Qaraçılar haradan gəldi və niyə heç yerdə sevilmirlər? Qaraçılar haradan gəldi: elm adamlarının fikri Qaraçı ölkəsi.
Müəllif Olqa Fatyuxina bölməsində sual verdi Cəmiyyət, Siyasət, Media
Qaraçıların milliyyəti nədir və ən yaxşı cavabı aldım
İstifadəçidən cavab silindi[guru]
Qaraçılar bir millətdir. Hamı kimi ona da hörmətlə yanaşmaq lazımdır. Üzünüzü təqdim edib mübahisə edirəm. Təəssüf ki, bütün millətlərin öz ölkəsi yoxdur. Kürdləri, Süryaniləri, Yezidiləri xatırlayın. Eyni şey qaraçılarla da olur. Üstəlik, bu Vedik ailəsinin nümayəndələri harada yaşayırlarsa, qədim mədəniyyətlərini qorumağa çalışırlar. Deyirsiniz ki, onlar işləmək istəmirlər, narkotik və silah satışı ilə məşğuldurlar. Və deyim ki, onlar musiqili və melodikdirlər, atları sevirlər və heç kim kimi onları idarə etməyi bilirlər. Biz hər kəsə hörmət etməliyik, onları öz üslubumuza uyğun dəyişməyə yox, anlamağa çalışmalıyıq.
-dan cavab 2 cavab[quru]
Salam! Sualınıza cavab verən mövzular seçimini təqdim edirik: qaraçıların milliyyəti nədir?
-dan cavab Lev Timofeev Fedoroviç[aktiv]
Qaraçı mənəm, bu Natsyya, hinduların qədim əcdadları da
-dan cavab N.B.[quru]
Qaraçılar (Roma, Romalılar) xalqdır (daha doğrusu, ortaq mənşə və dilə malik olan etnik qruplar). Öz adı qaraçıdır (cəmdir), bəzi qruplar tarixən özlərini fərqli adlandırırlar, məsələn Sinti və ya assimilyasiya və təqib prosesində keçmiş öz adlarını itirmişlər.
Hindistandan gələn mühacirlərin nəsilləri. Avropanın bir çox ölkələrində, Qərbi və Cənubi Asiyada, həmçinin Şimali Afrikada, Şimali və Cənubi Amerikada və Avstraliyada yaşayırlar.
İngilislər onları ənənəvi olaraq qaraçılar (Misirlilərdən - "Misirlilər"), İspanlar - Gitanos, Fransızlar - Bohemiens (Bohemiyalılar), Gitans və ya Tsiganes, Almanlar - Zigeuner, İtalyanlar - Zingari, hollandlar - Heidens ("bütpərəstlər") adlandırırlar. ), macarlar - Cigany və ya Pharao nerek ("Firon tayfası"), finlər - mustalaiset ("qara"), türklər - Çingerie, Çingane; ivrit dilində - Tso'anim (צוענים), Qədim Misirdə biblical Tsoan vilayətinin adından; bolqar dilində - Tsigani. Hazırda “Roma” öz adından olan etnonimlər (ingiliscə Roma, Çex Romové, Fin romanit və s.) müxtəlif dillərdə getdikcə geniş yayılır.
-dan cavab Kolesnikova Yuliya[quru]
Milliyyəti qaraçılardır və insanlar Hindistandan gəlirlər. Hindistanda olan hər kəs zəhmət olmasa təsdiqləyin!! ! Orada çoxlu dostlarım var idi və mən onlardan tanıyıram!
-dan cavab Aleksey Ermakov[quru]
Onların milliyyətini untermensch
-dan cavab Lex Lexus[yeni başlayan]
Hindular hindulardır. Ona görə də narkotik satırlar.
-dan cavab Yoamirçik[quru]
U nix armyanskaya millinost.
-dan cavab İstifadəçi silindi[quru]
Amma hansının olduğu bəlli deyil. Qəribə. Yunanlar, ermənilər və bəlkə də başqaları. Ona görə də onlar qaraçıdırlar, məncə qaraçıdırlar.
-dan cavab Marqarita Kuptsova[aktiv]
Qaraçılar - onlar da Afrikada qaraçılardır!
-dan cavab İstifadəçi silindi[quru]
rusların hansı millətdən olduğunu soruşsanız eyni şeydir. Qaraçılar - bu milliyyətdir
-dan cavab VALERA İvanov[quru]
indi hamısı moldovalı olub və onlara qaraçı deyəndə inciyirlər!
-dan cavab Vitali Yasminov[quru]
Qaraçıların vətəni ilə bağlı iki versiya eşitdim. Birinciyə görə, qaraçılar Hindistandan qədim arilərdən gəlirlər. Yeri gəlmişkən, qaraçıların imperatoru I Mixail hələ də Hindistanda yaşayır.
İkinci versiyaya görə, qaraçılar qədim misirlilərin nəslindəndir. Amma ədəbiyyatın heç bir yerində hər iki versiyanın təsdiqini tapmadım.
Amma bir çox ölkələrdə vətəndaşlıqdan əlavə pasportlarında adətən “qaraçı” yazılır.
Əsrlər boyu qaraçıların mənşəyi sirrlə örtülmüşdür. Orda-burda peyda olan bu tünd dərili köçərilərin qeyri-adi əxlaqlı düşərgələri oturaq əhalinin alovlu marağına səbəb olurdu. Bu fenomeni açmağa və qaraçıların mənşəyinin sirrinə nüfuz etməyə çalışan bir çox müəllif ən inanılmaz fərziyyələr qurdu.
Avropalılar qaraçılar haqqında ilk dəfə beş yüz ildən çox əvvəl eşitmişlər. Əsrarəngiz qəbilə, sanki vəd edilmiş torpağı axtarır, ölkədən-ölkəyə dolaşır, dənizləri, okeanları keçərək həm Avstraliyaya, həm də Amerikaya nüfuz edirdi.
Və hər yerdə qaraçılar sehrlər oxuyur, oxuyur, fal açır və yerə düşənə qədər rəqs edir, ilanlara tilsimlər vurur, təlim keçmiş ayıları zəncirlərdə aparır, atları müalicə edir və öyrədir, dəmirçi və təndirçi işləyirdilər. Oturaq həyat və ənənəvi sənətkarlıqdan uzaqlaşmış, kəndli əməyinə biganə, lakin şəhər sakinlərindən birinə çevrilməyə can atmayan onlar qəribə və şübhəli idilər. Əcnəbilər - bu gün onları belə adlandıracaqlar, lakin keçmiş əsrlərdə demək olar ki, yadplanetlilər hesab olunurdular. Bundan əlavə, əgər qaraçıların heç vaxt cismani mələk olmadıqlarını və ehtiyac onları tez-tez qeyri-dürüst çıxarma vasitələrinə müraciət etməyə məcbur etdiyini qəbul etsək (və onlar oğurlamaq qərarına gəldikdə, bunu hər şeyə xas olan ehtiyatsızlıqla etdilər), onda bu başa düşmək asandır , niyə qaraçılardan qorxurdular, bəyənmədilər, bəzən nifrət həddinə çatırdı. Avropada qaraçılar ilk dəfə 14-cü əsrdə (bəzi digər mənbələrə görə, 15-ci əsrdə) meydana çıxdı və artıq 16-cı əsrdən etibarən onlara qarşı repressiya tədbirləri tətbiq edildi.
Qaraçıların mənşəyinin sirrinin açarını XVIII əsrin sonlarında alman dilçiləri E.Qrüdiger və Q.Qrelman tapıblar. Onlar qeyd ediblər ki, qaraçı dilinin ən mühüm kök sözləri şimal-qərb sanskrit ləhcələrinə aiddir. Alimlər qaraçıların Hindistandan köçünün səbəbini fars mətnlərində də tapmağa çalışmışlar. 10-cu əsrin ortalarında yazan isfahanlı Həmzə on iki min musiqiçinin - zotların (qaraçıların adlarından biri) Farslara gəlişindən bəhs edir. Yarım əsr sonra “Şah-namə”nin müəllifi, böyük şair və salnaməçi Firdovsi də eyni faktı qeyd edir: 420-ci ildə Hindistan şahı Fars şahına on min “luri” - musiqiçi hədiyyə etdi. Q.Qrelman hesab edirdi ki, qaraçılar 14-cü əsrin əvvəllərində brahmanlar tərəfindən qeyri-insani təqiblərə məruz qalan Suder kastasından gəlirlər. Kəşmirin qədim tarixində "domis" düşərgələrinə - musiqiçilərə, dəmirçilərə, oğrulara, rəqqasələrə istinadlar tapıldı. Onlar adı "it yeyənlər" kimi tərcümə olunan aşağı kastalardan birinə mənsub idilər.
Qaraçıların yarı əfsanəvi mənşəyi və Avropada peyda olma səbəbləri haqqında Q.Qrelman belə demişdir:
“Güclü və qüdrətli Timurlənq və ya Tamerlan bütləri məhv etmək bəhanəsi ilə 1399-cu ildə Hindistanın şimal-qərb hissəsini fəth edəndə və son dərəcə qəddarlıqla öz qələbələrini tərənnüm edəndə qaraçılar adlanan və Güzuratda yaşayan vəhşi quldur tayfası və xüsusilə Thatta yaxınlığında qaçdı. Yarım milyon nəfərdən ibarət və saysız-hesabsız xəzinələrə sahib olan bu tayfa guzu-siçan dilində - Rum (xalq), qara dəri rənginə görə - Kola (qara) və sahillərdə məskunlaşdığına görə adlanırdı. Sind - Sints" (Sind indi Ind çayıdır).
