D'où viennent les gitans et pourquoi ne sont-ils aimés nulle part ? D'où viennent les gitans : l'avis des scientifiques du pays tsigane.
Auteur Olga Fatioukhine posé une question dans la section Société, politique, médias
Quelle est la nationalité des gitans et a obtenu la meilleure réponse
Réponse de l'utilisateur supprimée[gourou]
Les Tsiganes sont une nation. Comme tout le monde, elle doit être traitée avec respect. Je présente votre visage et argumente. Malheureusement, toutes les nationalités n’ont pas leur propre pays. Souvenez-vous des Kurdes, des Assyriens et des Yézidis. La même chose se produit avec les gitans. De plus, partout où vivent les représentants de cette famille védique, ils essaient de préserver leur ancienne culture. Vous dites qu’ils ne veulent pas travailler et qu’ils vendent de la drogue et des armes. Et je dirai qu'ils sont musicaux et mélodieux, qu'ils aiment les chevaux et savent les manier comme personne d'autre. Nous devons respecter chacun, en essayant non pas de le refaire selon notre propre style, mais de comprendre.
Réponse de 2 réponses[gourou]
Bonjour! Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question : quelle est la nationalité des gitans ?
Réponse de Lev Timofeev Fedorovitch[actif]
Gypsy, c'est moi, voici Natsyya, tout comme les anciens ancêtres des hindous.
Réponse de N.-B.[gourou]
Les Tsiganes (Roms, Romains) sont un peuple (plus précisément des groupes ethniques qui ont une origine et une langue communes). Le nom propre est Roma (pluriel), certains groupes s'appellent historiquement différemment, par exemple Sinti, ou ont perdu leur ancien nom dans le processus d'assimilation et de persécution.
Descendants d'immigrants indiens. Ils vivent dans de nombreux pays d'Europe, d'Asie occidentale et du Sud, ainsi qu'en Afrique du Nord, en Amérique du Nord et du Sud et en Australie.
Les Anglais les appellent traditionnellement Gitans (des Égyptiens - "Egyptiens"), les Espagnols - Gitanos, les Français - Bohémiens (Bohémiens), Gitans ou Tsiganes, les Allemands - Zigeuner, les Italiens - Zingari, les Néerlandais - Heidens ("païens" ), les Hongrois - Cigany ou Pharao nerek (« tribu du Pharaon »), les Finlandais - mustalaiset (« noir »), les Turcs - Çingerie, Çingane ; en hébreu - Tso'anim (צוענים), du nom de la province biblique de Tsoan dans l'Egypte ancienne ; en bulgare - Tsigani. Actuellement, les ethnonymes issus du nom propre « Roma » (anglais Roma, tchèque Romové, finlandais romanit, etc.) sont de plus en plus répandus dans diverses langues.
Réponse de Kolesnikova Ioulia[gourou]
La nationalité est celle des Tsiganes et les gens viennent d'Inde. Quiconque est allé en Inde, veuillez confirmer !! ! J'avais beaucoup d'amis là-bas, et je connais grâce à eux !
Réponse de Alexeï Ermakov[gourou]
Untermensch leur nationalité
Réponse de Lex Lexus[débutant]
Les hindous sont des Indiens. C'est pour ça qu'ils vendent de la drogue.
Réponse de Yoamirchik[gourou]
U nix armyanskaya nationalnost.
Réponse de Utilisateur supprimé[gourou]
Mais on ne sait pas lequel. Étrange. Grecs, Arméniens et peut-être d'autres. C’est pour ça qu’ils sont gitans, je penserai que ce sont des gitans.
Réponse de Margarita Kuptsova[actif]
Les gitans sont aussi des gitans en Afrique !
Réponse de Utilisateur supprimé[gourou]
c'est la même chose si vous demandez quelle est la nationalité des Russes. Tsiganes - c'est la nationalité
Réponse de VALERA Ivanov[gourou]
ils sont tous devenus Moldaves maintenant et sont offensés lorsqu'on les traite de gitans !
Réponse de Vitali Yasminov[gourou]
J'ai entendu deux versions sur la patrie des gitans. Selon le premier, les gitans viennent de l'Inde des anciens Aryens. D’ailleurs, l’empereur des Tsiganes Michel Ier vit toujours en Inde.
Selon la deuxième version, les gitans sont les descendants des anciens Égyptiens. Mais nulle part dans la littérature je n’ai trouvé de confirmation de l’une ou l’autre version.
Mais dans de nombreux pays, en plus de leur nationalité, ils portent généralement la mention « Tsigane » sur leur passeport.
