Μετά την κατάργηση της δουλείας, άρχισε η ενεργός μετανάστευση των τσιγγάνων Kalderar από τη Βλαχία στη Ρωσία, την Ουγγαρία και άλλες χώρες. Μέχρι την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το Kalderars μπορούσε να βρεθεί σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες.
Τσιγγάνοι στη Ρωσία, την Ουκρανία και την ΕΣΣΔ (τέλη 17ου - αρχές 20ου αιώνα)
Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - ένα διάταγμα της Άννας Ιωάνοβνα για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού.
Η επόμενη αναφορά σε έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι Ρομά ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του φορολογικού διατάγματος και εξασφάλισαν το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:
Ζωντανά και εμπορικά άλογα. και επειδή έδειχναν ότι είναι ιθαγενείς της περιοχής, διατάχθηκε να συμπεριληφθούν στην απογραφή της κεφαλής όπου ήθελαν να ζήσουν και να τοποθετηθούν στο σύνταγμα των Ιπποφυλάκων.
Από τη φράση «έδειξαν ότι είναι ιθαγενείς εδώ», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι υπήρχε τουλάχιστον μια δεύτερη γενιά τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή.
Ακόμη νωρίτερα, περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες σερβών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.
2004 Σύγχρονοι τσιγγάνοι υπηρέτες στην Ουκρανία.
Όπως βλέπουμε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο πλήρωναν ήδη φόρους, δηλαδή ζούσαν νόμιμα.
Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες Ρομά εμφανίστηκαν καθώς η περιοχή επεκτάθηκε. Έτσι, όταν τμήματα της Πολωνίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.
Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών και διέταξε να εισπράττονται από αυτούς φόροι και φόροι σύμφωνα με την τάξη. Ωστόσο, οι Τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα, εάν ήθελαν, να αποδοθούν σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι Τσιγγάνοι. οι αστικές και οι εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων αναφέρθηκαν οι Τσιγγάνοι, ωστόσο, το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Έχει προκύψει ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.
Τσιγγάνοι από την πόλη Novy Oskol. Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομάδες (που έμεναν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης τους Λοβάρι και Κελντέραρ.
Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού των Τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπροσώπους της τάξης των εμπόρων, καθώς και Τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές πλούσιες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πέρασαν στον νομαδισμό, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ταξινομήθηκαν αυτόματα ως φτωχοί. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Ορισμένες οικογένειες Ρομά μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, την Κίνα και τις ΗΠΑ. Νεαρά αγόρια τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και δουλοπάροικων ήταν ήδη σημαντική από τις αρχές του 20ού αιώνα.
Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους και δεν τους επέτρεπαν να πάνε σχολείο, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα αποκάλυπταν κατά λάθος την μη φτωχή καταγωγή των οικογενειών τους. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, των οποίων ο πυρήνας ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '20, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και ο μεγάλος αριθμός νομάδων τσιγγάνων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τη Σοβιετική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους Ρομά καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησε να λάβει μια σειρά μέτρων για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.
Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη βοήθεια στους νομάδες τσιγγάνους στη μετάβαση σε έναν «εργαζόμενο καθιστικό τρόπο ζωής».
Στα τέλη της δεκαετίας του 20 άνοιξαν παιδαγωγικές τεχνικές σχολές Ρομά, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στη γλώσσα των Ρομά και λειτουργούσαν οικοτροφεία Ρομά.
Τσιγγάνοι και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Ρομά). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.
Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι ομοθρήσκοι τους, οι Τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma), εκτοπίστηκαν από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας.
Οι τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις ως ιδιώτες, πληρώματα αρμάτων μάχης, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και παρτιζάνοι. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες ήταν στην Αντίσταση, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Τσιγγάνοι στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ/Ρωσία (δεύτερο μισό 20ου - αρχές 21ου αιώνα)
Ουκρανοί τσιγγάνοι, Lviv
Ουκρανοί τσιγγάνοι.
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ρομά της Ευρώπης και της ΕΣΣΔ χωρίστηκαν συμβατικά σε διάφορες πολιτιστικές ομάδες: τους Ρομά της ΕΣΣΔ, τις σοσιαλιστικές χώρες, την Ισπανία και την Πορτογαλία, τη Σκανδιναβία, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Δυτική Ευρώπη. Μέσα σε αυτές τις πολιτιστικές ομάδες, οι πολιτισμοί διαφορετικών εθνοτικών ομάδων Ρομά πλησίασαν μεταξύ τους, ενώ οι ίδιες οι πολιτιστικές ομάδες απομακρύνθηκαν η μία από την άλλη. Η πολιτιστική προσέγγιση των Τσιγγάνων της ΕΣΣΔ έγινε με βάση την κουλτούρα των Ρώσων Τσιγγάνων, ως της μεγαλύτερης εθνοτικής ομάδας Τσιγγάνων.
Στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υπήρξε έντονη αφομοίωση και ένταξη των Ρομά στην κοινωνία. Αφενός, οι διώξεις των Ρομά από τις αρχές, που έγιναν λίγο πριν τον πόλεμο, δεν επαναλήφθηκαν. Από την άλλη πλευρά, η πρωτότυπη κουλτούρα, εκτός από τη μουσική, καταπνίγηκε, η προπαγάνδα διεξήχθη με θέμα την απελευθέρωση των Τσιγγάνων από την παγκόσμια φτώχεια από την επανάσταση, ένα στερεότυπο της φτώχειας του ίδιου του πολιτισμού των Τσιγγάνων διαμορφώθηκε πριν από την επιρροή του σοβιετικού καθεστώτος (βλ. Πολιτισμός των Τσιγγάνων, Inga Andronikova), τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Τσιγγάνων κηρύχθηκαν επιτεύγματα στην πρώτη σειρά της σοβιετικής κυβέρνησης (για παράδειγμα, το Romen Theatre ονομαζόταν παγκοσμίως το πρώτο και μοναδικό τσιγγάνικο θέατρο , η εμφάνιση του οποίου αποδόθηκε στην αξία της σοβιετικής κυβέρνησης), οι τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ αποκόπηκαν από τον χώρο πληροφόρησης των ευρωπαίων τσιγγάνων (με τους οποίους διατηρούνταν κάποια σχέση πριν από την επανάσταση), οι οποίοι απέκοψαν επίσης τους Σοβιετικούς τσιγγάνους από τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Ευρωπαίων συντοπιτών τους. Ωστόσο, η βοήθεια από τη σοβιετική κυβέρνηση στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας και στην αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης του πληθυσμού των Ρομά της ΕΣΣΔ ήταν υψηλή.
Στις 5 Οκτωβρίου 1956, εκδόθηκε το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την εισαγωγή στην εργασία των τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία», εξισώνοντας τους νομάδες τσιγγάνους με παράσιτα και απαγορεύοντας τον νομαδικό τρόπο ζωής. Η αντίδραση στο διάταγμα ήταν διπλή, τόσο από τις τοπικές αρχές όσο και από τους Ρομά. Οι τοπικές αρχές εφάρμοσαν αυτό το διάταγμα, είτε παρέχοντας στέγαση στους τσιγγάνους και ενθαρρύνοντας ή εξαναγκάζοντάς τους να λάβουν υπηρεσιακή απασχόληση αντί για χειροτεχνίες και μαντεία, είτε απλώς εκδιώκοντας τους τσιγγάνους από τους χώρους και υποβάλλοντας τους νομάδες τσιγγάνους σε διακρίσεις στο καθημερινό επίπεδο. Οι τσιγγάνοι είτε χάρηκαν με τη νέα τους στέγαση και πολύ εύκολα μεταπήδησαν σε νέες συνθήκες διαβίωσης (συχνά αυτοί ήταν τσιγγάνοι που είχαν φίλους τσιγγάνους ή εγκαταστάθηκαν συγγενείς στον νέο τόπο κατοικίας τους που τους βοήθησαν με συμβουλές για τη δημιουργία μιας νέας ζωής) είτε σκέφτηκαν διάταγμα έναρξης προσπάθειας αφομοίωσης, διάλυσης των Τσιγγάνων ως εθνότητας και απέφυγε την εφαρμογή του με κάθε δυνατό τρόπο. Όσοι τσιγγάνοι αποδέχθηκαν αρχικά το διάταγμα ουδέτερα, αλλά δεν είχαν πληροφοριακή και ηθική υποστήριξη, σύντομα αντιλήφθηκαν τη μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή ως ατυχία. Ως αποτέλεσμα του διατάγματος, εγκαταστάθηκαν πάνω από το 90% των Ρομά της ΕΣΣΔ.
Στη σύγχρονη Ανατολική Ευρώπη, λιγότερο συχνά στη Δυτική Ευρώπη, οι Ρομά γίνονται συχνά αντικείμενο διακρίσεων στην κοινωνία.
Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, η Ευρώπη και η Ρωσία παρασύρθηκαν από ένα κύμα μεταναστεύσεων Ρομά. Εξαθλιωμένοι ή περιθωριοποιημένοι Ρομά από τη Ρουμανία, τη δυτική Ουκρανία και την πρώην Γιουγκοσλαβία - πρώην σοσιαλιστές. χώρες στις οποίες προέκυψαν οικονομικές και κοινωνικές δυσκολίες μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ - πήγαν να εργαστούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τη Ρωσία. Σήμερα, μπορούν να τους δουν κυριολεκτικά σε οποιοδήποτε σταυροδρόμι στον κόσμο, οι γυναίκες αυτών των τσιγγάνων έχουν επιστρέψει μαζικά στην αρχαία παραδοσιακή ενασχόληση της επαιτείας.
Στη Ρωσία, παρατηρείται επίσης μια πιο αργή αλλά αισθητή φτωχοποίηση, περιθωριοποίηση και ποινικοποίηση του πληθυσμού των Ρομά. Το μέσο μορφωτικό επίπεδο έχει μειωθεί. Το πρόβλημα της χρήσης ναρκωτικών μεταξύ των εφήβων έχει γίνει οξύ. Αρκετά συχνά, οι τσιγγάνοι άρχισαν να αναφέρονται σε ποινικά χρονικά σε σχέση με τη διακίνηση ναρκωτικών και την απάτη. Η δημοτικότητα της τσιγγάνικης μουσικής τέχνης έχει μειωθεί αισθητά. Παράλληλα, ο τσιγγάνικος τύπος και η τσιγγάνικη λογοτεχνία αναβίωσαν.
Στην Ευρώπη και τη Ρωσία, υπάρχει ενεργός πολιτιστικός δανεισμός μεταξύ τσιγγάνων διαφορετικών εθνικοτήτων, αναδύεται μια κοινή τσιγγάνικη μουσική και χορευτική κουλτούρα, η οποία επηρεάζεται έντονα από την κουλτούρα των Ρώσων τσιγγάνων.
Σήμερα ο κόσμος γιορτάζει την Παγκόσμια Ημέρα των Ρομά. Στις 8 Απριλίου 1971, πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το Πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων, στο οποίο οι Ρομά αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως ένα ενιαίο, μη εδαφικό έθνος. Κρίνοντας από την απογραφή του 2010, 220 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτής της εθνοτικής ομάδας ζουν στη Ρωσία. Στην πραγματικότητα, φυσικά περισσότερο.