Farsda qaraçı dili sonradan bütün Avropa dialektlərində aşkar edilmiş bir sıra sözlərlə zənginləşdirilmişdir. Sonra ingilis dilçisi Con Simpsona görə qaraçılar iki qola ayrıldılar. Onların bir qismi qərbə və cənub-şərqə, digərləri isə şimal-qərb istiqamətində hərəkətini davam etdirdilər. Bu qaraçılar qrupu Ermənistana səfər etdilər (burada öz nəsilləri tərəfindən birbaşa Uellsə qədər çatdırdıqları, lakin birinci filialın nümayəndələrinə tamamilə məlum olmayan bir sıra sözləri götürdülər), sonra Qafqaza daha da nüfuz etdilər və orada osetin lüğətindəki sözlərlə zənginləşdilər. .
Nəhayət, qaraçılar Avropaya və “Bizans” dünyasına düşürlər. O vaxtdan bəri onlara yazılı mənbələrdə, xüsusən də Fələstində müqəddəs yerləri ziyarət edən qərbli səyahətçilərin qeydlərində daha çox rast gəlinir.
1322-ci ildə iki fransiskan rahib Simon Simeonis və Maarifçi Huqo, Kritdə Ham nəslinə bənzəyən insanları gördülər; Onlar Yunan Pravoslav Kilsəsinin ayinlərinə sadiq qaldılar, lakin ərəblər kimi alçaq qara çadırların altında və ya mağaralarda yaşayırdılar. Yunanıstanda onları musiqiçilər və falçılar təriqətinin adı ilə "atsiganos" və ya "atkinganos" adlandırırdılar.
Lakin ən çox Qərb səyahətçiləri Venesiyadan Yaffaya gedən yolda əsas tranzit məntəqəsi olan dənizlərin qərb sahilində möhkəmlənmiş və ən böyük liman şəhəri olan Modonda qaraçılarla qarşılaşırdılar. Onlar əsasən dəmirçiliklə məşğul olub, bir qayda olaraq daxmalarda yaşayırdılar. Buranı Kiçik Misir adlandırırdılar, bəlkə də burada, qurumuş torpaqlar arasında Nil vadisi kimi münbit bir bölgə olduğu üçün. Görünür, bu, bir vaxtlar çox geniş yayılmış olan qaraçıların Misirdən mühacir olması fikrinin əsasını təşkil edir. Və onların liderləri tez-tez özlərini Kiçik Misirin hersoqları və ya qrafları adlandırırdılar.
Yunanıstan qaraçıların lüğətini şaxələndirdi və bu, həm də onlara başqa xalqların həyat tərzi ilə tanış olmaq imkanı verdi, çünki burada, sivilizasiyanın kəsişməsində dünyanın hər yerindən zəvvarlarla qarşılaşdılar. Zəvvarlar digər səyyahlarla müqayisədə bir çox imtiyazlara malik idilər və qaraçılar yenidən yola düşəndə artıq özlərini zəvvar kimi göstərirdilər.
Yunanıstanda uzun müddət qaldıqdan və qonşu Rumıniya və Serbiyada yaşadıqdan sonra qaraçıların bir hissəsi daha da qərbə köçdü. Dəfələrlə Bizanslılardan türklərə və əksinə keçən ərazilərdə onların siyasi mövqeyi çətin idi. Beləliklə, qaraçılar bir mif yaratdılar ki, Misiri tərk edərək əvvəlcə bütpərəst idilər, lakin sonra xristianlığı qəbul etdilər, sonra yenidən bütpərəstliyə qayıtdılar, lakin xristian hökmdar-monarxların təzyiqi altında ikinci dəfə xristianlığı qəbul etdilər. və indi çoxsaylı günahların kəffarəsi üçün bütün dünyanı ziyarət edirlər. Qaraçıların mənşəyi, onların sərgərdan gəzmələrinin səbəbləri ilə bağlı ortaya çıxan bu əfsanələrə həm siyasi fərasət, həm də təhlükəli insanlara qarşı sehr, ağalıq qəzəbi, gözlənilməz bədbəxtliklər və s. daxildir.
Beləliklə, əziz oxucu, yolun sehri, ilk növbədə, özünüzü və yaxınlarınızı bu yolda mümkün olan çoxsaylı xəyali və real bəlalardan qorumaq üçün bir vasitə kimi doğulur.
Qaraçıların yolları getdikcə daha çox ayrılır, ayrı-ayrı yollara ayrılır. Amma Avropada müstəqil səyahətə çıxan hər bir qaraçı qrupu öz niyyətlərini doğrultmağa, köçəriliyinə mənalı xarakter verməyə çalışır. Böyük mif yaradıcıları və romantikləri olan qaraçılar öz “əfsanələrində” praktikliyi və bədii ədəbiyyatın gözəlliyini məharətlə birləşdirdilər.
Qaraçılardan bəhs edən ilk rus rəsmi sənədi 1733-cü ilə aiddir - Anna İoannovnanın ordunun saxlanması üçün yeni vergilər haqqında fərmanı:
Bundan əlavə, bu alayların saxlanması üçün həm Kiçik Rusiyada, həm də Sloboda alaylarında və Sloboda alaylarına təyin edilmiş Böyük Rusiya şəhər və rayonlarında qaraçılardan vergilər müəyyənləşdirin və bu toplama üçün xüsusi bir şəxs təyin edin, çünki qaraçılar siyahıyaalmaya daxil edilmir. Bu münasibətlə, general-leytenant knyaz Şaxovskinin məruzəsində, digər məsələlərlə yanaşı, qaraçıların həyətlərdə yaşamadıqları üçün siyahıyaalmaya daxil edilməsinin qeyri-mümkün olduğunu izah etdi.
Sənədlərdə növbəti qeyd bir neçə ay sonra baş verir və onu göstərir ki, qaraçılar Rusiyaya vergilər haqqında fərmanın qəbulundan nisbətən az əvvəl gəlib və İngermanlandda yaşamaq hüquqlarını təmin ediblər. Bundan əvvəl, görünür, onların Rusiyadakı statusu müəyyən edilməmişdi, amma indi icazə verildi:
canlı və ticarət atları; və özlərini həmin ərazinin yerliləri kimi göstərdiklərinə görə, harada yaşamaq istəsələr, adam başı siyahıyaalınmasına daxil edilərək Atlı Mühafizə alayına yerləşdirilmələri əmri verildi.
“Burada yerli olduqlarını göstərdilər” ifadəsindən belə başa düşmək olar ki, bu ərazidə ən azı ikinci nəsil qaraçı yaşayırdı.
Hətta əvvəllər, təxminən bir əsrdə, müasir Ukrayna ərazisində qaraçılar (serva qrupları) meydana çıxdı. Gördüyümüz kimi, sənəd yazılan zaman artıq vergi ödəyirdilər, yəni qanuni yaşayırdılar.
Rusiyada ərazi genişləndikcə yeni qaraçı etnik qrupları meydana çıxdı. Beləliklə, Polşanın bir hissəsi Rusiya imperiyasına birləşdirildikdə Rusiyada polyak qaraçıları meydana çıxdı; Bessarabiya - müxtəlif Moldova qaraçıları; Krım - Krım qaraçıları.
II Yekaterinanın 21 dekabr 1783-cü il tarixli fərmanı qaraçıları kəndli təbəqəsinə aid etdi və onlardan sinfə uyğun olaraq vergi və vergilərin alınmasını əmr etdi. Bununla belə, qaraçılara, əgər istəsələr, özlərini başqa təbəqələrə aid etməyə də icazə verilirdi (əlbəttə ki, zadəganlar və uyğun həyat tərzi olanlar istisna olmaqla) və 19-cu əsrin sonlarında artıq xeyli sayda rus qaraçıları var idi. burjua və tacir sinifləri (ilk dəfə qaraçılar bu təbəqələrin nümayəndələri kimi hələ 1800-cü ildə qeyd edilmişdir). 19-cu əsrdə rus qaraçılarının davamlı inteqrasiyası və məskunlaşması prosesi gedirdi ki, bu da adətən ailələrin maddi rifahının artması ilə bağlıdır. Peşəkar sənətkarlar təbəqəsi yaranıb.
19-cu əsrin sonlarında təkcə oturaq qaraçılar deyil, həm də köçəri (qışda kənddə qalmaq) uşaqlarını məktəbə verirdilər. Yuxarıda qeyd olunan qruplardan başqa, Rusiya imperiyasının əhalisinə Asiya lyuli, Qafqaz Karaçi və Boşa, 20-ci əsrin əvvəllərində isə macar qaraçıları: Lovari, Unqari (Romunqr), həmçinin Macar və Rumın Kelderarları da daxil idi.