Pendant des siècles, les origines des Tsiganes ont été entourées de mystère. Apparaissant ici et là, des camps de ces nomades à la peau sombre et aux mœurs inhabituelles éveillaient la curiosité brûlante de la population sédentaire. En essayant de démêler ce phénomène et de percer le mystère de l'origine des gitans, de nombreux auteurs ont construit les hypothèses les plus incroyables.
Les Européens ont entendu parler des gitans pour la première fois il y a plus de cinq cents ans. La mystérieuse tribu, comme à la recherche de la terre promise, errait de pays en pays, traversait les mers et les océans, pénétrant à la fois en Australie et en Amérique.
Et partout, les gitans jetaient des sorts, chantaient, prédisaient l'avenir et dansaient jusqu'à ce qu'ils tombent, jetaient des sorts aux serpents, menaient des ours dressés sur des chaînes, soignaient et dressaient des chevaux, travaillaient comme forgerons et bricoleurs. Aliénés par la vie sédentaire et l'artisanat traditionnel, indifférents au travail paysan, mais ne cherchant pas à devenir citadins, ils étaient étranges et méfiants. Extraterrestres - c'est ainsi qu'on les appellerait aujourd'hui, mais au cours des siècles passés, ils étaient presque considérés comme des extraterrestres. Si, en outre, nous reconnaissons que les gitans n'ont certainement jamais été des anges dans la chair et que la nécessité les a souvent contraints à recourir à des moyens d'extraction malhonnêtes (et lorsqu'ils ont décidé de voler, ils l'ont fait avec l'imprudence inhérente à toute chose), alors il Il est facile de comprendre pourquoi les gitans étaient craints, détestés, parfois cela atteignait la haine. En Europe, les gitans sont apparus pour la première fois au XIVe siècle (selon d'autres sources, au XVe siècle), et déjà à partir du XVIe siècle, des mesures répressives ont été utilisées à leur encontre.
La clé du mystère de l'origine des Tsiganes a été trouvée à la fin du XVIIIe siècle par les linguistes allemands E. Grüdiger et G. Grellman. Ils ont remarqué que les racines les plus importantes de la langue romani appartiennent aux dialectes sanskrits du nord-ouest. Les chercheurs ont également tenté de trouver la raison de l’exode des Tsiganes de l’Inde dans des textes persans. Hamza d'Ispahan, écrivant au milieu du Xe siècle, raconte l'arrivée de douze mille musiciens - les zotts (un des noms des gitans) - en Perse. Un demi-siècle plus tard, le grand poète et chroniqueur Ferdowsi, auteur de « Shah-name », mentionne le même fait : en 420, le roi indien offrit au Shah perse dix mille « luris » - musiciens. G. Grelman croyait que les gitans venaient de la caste des Suder, qui au début du XIVe siècle fut inhumainement persécutée par les brahmanes. Dans l'histoire ancienne du Cachemire, des références ont été trouvées à des camps de « domis » - musiciens, forgerons, voleurs, danseurs. Ils appartenaient à l’une des castes inférieures, dont le nom se traduit par « mangeurs de chiens ».
Voici ce que dit G. Grelman à propos de l'origine semi-légendaire des gitans et des raisons de leur apparition en Europe :
« Lorsque le fort et puissant Timurleng, ou Tamerlan, sous prétexte d'exterminer les idoles, conquit la partie nord-ouest de l'Inde en 1399 et glorifiait ses victoires avec une extrême cruauté, une tribu sauvage de voleurs, appelés gitans et vivant au Guzurat et surtout près de Thatta, s'est échappé. Cette tribu, qui comptait un demi-million de personnes et possédait d'innombrables trésors, était appelée dans sa langue Guzu-rat - Rum (peuple), et à cause de sa couleur de peau noire - Kola (noir), et à cause de sa résidence sur les rives du Sind - Sints" (le Sind est maintenant un fleuve Ind).
En Perse, la langue gitane s'est enrichie d'un certain nombre de mots qui ont ensuite été découverts dans tous les dialectes européens. Puis, selon le linguiste anglais John Simpson, les gitans se sont divisés en deux branches. Certains d'entre eux ont continué leur voyage vers l'ouest et le sud-est, d'autres se sont dirigés vers le nord-ouest. Ce groupe de gitans visita l'Arménie (où ils empruntèrent nombre de mots véhiculés par leurs descendants jusqu'à Wells, mais totalement inconnus des représentants de la première branche), puis pénétra plus loin dans le Caucase, s'y enrichissant de mots du vocabulaire ossète. .