1917-ci il inqilabı qaraçı əhalisinin ən savadlı hissəsini (çünki o, həm də ən varlı idi) - tacir təbəqəsinin nümayəndələrini, eləcə də əsas gəlir mənbəyi zadəganlar və tacirlər qarşısında çıxışlar olan qaraçı sənətçilərini vurdu. Vətəndaş müharibəsi zamanı köçəri qaraçılar avtomatik olaraq yoxsullar kimi təsnif edildiyi üçün bir çox varlı qaraçı ailələri öz mülklərini tərk edərək köçəriliyə keçdilər. Qızıl Ordu yoxsullara toxunmadı, köçəri qaraçılara isə demək olar ki, heç kim toxunmadı. Bəzi qaraçı ailələri Avropa ölkələrinə, Çinə və ABŞ-a mühacirət ediblər. Gənc qaraçı oğlanlarına həm Qırmızı Orduda, həm də Ağ Orduda rast gəlmək olardı, çünki rus qaraçılarının və təhkimçilərinin sosial təbəqələşməsi 20-ci əsrin əvvəllərində artıq əhəmiyyətli idi.
Vətəndaş Müharibəsindən sonra köçəri olmuş keçmiş tacirlərdən olan qaraçılar, uşaqların təsadüfən ailələrinin qeyri-kasıb mənşəyini ortaya qoyacağından qorxaraq, uşaqlarının qaraçı olmayanlarla əlaqəsini məhdudlaşdırmağa çalışır və onları məktəbə buraxmırdılar. Nəticədə köçəri qaraçılar arasında savadsızlıq demək olar ki, universal xarakter aldı. Bundan əlavə, inqilabdan əvvəl özəyini tacir və sənətkarlar təşkil edən oturaq qaraçıların sayı kəskin şəkildə azaldı. 20-ci illərin sonlarında qaraçı əhalisinin savadsızlığı və çoxlu sayda köçəri qaraçıların problemləri Sovet hökuməti tərəfindən diqqətə çatdırıldı. Hökumət şəhərlərdə qalan qaraçı rəssamların fəalları ilə birlikdə bu problemlərin həlli üçün bir sıra tədbirlər görməyə çalışırdı.
Beləliklə, 1927-ci ildə Ukrayna Xalq Komissarları Soveti köçəri qaraçılara “işləyən oturaq həyat tərzinə” keçiddə yardım haqqında qərar qəbul etdi.
20-ci illərin sonunda qaraçı pedaqoji texnikumları açıldı, qaraçı dilində ədəbiyyat və mətbuat nəşr olundu, qaraçı internat məktəbləri fəaliyyət göstərdi.
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, son araşdırmalara görə, Mərkəzi və Şərqi Avropada təxminən 150-200 min qaraçı nasistlər və onların müttəfiqləri tərəfindən məhv edilib (bax: Qaraçıların Soyqırımı). Onlardan 30 mini SSRİ vətəndaşı idi.
Sovet tərəfində Böyük Vətən Müharibəsi illərində Krım tatarları ilə birlikdə onların həmdindarları olan Krım qaraçıları (Kyrymitika Roma) Krımdan deportasiya edildi.
Qaraçılar təkcə passiv qurbanlar deyildilər. SSRİ qaraçıları döyüşlərdə piyada, tank ekipajı, sürücü, pilot, artilleriyaçı, tibb işçisi və partizan kimi iştirak edirdi; Müqavimətdə Fransa, Belçika, Slovakiya, Balkan ölkələrindən olan qaraçılarla yanaşı, müharibə zamanı orada olan Rumıniya və Macarıstandan olan qaraçılar da var idi.
Qaraçılar ümumi mənşə və dilə malik bütöv bir etnik qrupdur. Bu gün qaraçılar Antarktidadan başqa bütün planetdə yaşayırlar. Dünyada qaraçıların həqiqi sayını heç kim bilmir, çünki onlar əhalinin siyahıyaalınmasında iştirak etmirlər, həmçinin müstəqil uçot aparmırlar. Bəzi ölkələr isə ümumiyyətlə, öz ərazilərində qaraçıların olub-olmadığını bilmirlər, çünki onların çoxu hələ də köçəri həyat tərzi keçirir.
Onlar haradandır?
Çox maraqlı sual qaraçıların haradan gəldiyidir. Bu mövzuda birdən çox araşdırma aparılıb və bu gün vahid baxış bucağı formalaşıb - qaraçılar Hindistandan gəliblər.
Əslində bu xalqlar qrupu eramızın 1-ci minilliyinin sonlarında formalaşmışdır. Həmin dövrdə Hindistanda müsəlman mədəniyyətinin hökmranlığı başladı. Sonra qaraçılar Qərbi Asiyaya yol tapdılar və Bizans hökm sürdüyü müddətdə orada qaldılar.
Bütün dünyaya yayılmaq
Qaraçılar haradan gəldi? Hinduların əcdadları olsalar belə, bütün dünyaya necə yayıldılar? 13-15-ci əsrlərdə qaraçıların bütün Avropada fəal şəkildə məskunlaşdığı güman edilir. 15-ci əsrə qədər onlar olduqca mehribanlıqla qarşılanırdılar. Amma sonradan onlar avara kimi qəbul olunmağa başladılar və ştatlardan kənara çıxarıldılar, yəni xalq qanundan kənarda qaldı. 18-ci əsrdə bəzi ölkələr qaraçılara qarşı daha dözümlü olmağa başladılar. Və o vaxtdan oturaq və köçəri qaraçılara bölünmə yarandı.
Qaraçılar Rusiyaya necə gəldi?
Qaraçıların Rusiya ərazisinə iki yolla daxil olduğu güman edilir:
- Balkanlar vasitəsilə və bu, təxminən 15-16-cı əsrlər idi;
- 16-17-ci əsrlərdə Almaniya və Polşa vasitəsilə.
Oktyabr inqilabına qədər qaraçılar oğurluq və at mübadiləsi ilə məşğul olurdular, qadınlar isə falçılıqla məşğul olurdular. Köçərilər də fal açıb dilənirdilər, lakin bəziləri dəmirçiliklə məşğul olurdular.
Moskva və Sankt-Peterburqda məskunlaşan həmin qaraçılar xor ansambllarının üzvləri idilər.
İnqilabdan sonra qaraçılara oturub işləməyi öyrətməyə çalışırdılar. 1931-ci ildə hətta paytaxtda “Romen” qaraçı teatrı açıldı. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı çoxlu məskunlaşmış qaraçılar müharibəyə getdilər.
1956-cı ildə bütün qaraçıları məskunlaşdırmaq üçün ikinci cəhd edildi, onlara işləmək və təhsil almaq hüququ verildi. Amma çoxları hamı kimi yaşamaq istəmədi, hətta bütün ailələr uşaqlarını pulsuz oxutmaq fürsətindən istifadə etmədilər.
Müasir qəsəbə
Ötən əsrdə bir çox ölkələrdə qaraçıların hüquqi statusunun yaxşılaşdırılması üçün çoxsaylı cəhdlər edilib, komitələr və qurumlar yaradılıb. Hətta qaraçıların yarandığı ölkədə belə festivallar keçirilirdi. Məsələn, Çandiqahrada “Beynəlxalq Qaraçı Festivalı”, 1976.
Lakin bu fəaliyyətlər yalnız İkinci Dünya Müharibəsindən sonra həyata keçirilməyə başlandı. Hərbi qarşıdurma zamanı Avropada bir çox qaraçı qrupları Holokost yanğınları nəticəsində demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Və yalnız ötən əsrin 70-ci illərində qaraçı milli hərəkatı başladı. Fərqi yoxdur ki, xalqın öz dövləti yoxdur, qaraçılar ərazidən kənar, lakin zəngin mədəniyyət və adət-ənənələrə malik xalq olduqlarının tərəfdarıdırlar.
90-cı illərdən etibarən bu etnik qrupun kifayət qədər peşəkar nümayəndələri meydana çıxdı: jurnalistlər, siyasətçilər, təhsil işçiləri. Dil standartlaşdırma qaydaları formalaşır ki, onlarla hətta beynəlxalq səviyyədə ünsiyyət qurmağa imkan verir.
qaraçı dili
Ümumi qəbul edilmiş beynəlxalq təsnifata görə, qaraçılar orta əsr Hind-Aryan ləhcəsinin variantlarından birinin - Şaurasena Apabxranşanın danışanlarıdır.
Müxtəlif ölkələrdə qaraçılar dillərini yaşadıqları ölkənin dili ilə sıx təmasda formalaşdırıblar. Buna görə də müxtəlif qrupların nitqi başqa qitədə istifadə olunan dildən köklü şəkildə fərqlənə bilər. Bəzi qaraçılar isə dillərini tamamilə itirərək yaşadıqları ölkədə istifadə etdikləri dilə tamamilə keçiblər. Yəni qaraçıların haradan, daha doğrusu Hindistandan gəlməsindən asılı olmayaraq, hər bir etnik qrup öz ana dilini müxtəlif dərəcədə qoruyub saxladığını nümayiş etdirir. Bu gün ən sadə təsnifat dörd qrupla təmsil olunur:
- Balkan qrupu. Bu, Avropada, xüsusən də yaşayış məntəqəsinin tarixi hissəsində: Kosovo, Yunanıstan, Türkiyə, Bolqarıstan və bir sıra başqa ölkələrdə yaşayan qaraçıların istifadə etdiyi ləhcədir.
- Mərkəzi qrup. Slovakiya, Sloveniya, Çexiya, Moraviya və Karpatlarda istifadə olunan dil.
- Vlash qrupu. Bu dialekt ən geniş yayılmış və öyrənilən dialektdir, çünki dünyada bu xüsusi qaraçı dilində ən çox danışanlar var. Dil ilk olaraq Rumıniyada formalaşmışdır.
- Şimal qrupu. Şərti olaraq, qrup hələ də iki alt qrupa bölünür. Birincisi, Finlandiya və bəzi Qərbi Avropa ölkələrinin qaraçılarının ləhcəsidir. İkincisi, Rusiyanın şimal hissəsində, Baltikyanı ölkələrdə və Polşada qaraçıların istifadə etdiyi dildir.
Borc sözlər
Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, təkcə qaraçılar başqa dillərdən söz götürmürdülər. Müasir rus dilində qaraçı sözlərinin nitqimizə möhkəm yerləşdiyi bir çox nümunə var. Məsələn, qaraçı dilində “lave” sözü pul, “haval” isə yemək, “oğurlamaq” – oğurlamaq deməkdir. “Dost” sözü “sənin oğlan” deməkdir, “labat” isə musiqi alətində ifa etmək kimi tərcümə olunur.
Sosial təşkilat
Qaraçılar haradan gəldi? Hindulardan, lakin onların genetik və mədəni irsi məskunlaşdıqları ölkələrin mədəniyyətindən o qədər təsirlənmişdir ki, ümumiləşdirilmiş bir portret çəkmək olduqca çətindir. Baxmayaraq ki, bu böyük etnik qrupun bəzi xarakterik fərqləri hələ də müəyyən edilə bilər.
Bir qrup qohumluq əlaqələri vahid liderin - "baro", yəni müasir medianın şərhinə görə padşahın rəhbərlik etdiyi bir qəbilə təşkil edir. Bu şəxs öz ailəsini hətta beynəlxalq səviyyədə təmsil edə bilər, ağsaqqallarla məsləhətləşə bilər.
Ailə bütün münasibətlərdə dominant rol oynayır. Qeyri-qaraçılarla nikahlara mənfi münasibət var. Gənclər müxtəlif ailələrdən olsalar belə, belə nikahlara da çox yaxşı münasibət göstərilmir. Adətən cütlük ömür boyu birləşir, lakin həddindən artıq hallarda boşanmaya icazə verilir.
Qaraçıların tarixini təhlil etsək, onların həmişə kişi məclisindən ibarət bir növ daxili məhkəmə “kris”i olub. Bu məhkəmə bu günə qədər mövcuddur. Məclisin səlahiyyətlərinə nikah, maddi və mənəvi məsələlərin həlli daxildir. Məhkəmənin cərimə tətbiq etmək, hətta cəmiyyətdən çıxarmaq hüququ var.
Bu günə qədər qaraçılar öz uşaqlarına qarşı çox mehribandırlar. Əgər ailədə varis - oğul doğulmayıbsa, o zaman ailə oğlan uşağı övladlığa götürməyə qərar verir. Onun sarı saçlı və ya çil olmasının fərqi yoxdur. Ehtimal olunur ki, məhz bu ənənənin fonunda qaraçıların uşaq oğurlaması əfsanəsi yaranıb.
din
Əsrlər boyu qaraçıların yaşadıqları yerlərdə öz dinlərini tanıtmaq cəhdləri çox olub.Lakin əslində qaraçıların əksəriyyəti xristianlıq və ya islam dininin tərəfdarı olublar, özlərinin, demək olar ki, bütpərəst dinləri yox idi. digər dini kultlar kimi bu insanların həyat tərzinə çox təsir etdi.
Təəccüblüdür ki, bir çox qaraçılar tez bir zamanda xristianlığı qəbul etdilər, Avropada yaşayan bir çox qaraçılar katolikliyə sadiq qalır və bütün bayramları qeyd edirlər.
Dolanışıq, həyat
Köhnə dövrlərdə olduğu kimi, qaraçılar azadlığa üstünlük verirlər və işləməyə razı olsalar belə, bu, yalnız minimum müqavilə müddəti ilə olur. Bəzi ölkələrdə onları mövsümi işə götürürlər, tərəvəz və meyvə yığırlar, başqa yerlərdə isə ticarətlə məşğul olurlar, hələ də fal açır və oğurluq edirlər. Bəzi qaraçılar xalqı əyləndirməklə məşğuldurlar, buna ən parlaq nümunələrdən biri Çarli Çaplindir. Rumıniya və Macarıstanda bu günə qədər qaraçı xorları fəaliyyət göstərir.
Ənənəvi olaraq, qaraçılar güveç və şorba sevgisini qoruyub saxlayırlar. Yəni, mətbəx qazanda və ya qazanda odda bişirilə bilən yeməklərdən ibarətdir. Avropada qaraçılar, hətta məskunlaşmışlar da çox ədviyyatlı və isti yeməklərə üstünlük verirlər.
Uşaqları nadir hallarda məktəbə göndərirlər, göndərilsələr də, ən çox 3-cü sinfi bitirirlər, yəni yazıb-oxumağı bilirlərsə, daha çox şeyə ehtiyac yoxdur, yaxşı olar ki, valideynlərinə kömək etsinlər.
Və yenə də, əvvəllər olduğu kimi, qaraçıların evdə olduğu yerlərdə qadınlar iki ətək və önlük geyinirlər. Axı qaraçı qadının aşağı hissəsi “murdardır”.
Nəhayət
Qaraçılara qarşı qərəzli münasibətə baxmayaraq, bu etnik qrupun bir çox nümayəndələri müasir dünyaya tam adaptasiya olmuş, Avropa və digər ölkələr üçün ənənəvi həyat tərzi sürmüş, institutlarda oxuyub, peşə sahibi olub adi evlərdə yaşayır, qadınlar geyinmirlər. iki ətək və adi bir şəkildə ixtilafları məhkəmə yolu ilə həll edin
Vikipediyadan material
Ümumi əhali: 8-10 milyon
Yaşayış yeri: Albaniya:
1300-dən 120.000-ə qədər
Argentina:
300 000
Belarusiya:
17 000
Bosniya və Herseqovina:
60,000
Braziliya:
678 000
Kanada:
80 000
Rusiya:
183,000 (2002 siyahıyaalınması)
Rumıniya:
535,140 (bax Rumıniya əhalisi)
Slovakiya:
65.000 (rəsmi)
ABŞ:
1 milyon Texas Əl Kitabı
Ukrayna:
48,000 (2001 siyahıyaalınması)
Xorvatiya:
9,463 - 14,000 (2001 siyahıyaalınması)
Dil: qaraçı, Domari, Lomavren
Din: Xristianlıq, İslam
Qaraçılar ümumi mənşə və “Qaraçı qanunu”nun tanınması ilə birləşən 80-ə yaxın etnik qrupun ümumi adıdır. Tək bir öz adı yoxdur, baxmayaraq ki, bu yaxınlarda romanlar, yəni "rom kimi" termini belə təklif edilmişdir.
İngilislər onları ənənəvi olaraq qaraçılar (Misirlilərdən - "Misirlilər"), ispanlar - Gitanos (həmçinin Misirdən - "Misirlilər"), fransızlar - Bohemiens ("Bohemiyalılar", "Çexlər"), Gitanlar (təhrif edilmiş İspan Gitanosları) və ya adlandırırdılar. Tsiganes (yunan dilindən götürülmüşdür - τσιγγάνοι, tsinganos), almanlar - Zigeuner, italyanlar - Zingari, hollandlar - Zigeuners, ermənilər - Գնչուներ (gnchuner), macarlar - Cigany və ya Pharao'ბ'ბ'ბ'ბბბბბშბ'ობ'ბშ ე ბი (bosebi) , Finlər - mustalaiset (“qara”), türklər - Çingeneler; Azərbaycanlılar - Qaraçı (Qaraçı, yəni “qara”); Yəhudilər - צוענים (tso’anim), Qədim Misirdə biblical Tsoan vilayətinin adından; Bolqarlar - Tsigani. Hazırda qaraçıların bir hissəsinin öz adından olan “Roma” etnonimləri (ingiliscə Roma, Çex Romové, Fin romanit və s.) müxtəlif dillərdə getdikcə geniş yayılmaqdadır.
Qaraçıların ənənəvi adlarında üç növ üstünlük təşkil edir:
Qaraçıların öz adlarından birinin hərfi tərcüməsi Kaledir (qaraçılar: qara);
Misirdən gələn mühacirlərin qədim düşüncəsini əks etdirən;
Bizans ləqəbinin təhrif olunmuş versiyaları "atsinganos" ("falçılar, sehrbazlar" deməkdir).
İndi qaraçılar Avropanın, Qərbi və Cənubi Asiyanın bir çox ölkəsində, həmçinin Şimali Afrikada, Şimali və Cənubi Amerikada və Avstraliyada yaşayırlar. Onların sayı, müxtəlif hesablamalara görə, 2,5-8 milyon, hətta 10-12 milyon nəfər arasında dəyişir. SSRİ-də 175,3 min nəfər (1970-ci ilin siyahıyaalınması) var idi. 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada təxminən 183 min qaraçı yaşayırdı.
Milli simvollar
qaraçı bayrağı
8 aprel 1971-ci ildə Londonda birinci Dünya Qaraçı Konqresi keçirildi. Qurultayın nəticəsi dünya qaraçılarının vahid qeyri-ərazi xalq kimi tanınması və milli rəmzlərin: “Celem, Celem” xalq mahnısı əsasında bayraq və himn qəbul edilməsi oldu. Söz müəllifi: Jarko Jovanovic.