Finalement, les gitans finissent en Europe et dans le monde « byzantin ». Depuis lors, leurs références dans les sources écrites se retrouvent de plus en plus souvent, notamment dans les notes des voyageurs occidentaux qui effectuaient des pèlerinages dans les lieux saints de Palestine.
En 1322, deux moines franciscains, Simon Simeonis et Hugo l'Illuminé, remarquèrent en Crète des personnes qui ressemblaient aux descendants de Cham ; Ils adhéraient aux rites de l'Église orthodoxe grecque, mais vivaient, comme les Arabes, sous des tentes basses et noires ou dans des grottes. En Grèce, on les appelait « atsiganos » ou « atkinganos », du nom d'une secte de musiciens et de diseurs de bonne aventure.
Mais le plus souvent, les voyageurs occidentaux rencontraient des gitans à Modon, une ville portuaire fortifiée et la plus grande de la côte ouest de la mer, principal point de transit sur la route de Venise à Jaffa. Ils travaillaient principalement dans la forge et vivaient généralement dans des huttes. Cet endroit s'appelait Petite Egypte, peut-être parce qu'ici, parmi les terres arides, se trouvait une région fertile comme la vallée du Nil. C'est apparemment sur cette base que repose l'idée, autrefois très répandue, selon laquelle les Tsiganes seraient des immigrés venus d'Egypte. Et leurs dirigeants se faisaient souvent appeler ducs ou comtes de la Petite Égypte.
La Grèce a diversifié le vocabulaire des gitans, et elle leur a aussi donné l'occasion de se familiariser avec le mode de vie des autres peuples, puisqu'ici, au carrefour de la civilisation, ils ont rencontré des pèlerins du monde entier. Les pèlerins bénéficiaient de nombreux privilèges par rapport aux autres voyageurs, et lorsque les gitans repartaient, ils se faisaient déjà passer pour des pèlerins.
Après un long séjour en Grèce et une vie dans la Roumanie et la Serbie voisines, certains Roms se sont déplacés plus à l'ouest. Leur position politique dans les territoires qui étaient passés à plusieurs reprises des Byzantins aux Turcs, et vice versa, était difficile. Et ainsi, les gitans ont créé un mythe selon lequel, ayant quitté l'Égypte, ils étaient d'abord païens, mais ensuite ils se sont convertis au christianisme, puis ils sont retournés à l'idolâtrie, mais sous la pression des dirigeants-monarques chrétiens, ils ont accepté le christianisme pour la deuxième fois. et font maintenant un pèlerinage dans le monde entier pour expier de nombreux péchés. Ces légendes naissantes sur l'origine des gitans, sur les raisons de leur sort errant, incluent à la fois un sens politique et un sortilège contre les personnes dangereuses, la colère des seigneurs, des malheurs inattendus, etc.
Ainsi, cher lecteur, la magie de la route naît avant tout comme un moyen de vous protéger, vous et vos proches, des nombreux ennuis imaginaires et réels possibles en cours de route.
Et les chemins des Tsiganes divergent de plus en plus, se divisant en chemins séparés. Mais chaque groupe de gitans qui a entamé un voyage indépendant à travers l'Europe tente de justifier ses intentions et de donner un caractère significatif à son nomadisme. Grands créateurs de mythes et romantiques, les gitans combinaient habilement l’aspect pratique et la beauté de la fiction dans leurs « légendes ».
Le premier document officiel russe mentionnant les Tsiganes remonte à 1733 - le décret d'Anna Ioannovna sur de nouveaux impôts pour l'entretien de l'armée :
De plus, pour l'entretien de ces régiments, déterminer les impôts des gitans, tant dans la Petite Russie que dans les régiments de Sloboda et dans les villes et districts de la Grande Russie affectés aux régiments de Sloboda, et pour cette collecte, identifier une personne spéciale, puisque les gitans ne sont pas inclus dans le recensement. A cette occasion, le rapport du lieutenant-général Prince Shakhovsky expliquait, entre autres, qu'il était impossible d'inclure les Tsiganes dans le recensement car ils ne vivent pas dans des cours.
La mention suivante dans les documents apparaît quelques mois plus tard et montre que les Roms sont arrivés en Russie relativement peu de temps avant l'adoption du décret sur les impôts et ont obtenu leur droit de vivre en Ingermanland. Avant cela, apparemment, leur statut en Russie n'était pas défini, mais maintenant ils étaient autorisés :
vivre et échanger des chevaux; et comme ils se montraient originaires de la région, il fut ordonné qu'ils soient inclus dans le recensement par capitation partout où ils voulaient vivre, et placés dans le régiment des Horse Guards.