Himninin özəlliyi aydın şəkildə qurulmuş melodiyanın olmamasıdır, hər bir ifaçı xalq havasını özünəməxsus şəkildə tərtib edir. Mətnin bir neçə variantı da var ki, orada yalnız birinci misra və xor tam olaraq eynidir. Bütün variantlar qaraçılar tərəfindən tanınır.
Qaraçılar gerb əvəzinə bir sıra tanınan simvollardan istifadə edirlər: vaqon təkəri, at nalı, kart göyərtəsi.
Belə rəmzləri adətən qaraçı kitabları, qəzetləri, jurnalları və internet saytları bəzəyir və bu simvollardan biri adətən qaraçı mədəniyyətinə həsr olunmuş tədbirlərin loqolarına salınır.
Birinci Dünya Qaraçı Konqresinin şərəfinə aprelin 8-i Qaraçılar Günü kimi qeyd olunur. Bəzi qaraçıların bununla əlaqəli bir adəti var: axşam, müəyyən bir vaxtda, küçə boyunca yanan bir şam aparırlar.
Xalqın tarixi
Hindistandan gətirdikləri qaraçıların ən çox yayılmış öz adı Avropa qaraçıları arasında “rom” və ya “roma”, Yaxın Şərq və Kiçik Asiya qaraçıları arasında “ev”, qaraçılar arasında isə “lom”dur. Ermənistanın. Bütün bu adlar ilk beyin səsi ilə hind-ari “d”om”a qayıdır.Beyin səsi nisbətən desək, “r”, “d” və “l” səslərinin çarpazlaşmasıdır.Linqvistik tədqiqatlara görə. , Avropanın qaraçıları və evləri və lomları Asiya və Qafqaz Hindistandan gələn miqrantların üç əsas “axı” idi.“D”om adı altında bu gün müasir Hindistanın müxtəlif ərazilərində aşağı kasta qrupları meydana çıxır. Hindistanda müasir evlərin qaraçılarla birbaşa əlaqəsi çətin olsa da, onların adı onlarla birbaşa bağlıdır. Çətinlik, qaraçıların əcdadları ilə hind evləri arasında keçmişdə hansı əlaqənin olduğunu anlamaqdır. 20-ci illərdə aparılan linqvistik tədqiqatların nəticələri. XX əsr böyük indoloq-linqvist R.L.Törner tərəfindən və müasir alimlərin, xüsusən də dilçi-romoloqlar C.Matras və C.Henkokun paylaşdığı məlumat qaraçıların əcdadlarının Hindistanın mərkəzi bölgələrində və bir sıra yerlərdə yaşadığını göstərir. köçdən əsrlər əvvəl (təxminən eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə) Şimali Pəncaba köçdü.
Bir sıra məlumatlar Hindistanın mərkəzi və şimal-qərb bölgələrində 5-4-cü əsrlərdən başlayaraq d"om/d"omba adlı bir əhalinin məskunlaşdığını göstərir. e.ə. Bu əhali əvvəlcə ümumi mənşəli qəbilə qrupları idi, ola bilsin ki, Avstroasiatiklərə (Hindistanın ən böyük avtoxton təbəqələrindən biri) aid idi. Sonradan, kasta sisteminin tədricən inkişafı ilə d"om / d"omba sosial iyerarxiyada aşağı səviyyələri tutdu və kasta qrupları kimi tanınmağa başladı. Eyni zamanda, evlərin kasta sisteminə inteqrasiyası ilk növbədə Hindistanın mərkəzi hissələrində baş verdi və şimal-qərb bölgələri çox uzun müddət "tayfa" zonası olaraq qaldı. Mənşə ərazilərinin bu qəbilə xarakteri, qaraçıların əcdadlarının Hindistandan köçünə qədərki dövrdə köçürülmələri kütləvi miqyas almış İran köçəri tayfalarının oraya daimi nüfuzu ilə dəstəklənirdi. Bu hallar Hind vadisi zonası xalqlarının (o cümlədən qaraçıların əcdadlarının) mədəniyyətinin xarakterini müəyyən edirdi ki, bu mədəniyyət əsrlər boyu öz köçəri və yarımköçəri tipini qoruyub saxlamışdır. Həmçinin, Pəncab, Racastan və Qucaratın ekologiyası, Hind çayı yaxınlığındakı quraq və münbit torpaqlar bir sıra yerli əhali qrupları üçün yarı pastoral, yarı ticarət mobil iqtisadi modelinin inkişafına töhfə verdi. Rus müəllifləri hesab edirlər ki, köç zamanı qaraçıların əcdadları ümumi mənşəli (bir sıra ayrı-ayrı kastalar deyil) sosial strukturlaşdırılmış etnik əhalini təmsil edirdilər, kommersiya daşımaları və nəqliyyat heyvanlarının ticarəti ilə məşğul olurdular, həmçinin zəruri hallarda köməkçi peşələr - gündəlik bacarıqların bir hissəsini təşkil edən bir sıra sənətkarlıq və digər xidmətlər. Müəlliflər qaraçılarla Hindistanın müasir evləri (qaraçılardan daha qabarıq ari olmayan xüsusiyyətlərə malikdir) arasındakı mədəni və antropoloji fərqi şimal-qərb bölgəsinə xas olan güclü Aryan təsiri (xüsusən də onun İran modifikasiyası ilə) ilə izah edirlər. Hindistanın köçdən əvvəl qaraçıların əcdadlarının yaşadığı bölgələr. Qaraçıların hind əcdadlarının etnososial mənşəyinin bu cür şərhi bir sıra xarici və rus tədqiqatçıları tərəfindən dəstəklənir.
Erkən tarix (VI-XV əsrlər)
Linqvistik və genetik araşdırmalara görə, qaraçıların əcdadları təxminən 1000 nəfərlik qrup halında Hindistanı tərk ediblər. Qaraçıların əcdadlarının Hindistandan köçmə vaxtı, miqrasiya dalğalarının sayı dəqiq müəyyən edilməmişdir. Müxtəlif tədqiqatçılar təxminən eramızın 6-10-cu əsrlərində “proto-qaraçı” adlanan qrupların nəticələrini müəyyən edirlər. Ən məşhur versiyaya görə, qaraçıların dillərində alınma sözlərin təhlilinə əsaslanaraq, müasir qaraçıların əcdadları qaraçı qolu qərbə, Bizans ərazisinə keçməzdən əvvəl təxminən 400 il Farsda yaşamışlar.
Onlar bir müddət Bizansın ermənilərin məskunlaşdığı Erməni adlanan şərq bölgəsində cəmləşdilər. Müasir qaraçıların əcdadlarının bir qolu oradan müasir Ermənistan bölgəsinə (Lom qolu və ya Boşa qaraçıları) irəliləmişdir. Qalanları daha da qərbə köçdülər. Onlar Avropa qaraçılarının əcdadları idi: Romov, Kale, Sinti, Manuş. Miqrantların bir qismi Yaxın Şərqdə (evlərin əcdadları) qaldı. Başqa bir qolun Fələstinə, oradan da Misirə keçdiyi barədə fikir var.
Orta Asiya qaraçıları və ya Lyuli adlandırılanlara gəlincə, onlar bəzən məcazi mənada deyildiyi kimi, Avropa qaraçılarının əmiuşaqları və ya hətta ikinci əmiuşaqlarıdır.
Beləliklə, əsrlər boyu Pəncabdan (bəluc qrupları da daxil olmaqla) müxtəlif miqrant axınlarını qəbul etmiş Mərkəzi Asiya qaraçı əhalisi tarixən heterojen olmuşdur.
Avropa qaraçıları Bizansda yaşamış qaraçıların nəslindəndir.
Sənədlər göstərir ki, qaraçılar həm imperiyanın mərkəzində, həm də onun kənarında yaşamış və bu qaraçıların əksəriyyəti orada xristianlığı qəbul etmişlər. Bizansda qaraçılar tez bir zamanda cəmiyyətə inteqrasiya etdilər. Bir sıra yerlərdə onların rəhbərlərinə müəyyən imtiyazlar verilirdi. Bu dövrə aid qaraçılara dair yazılı istinadlar azdır, lakin onlar qaraçıların hər hansı xüsusi maraq doğurduğunu və ya marjinal və ya cinayətkar qrup kimi qəbul edildiyini düşünmür. Qaraçılar metal ustası, at qoşqu ustası, yəhərçi, falçı (Bizansda bu adi peşə idi), təlimçi (ilk mənbələrdə ilan ovlayan, yalnız sonrakı mənbələrdə isə ayı yetişdirən) kimi xatırlanır. Eyni zamanda, ən çox yayılmış sənətkarlıq, görünür, hələ də bədii və dəmirçilik idi; qaraçı dəmirçilərinin bütün kəndləri xatırlanır.
Bizans İmperiyasının dağılması ilə qaraçılar Avropaya köç etməyə başladılar. Yazılı Avropa mənbələrinə əsasən, Avropaya ilk gələnlər dilənçilik, falçılıq və xırda oğurluqla məşğul olan xalqın marjinal, avantürist fikirli nümayəndələri idi ki, bu da avropalılar arasında qaraçıların bir xalq kimi mənfi qavranılmasının başlanğıcını qoydu. . Və yalnız bir müddət sonra sənətçilər, təlimçilər, sənətkarlar və at satıcıları gəlməyə başladı.
Qərbi Avropada qaraçılar (XV - XX əsrin əvvəlləri)
Qərbi Avropaya gələn ilk qaraçı düşərgələri Avropa ölkələrinin hökmdarlarına Papanın xristian inancından müvəqqəti dönməyə görə onlara xüsusi cəza tətbiq etdiyini söylədi: yeddi il sərgərdan. Əvvəlcə hakimiyyət onları müdafiə etdi: onlara yemək, pul və müdafiə məktubları verdilər. Zaman keçdikcə, sərgərdanlıq müddəti açıq-aşkar başa çatdıqdan sonra bu cür indulgensiyalar dayandı və qaraçılara əhəmiyyət verilməyə başladı.
Bu arada Avropada iqtisadi və sosial böhran yaranırdı. Bunun nəticəsi, Qərbi Avropa ölkələrində başqa şeylərlə yanaşı, səyyar peşələrin nümayəndələrinə, eləcə də sadəcə avaralara qarşı yönəlmiş bir sıra qəddar qanunların qəbulu oldu, onların sayı böhran səbəbindən xeyli artdı, görünür, kriminogen vəziyyət. Köçəri, yarımköçəri və ya məskunlaşmağa cəhd edib müflisləşən qaraçılar da bu qanunların qurbanı oldular. Ayrı-ayrı fərmanlar verməklə onlar xüsusi bir sərgərdan dəstəsi kimi müəyyən edildi, birincisi 1482-ci ildə İspaniyada verildi.
“Qaraçıların tarixi” kitabında. Yeni baxış” (N.Bessonov, N.Demeter) qaraçı əleyhinə qanunlardan nümunələr verir:
İsveç. 1637-ci il qanunu kişi qaraçıların asılmasını nəzərdə tuturdu.
Mayns. 1714 Dövlət daxilində tutulan bütün qaraçılara ölüm. Qadın və uşaqları isti ütü ilə şallaqlamaq, damğalamaq.
İngiltərə. 1554-cü il qanununa görə, ölüm cəzası kişilər üçün idi. I Yelizavetanın əlavə fərmanına əsasən qanun sərtləşdirilib. Bundan sonra “Misirlilərlə dostluğu və ya tanışlığı olanları” edam gözləyirdi. Artıq 1577-ci ildə yeddi ingilis və bir ingilis qadın bu fərmanın altına düşdü. Onların hamısı Eylsberidə asıldı.
Tarixçi Scott-McPhee Almaniya əyalətlərində XV-XVIII əsrlər arasında qəbul edilmiş 148 qanunu hesablayır. Onların hamısı təxminən eyni idi, müxtəliflik yalnız təfərrüatlarda aydın görünür. Belə ki, Moraviyada qaraçıların sol qulaqları, Bohemiyada isə sağ qulaqları kəsilirdi. Avstriya arxduxluğunda brendləşdirməyə üstünlük verdilər və s.
Almaniyada qaraçı əleyhinə qanunlar zamanı istifadə edilən stiqma
Bəlkə də ən qəddar Prussiyadan olan Frederik Vilyam idi. 1725-ci ildə o, on səkkiz yaşından yuxarı bütün kişi və qadın qaraçıların öldürülməsini əmr etdi.
Təqiblər nəticəsində Qərbi Avropa qaraçıları, birincisi, qanuni olaraq özləri üçün yemək əldə etmək imkanları olmadığı üçün ağır cinayət məsuliyyətinə cəlb edildilər, ikincisi, praktiki olaraq mədəni olaraq qorunub saxlanıldılar (bu günə qədər Qərbi Avropa qaraçıları). ən etibarsız hesab olunurlar və sözün əsl mənasında qədim ənənələrə sadiqdirlər). Onlar həmçinin xüsusi bir həyat tərzi sürməli idilər: gecələr hərəkət etmək, meşələrdə və mağaralarda gizlənmək əhalinin şübhəsini artırdı, eyni zamanda adamyeyənlik, satanizm, vampirizm və qaraçı canavarları haqqında şayiələrə səbəb oldu. bu söz-söhbətlər adam oğurluğu və xüsusən də uşaqların (istehlak üçün və ya şeytani ayinlər üçün) və pis sehrlər etmək qabiliyyətinə dair əlaqəli miflərin ortaya çıxması idi.
Fransız əyləncə jurnalından qaraçıların insan ətini bişirdiyini göstərən şəkil
Qaraçıların bəziləri əsgər qəbulunun aktiv olduğu ölkələrdə (İsveç, Almaniya) əsgər və ya qulluqçu (dəmirçi, yəhərçi, bəy və s.) kimi orduya yazılmaqla repressiyalardan yaxa qurtara bilmişlər. Bununla da onların ailələri də təhlükədən çıxarılıb. Rus qaraçılarının əcdadları Almaniyadan Polşa vasitəsilə Rusiyaya gəldilər, burada əsasən orduda və ya orduda xidmət etdilər, buna görə də əvvəlcə digər qaraçılar arasında təxminən "ordu qaraçıları" kimi tərcümə olunan ləqəbi daşıyırdılar.
Qaraçıların əleyhinə qanunların ləğvi sənaye inqilabının başlanması və Avropanın iqtisadi böhrandan çıxması ilə eyni vaxta düşür. Bu qanunların ləğvindən sonra qaraçıların Avropa cəmiyyətinə inteqrasiyası prosesi başladı. Beləliklə, 19-cu əsrdə Fransada qaraçılar, "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" məqaləsinin müəllifi Jan-Pierre Lejoie'nin fikrincə, peşələrə yiyələnmişdilər və bunun sayəsində tanındılar və hətta qiymətləndirilməyə başladılar: qoyun qırxırdılar, zənbillər toxuyurlar, ticarətlə məşğul olurlar, mövsümi kənd təsərrüfatı işlərində gündəlik fəhlə kimi işə götürülür, rəqqas və musiqiçi idilər.
Lakin o vaxta qədər antiqara mifləri artıq Avropa şüurunda möhkəm kök salmışdı. İndi onların izlərini bədii ədəbiyyatda görmək olar, qaraçıları uşaq qaçırma həvəsi (məqsədləri zaman keçdikcə getdikcə daha az aydınlaşır), canavar və vampirlərə xidmətlə əlaqələndirir.
O vaxta qədər bütün Avropa ölkələrində qaraçıların əleyhinə qanunların ləğvi baş verməmişdi. Belə ki, Polşada 3 noyabr 1849-cu ildə köçəri qaraçıların həbsi haqqında fərman qəbul edildi. Saxlanılan hər qaraçıya görə polisə bonuslar ödənilirdi. Nəticədə polis təkcə köçəri yox, oturaq qaraçıları da ələ keçirib, avara kimi saxlanılanları, uşaqları isə böyük (daha çox pul almaq üçün) qeydə alıb. 1863-cü il Polşa üsyanından sonra bu qanun qüvvədən düşdü.
Onu da qeyd etmək olar ki, qaraçılara qarşı qanunların ləğvindən başlayaraq, müəyyən sahələrdə istedadlı şəxslər qaraçılar arasında peyda olmağa, qeyri-qaraçı cəmiyyətində fərqlənməyə və tanınmağa başladılar ki, bu da mövcud vəziyyətin daha bir sübutudur. qaraçılar üçün az-çox əlverişlidir. Beləliklə, Böyük Britaniyada 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində bunlar vaiz Rodney Smith, futbolçu Rabie Howell, radio jurnalist və yazıçı Corc Bramwell Evens; İspaniyada - Franciscan Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Fransada - cazmen qardaşları Ferret və Django Reinhardt; Almaniyada - boksçu İohan Trollmann.
Şərqi Avropada qaraçılar (XV - XX əsrin əvvəlləri)
Qaraçıların Avropaya miqrasiyası
15-ci əsrin əvvəllərində Bizans qaraçılarının əhəmiyyətli bir hissəsi yarı oturaq həyat tərzi keçirdi. Qaraçılar təkcə Bizansın Yunan bölgələrində deyil, Serbiya, Albaniya, müasir Rumıniya və Macarıstan torpaqlarında da tanınırdılar. Qohumluq və peşəyə görə yığcam şəkildə toplaşaraq kəndlərdə və ya şəhər qəsəbələrində məskunlaşırdılar. Əsas sənətlər dəmir və qiymətli metallarla işləmək, ağacdan məişət əşyaları oymaq, zənbil toxumaq idi. Bu ərazilərdə köçəri qaraçılar da yaşayırdılar, onlar da təlim keçmiş ayılardan istifadə edərək sənətkarlıq və ya sirk tamaşaları ilə məşğul olurdular.
1432-ci ildə Macarıstan kralı Zsiqmond bölgənin müdafiəsində mühüm rol oynamağa başlayan qaraçılara vergidən azad etdi. Qaraçılar döyüşçülər üçün top güllələri, uclu silahlar, at qoşquları və zirehlər düzəldirdilər.
Balkanlar müsəlmanlar tərəfindən zəbt edildikdən sonra sənətkarların çoxu öz işlərində qaldılar, çünki onların işləri tələbatda qaldı. Müsəlman mənbələrində qaraçılar istənilən incə metal işinə, o cümlədən silah istehsalına qadir olan ustalar kimi təsvir edilir. Xristian qaraçılar çox vaxt türk ordusuna xidmət etməklə özləri və ailələri üçün təhlükəsizlik zəmanəti əldə edirdilər. Qaraçıların əhəmiyyətli bir hissəsi türk qoşunları ilə birlikdə Bolqarıstana gəldi (bu onların yerli əhali ilə kifayət qədər soyuq münasibətlərinin səbəbi idi).
Fateh Sultan II Mehmed qaraçılara vergi qoydu, lakin silah ustalarını, eləcə də qalalarda yaşayan qaraçıları vergidən azad etdi. Hətta o zaman bəzi qaraçılar İslamı qəbul etməyə başladılar. Türklərin sonradan fəth etdikləri torpaqları islamlaşdırmaq siyasəti, xristian əhali üçün vergilərin artırılması ilə əlaqədar bu proses daha da sürətləndi. Bu siyasət nəticəsində Şərqi Avropanın qaraçıları əslində müsəlman və xristianlara bölündü. Türklər dövründə qaraçılar da ilk dəfə (vergi borclarına görə) köləliyə satılmağa başladılar, lakin bu, geniş yayılmadı.
XVI əsrdə türklər qaraçıların siyahıya alınması üçün xeyli səy göstərdilər. Osmanlı sənədlərində yaş, peşə və vergi məqsədləri üçün tələb olunan digər məlumatlar var. Hətta köçəri qruplar da reyestrə daxil edilib. Peşələrin siyahısı çox geniş idi: Balkan arxivlərindən alınan sənədlərdə dəmirçi, tinker, qəssab, rəssam, çəkməçi, gözətçi, yun döyən, piyada, dərzi, çoban və s.
Ümumiyyətlə, Osmanlının qaraçı siyasətini yumşaq adlandırmaq olar. Bunun həm müsbət, həm də mənfi nəticələri oldu. bir tərəfdən qaraçılar Qərbi Avropada olduğu kimi kriminal qrupa çevrilməyiblər. Digər tərəfdən, yerli əhali onları Türkiyə hakimiyyətinin “favoritləri” kimi qələmə verib, nəticədə onlara qarşı soyuq və hətta düşmən münasibəti formalaşıb. Belə ki, Moldova və Voloş knyazlıqlarında qaraçılar “doğuşdan” qul elan edilirdilər; Hər bir qaraçı fərmanın tapdığı torpağın sahibinə məxsus idi. Orada bir neçə əsr ərzində qaraçılar ən ağır cəzalara, əyləncələrə görə işgəncələrə və kütləvi edamlara məruz qalıblar. Qaraçı təhkimçilərinin alveri və onlara işgəncə verilməsi 19-cu əsrin ortalarına qədər tətbiq edilmişdir. Satış üçün reklam nümunəsi: 1845
Buxarestdə mərhum Serdar Nikolay Nikonun oğulları və varisləri 200 qaraçı ailəsini satırlar. Kişilər əsasən metal, zərgər, çəkməçi, musiqiçi və fermerdir.
Və 1852:
Monastırı St. İlyas 18 kişi, 10 oğlan, 7 qadın və 3 qızdan ibarət qaraçı qullarının ilk lotunu satışa təqdim etdi, 8 may 1852-ci il: əla vəziyyətdə
1829-cu ildə rus imperiyası türklərlə müharibədə qalib gəldi; Moldova və Valaxiya onun nəzarətinə keçdi. Knyazlıqların hakimi müvəqqəti olaraq general-adyutant Kiselyov təyin edildi. O, Moldovanın mülki məcəlləsinə dəyişiklik edilməsində israr edib. Digər şeylər arasında, 1833-cü ildə qaraçıların fərd kimi tanınması, onların öldürülməsinin qadağan edilməsi demək idi. Ağasının cariyəsi olmağa məcbur edilən qaraçı qadının ölümündən sonra azad edildiyi bir bənd daxil edildi.
Rusiyanın mütərəqqi düşüncələrinin təsiri altında Moldova və Rumıniya cəmiyyətində təhkimçiliyin ləğvi ideyaları yayılmağa başladı. Onların yayılmasında xaricdə təhsil alan tələbələr də öz töhfələrini veriblər. 1848-ci ilin sentyabrında Buxarest küçələrində təhkimçiliyin ləğvi tələbi ilə gənclərin nümayişi keçirildi. Torpaq sahiblərinin bəziləri könüllü olaraq qullarını azad etdilər. Bununla belə, əksər hallarda qul sahibləri yeni ideyalara müqavimət göstərirdilər. Onların narazılığına səbəb olmamaq üçün Moldaviya və Valaxiya hökumətləri dairəvi şəkildə hərəkət etdilər: sahiblərindən qul alıb azad etdilər. Nəhayət, 1864-cü ildə quldarlıq qanunla qadağan edildi.
Quldarlığın ləğvindən sonra Kalderar qaraçılarının Valaxiyadan Rusiya, Macarıstan və digər ölkələrə aktiv mühacirəti başlandı. İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində Kalderarlara demək olar ki, bütün Avropa ölkələrində rast gəlmək mümkün idi.
Rusiya, Ukrayna və SSRİ-də qaraçılar (17-ci əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri)
Qaraçılardan bəhs edən ilk rus rəsmi sənədi 1733-cü ilə - ordunun saxlanması üçün yeni vergilər haqqında Anna İoanovnanın fərmanına aiddir.
Sənədlərdə növbəti qeyd bir neçə ay sonra baş verir və onu göstərir ki, qaraçılar vergi fərmanının qəbulundan nisbətən az əvvəl Rusiyaya gəlib və İngermanlandda yaşamaq hüquqlarını təmin ediblər. Bundan əvvəl, görünür, onların Rusiyadakı statusu müəyyən edilməmişdi, amma indi icazə verildi:
Canlı və ticarət atları; və özlərini həmin ərazinin yerliləri kimi göstərdiklərinə görə, harada yaşamaq istəsələr, adam başı siyahıyaalınmasına daxil edilərək Atlı Mühafizə alayına yerləşdirilmələri əmri verildi.
“Burada yerli olduqlarını göstərdilər” ifadəsindən belə başa düşmək olar ki, bu ərazidə ən azı ikinci nəsil qaraçı yaşayırdı.
Hətta əvvəllər, təxminən bir əsrdə, müasir Ukrayna ərazisində qaraçılar (serva qrupları) meydana çıxdı.
2004 Ukraynada müasir qaraçı qulluqçuları.
Gördüyümüz kimi, sənəd yazılan zaman artıq vergi ödəyirdilər, yəni qanuni yaşayırdılar.
Rusiyada ərazi genişləndikcə yeni qaraçı etnik qrupları meydana çıxdı. Beləliklə, Polşanın bir hissəsi Rusiya imperiyasına birləşdirildikdə Rusiyada polyak qaraçıları meydana çıxdı; Bessarabiya - müxtəlif Moldova qaraçıları; Krım - Krım qaraçıları.
II Yekaterinanın 21 dekabr 1783-cü il tarixli fərmanı qaraçıları kəndli təbəqəsinə aid etdi və onlardan sinfə uyğun olaraq vergi və vergilərin alınmasını əmr etdi. Bununla belə, qaraçılara, əgər istəsələr, özlərini başqa təbəqələrə aid etməyə də icazə verilirdi (əlbəttə ki, zadəganlar və uyğun həyat tərzi olanlar istisna olmaqla) və 19-cu əsrin sonlarında artıq xeyli sayda rus qaraçıları var idi. burjua və tacir sinifləri (ilk dəfə qaraçılar bu təbəqələrin nümayəndələri kimi hələ 1800-cü ildə qeyd edilmişdir). 19-cu əsrdə rus qaraçılarının davamlı inteqrasiyası və məskunlaşması prosesi gedirdi ki, bu da adətən ailələrin maddi rifahının artması ilə bağlıdır. Peşəkar sənətkarlar təbəqəsi yaranıb.
Novı Oskol şəhərindən olan qaraçılar. 20-ci əsrin əvvəllərindən fotoqrafiya.
19-cu əsrin sonlarında təkcə oturaq qaraçılar deyil, həm də köçəri (qışda kənddə qalmaq) uşaqlarını məktəbə verirdilər. Rusiya imperiyasının əhalisinə yuxarıda qeyd olunan qruplardan əlavə Asiya lyuliləri, Qafqaz Karaçiləri və Boşalar, 20-ci əsrin əvvəllərində isə Lovarilər və Kelderarlar da daxil idi.
1917-ci il inqilabı qaraçı əhalisinin ən savadlı hissəsini (çünki o, həm də ən varlı idi) - tacir təbəqəsinin nümayəndələrini, eləcə də əsas gəlir mənbəyi zadəganlar və tacirlər qarşısında çıxışlar olan qaraçı sənətçilərini vurdu. Vətəndaş müharibəsi zamanı köçəri qaraçılar avtomatik olaraq yoxsullar kimi təsnif edildiyi üçün bir çox varlı qaraçı ailələri öz mülklərini tərk edərək köçəriliyə keçdilər. Qızıl Ordu yoxsullara toxunmadı, köçəri qaraçılara isə demək olar ki, heç kim toxunmadı. Bəzi qaraçı ailələri Avropa ölkələrinə, Çinə və ABŞ-a mühacirət ediblər. Gənc qaraçı oğlanlarına həm Qırmızı Orduda, həm də Ağ Orduda rast gəlmək olardı, çünki rus qaraçılarının və təhkimçilərinin sosial təbəqələşməsi 20-ci əsrin əvvəllərində artıq əhəmiyyətli idi.
Vətəndaş Müharibəsindən sonra köçəri olmuş keçmiş tacirlərdən olan qaraçılar, uşaqların təsadüfən ailələrinin qeyri-kasıb mənşəyini ortaya qoyacağından qorxaraq, uşaqlarının qaraçı olmayanlarla əlaqəsini məhdudlaşdırmağa çalışır və onları məktəbə buraxmırdılar. Nəticədə köçəri qaraçılar arasında savadsızlıq demək olar ki, universal xarakter aldı. Bundan əlavə, inqilabdan əvvəl özəyini tacir və sənətkarlar təşkil edən oturaq qaraçıların sayı kəskin şəkildə azaldı. 20-ci illərin sonlarında qaraçı əhalisinin savadsızlığı və çoxlu sayda köçəri qaraçıların problemləri Sovet hökuməti tərəfindən diqqətə çatdırıldı. Hökumət şəhərlərdə qalan qaraçı rəssamların fəalları ilə birlikdə bu problemlərin həlli üçün bir sıra tədbirlər görməyə çalışırdı.
Beləliklə, 1927-ci ildə Ukrayna Xalq Komissarları Soveti köçəri qaraçılara “işləyən oturaq həyat tərzinə” keçiddə yardım haqqında qərar qəbul etdi.
20-ci illərin sonunda qaraçı pedaqoji texnikumları açıldı, qaraçı dilində ədəbiyyat və mətbuat nəşr olundu, qaraçı internat məktəbləri fəaliyyət göstərdi.
Qaraçılar və İkinci Dünya Müharibəsi
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, son araşdırmalara görə, Mərkəzi və Şərqi Avropada təxminən 150-200 min qaraçı nasistlər və onların müttəfiqləri tərəfindən məhv edilib (bax: Qaraçıların Soyqırımı). Onlardan 30 mini SSRİ vətəndaşı idi.
Sovet tərəfdən, İkinci Dünya Müharibəsi illərində Krım tatarları ilə birlikdə onların həmdindarları olan Krım qaraçıları (Kyrymitika Roma) Krımdan deportasiya edildi.
Qaraçılar təkcə passiv qurbanlar deyildilər. SSRİ qaraçıları hərbi əməliyyatlarda sıravi əsgərlər, tank ekipajları, sürücülər, pilotlar, artilleriyaçılar, tibb işçiləri və partizanlar kimi iştirak edirdilər; Müqavimətdə Fransa, Belçika, Slovakiya, Balkan ölkələrindən olan qaraçılarla yanaşı, müharibə zamanı orada olan Rumıniya və Macarıstandan olan qaraçılar da var idi.
Avropada və SSRİ/Rusiyada qaraçılar (XX əsrin ikinci yarısı - 21-ci əsrin əvvəlləri)
Ukrayna qaraçıları, Lvov
Ukrayna qaraçıları.
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Avropa və SSRİ qaraçıları şərti olaraq bir neçə mədəni qrupa bölündülər: SSRİ qaraçıları, sosialist ölkələri, İspaniya və Portuqaliya, Skandinaviya, Böyük Britaniya və Qərbi Avropa. Bu mədəni qrupların daxilində müxtəlif qaraçı etnik qruplarının mədəniyyətləri bir-birinə yaxınlaşıb, mədəni qrupların özləri isə bir-birindən uzaqlaşıblar. SSRİ qaraçılarının mədəni yaxınlaşması ən böyük qaraçı etnik qrupu kimi rus qaraçılarının mədəniyyəti əsasında baş verdi.
SSRİ respublikalarında qaraçıların intensiv assimilyasiyası və cəmiyyətə inteqrasiyası gedirdi. Bir tərəfdən, müharibədən bir qədər əvvəl baş verən qaraçıların hakimiyyət tərəfindən təqibləri yenidən başlamadı. Digər tərəfdən, musiqi ilə yanaşı, orijinal mədəniyyət də sıxışdırıldı, inqilabla qaraçıların ümumbəşəri yoxsulluqdan qurtulması mövzusunda təbliğat aparıldı, qaraçı mədəniyyətinin özünün yoxsulluğuna dair stereotip XX əsrdən əvvəl formalaşmışdı. Sovet rejiminin təsiri (bax: “Qaraçıların mədəniyyəti”, İnqa Andronikova), qaraçıların mədəni nailiyyətləri Sovet hökumətinin ilk növbədə nailiyyətləri elan edildi (məsələn, Roma Teatrı hamılıqla ilk və yeganə qaraçı teatrı adlanırdı. , görünüşü Sovet hökumətinin xidmətlərinə aid edilən) SSRİ qaraçıları, sovet qaraçılarını da kəsən Avropa qaraçılarının (inqilabdan əvvəl bəzi əlaqə saxlanılırdı) informasiya məkanından kəsildi. Avropalı həmvətənlərinin mədəni nailiyyətlərindən. Lakin SSRİ-nin qaraçı əhalisinin bədii mədəniyyətin inkişafında və təhsil səviyyəsinin yüksəldilməsində Sovet hökumətinin köməyi yüksək idi.
1956-cı il oktyabrın 5-də SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin “Avariya ilə məşğul olan qaraçıların əməyinə cəlb edilməsi haqqında” Fərmanı çıxarılaraq köçəri qaraçıları parazitlərə bərabər tutur və köçəri həyat tərzini qadağan edir. Fərmana həm yerli hakimiyyət orqanlarından, həm də qaraçılardan reaksiya ikiqat oldu. Yerli hakimiyyət orqanları bu fərmanı ya qaraçıları evlə təmin edərək, onları sənətkarlıq və falçılıq əvəzinə rəsmi işlə məşğul olmağa həvəsləndirmək və ya məcbur etmək, ya da sadəcə olaraq qaraçıları ərazilərdən qovmaq və köçəri qaraçıları ayrı-seçkiliyə məruz qoymaqla həyata keçiriblər. gündəlik səviyyə. Qaraçılar ya yeni mənzillərinə sevinirdilər və asanlıqla yeni yaşayış şəraitinə keçdilər (çox vaxt bunlar qaraçı dostları olan və ya yeni yaşayış yerində məskunlaşan qohumları idi və onlara yeni həyat qurmaqda məsləhətlər verirdilər) qaraçıları bir etnik qrup kimi assimilyasiya etmək, məhv etmək cəhdinin başlanması haqqında fərman verdi və bunun həyata keçirilməsindən hər cür çəkindi. Fərmanı əvvəlcə neytral qəbul edən, lakin informasiya və mənəvi dəstəyi olmayan həmin qaraçılar tezliklə oturaq həyata keçidi bədbəxtlik kimi qəbul etdilər. Fərman nəticəsində SSRİ qaraçılarının 90%-dən çoxu məskunlaşdı.
Müasir Şərqi Avropada, daha az Qərbi Avropada qaraçılar cəmiyyətdə ayrı-seçkilik obyektinə çevrilirlər.
20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərində Avropa və Rusiyanı qaraçıların miqrasiya dalğası bürüdü. Rumıniyadan, Qərbi Ukraynadan və keçmiş Yuqoslaviyadan - keçmiş sosialistlərdən olan yoxsul və ya marginal qaraçılar. SSRİ-nin dağılmasından sonra iqtisadi və sosial çətinliklərin yarandığı ölkələr - Avropa İttifaqına və Rusiyaya işləməyə getdilər. Bu gün onları dünyanın istənilən yol ayrıcında görmək olar, bu qaraçıların qadınları kütləvi şəkildə qədim ənənəvi dilənçilik peşəsinə qayıdıblar.
Rusiyada qaraçı əhalinin daha yavaş, lakin nəzərəçarpacaq dərəcədə yoxsullaşması, marginallaşması və kriminallaşması müşahidə olunur. Orta təhsil səviyyəsi aşağı düşüb. Yeniyetmələr arasında narkotikdən istifadə problemi kəskinləşib. Çox vaxt qaraçılar cinayət xronikalarında narkotik alveri və fırıldaqçılıqla bağlı xatırlanmağa başladılar. Qaraçı musiqi sənətinin populyarlığı nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. Eyni zamanda qaraçı mətbuatı və qaraçı ədəbiyyatı canlandı.
Avropada və Rusiyada müxtəlif millətlərdən olan qaraçılar arasında aktiv mədəni borclanma mövcuddur, rus qaraçılarının mədəniyyətindən güclü təsirlənən ümumi qaraçı musiqisi və rəqs mədəniyyəti yaranır.
Bu gün dünya Beynəlxalq Qaraçı Gününü qeyd edir. 8 aprel 1971-ci ildə Londonda Birinci Dünya Qaraçı Konqresi keçirildi və burada qaraçılar özlərini vahid, ərazisi olmayan bir millət kimi tanıdılar. 2010-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, Rusiyada bu etnik qrupun 220 min nümayəndəsi yaşayır. Əslində, əlbəttə ki, daha çox.