De la phrase « ils se sont montrés autochtones ici », on peut comprendre qu'il y avait au moins une deuxième génération de gitans vivant dans cette région.
Encore plus tôt, environ un siècle, des gitans (groupes servis) sont apparus sur le territoire de l'Ukraine moderne. Comme nous pouvons le constater, au moment de la rédaction du document, ils payaient déjà des impôts, c'est-à-dire qu'ils vivaient légalement.
En Russie, de nouveaux groupes ethniques de Roms sont apparus à mesure que le territoire s'étendait. Ainsi, lorsque certaines parties de la Pologne furent annexées à l’Empire russe, des Roms polonais apparurent en Russie ; Bessarabie - divers gitans moldaves ; Crimée - Gitans de Crimée.
Le décret de Catherine II du 21 décembre 1783 classait les Tsiganes comme classe paysanne et ordonnait que les impôts et taxes soient perçus auprès d'eux selon la classe. Cependant, les Tsiganes étaient également autorisés, s'ils le souhaitaient, à s'attribuer à d'autres classes (sauf, bien sûr, les nobles, et avec le mode de vie approprié), et à la fin du XIXe siècle, il y avait déjà un bon nombre de Tsiganes russes de les classes bourgeoises et marchandes (pour la première fois, les Tsiganes ont été mentionnés comme représentants de ces classes, mais dès 1800). Au cours du XIXe siècle, il y a eu un processus constant d'intégration et d'installation des Tsiganes russes, généralement associé à une augmentation du bien-être financier des familles. Une couche d'artistes professionnels a émergé.
A la fin du XIXe siècle, non seulement les gitans sédentaires envoyaient leurs enfants à l'école, mais aussi les nomades (restant au village l'hiver). Outre les groupes mentionnés ci-dessus, la population de l'Empire russe comprenait des Lyuli asiatiques, des Karachi et Bosha du Caucase, et au début du XXe siècle également des gitans hongrois : Lovari, Ungari (Romungr), ainsi que des Kelderars hongrois et roumains.
La révolution de 1917 a frappé la partie la plus instruite de la population gitane (puisqu'elle était aussi la plus riche) - les représentants de la classe marchande, ainsi que les artistes tsiganes, dont la principale source de revenus était les représentations devant des nobles et des marchands. De nombreuses familles tsiganes riches ont abandonné leurs propriétés et se sont tournées vers le nomadisme, car pendant la guerre civile, les gitans nomades étaient automatiquement classés comme pauvres. L'Armée rouge n'a pas touché les pauvres et presque personne n'a touché les gitans nomades. Certaines familles roms ont émigré vers des pays européens, en Chine et aux États-Unis. Les jeunes garçons gitans pouvaient être trouvés aussi bien dans l'Armée rouge que dans l'Armée blanche, car la stratification sociale des gitans et des serfs russes était déjà importante au début du XXe siècle.
Après la guerre civile, les gitans parmi les anciens commerçants devenus nomades ont essayé de limiter les contacts de leurs enfants avec des non-tsiganes et ne leur ont pas permis d'aller à l'école, de peur que leurs enfants ne révèlent accidentellement les origines non pauvres de leur famille. En conséquence, l’analphabétisme est devenu presque universel parmi les gitans nomades. En outre, le nombre de gitans sédentaires, dont le noyau était constitué de marchands et d'artistes avant la révolution, a fortement diminué. À la fin des années 20, le gouvernement soviétique a remarqué les problèmes d'analphabétisme et le grand nombre de gitans nomades parmi la population gitane. Le gouvernement, en collaboration avec des militants parmi les artistes roms restés dans les villes, a tenté de prendre un certain nombre de mesures pour résoudre ces problèmes.
Ainsi, en 1927, le Conseil des commissaires du peuple d'Ukraine a adopté une résolution sur l'assistance aux gitans nomades dans la transition vers un « mode de vie sédentaire et professionnel ».
À la fin des années 20, des écoles techniques pédagogiques roms ont été ouvertes, de la littérature et de la presse ont été publiées en langue rom et des internats roms ont fonctionné.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, selon des recherches récentes, environ 150 000 à 200 000 Roms d'Europe centrale et orientale ont été exterminés par les nazis et leurs alliés (voir Génocide des Roms). Parmi eux, 30 000 étaient citoyens de l’URSS.
Du côté soviétique, pendant la Grande Guerre patriotique, leurs coreligionnaires, les Tsiganes de Crimée (Kyrymitika Roma), furent déportés de Crimée, en même temps que les Tatars de Crimée.
Les Tsiganes n'étaient pas seulement des victimes passives. Les Tsiganes de l'URSS ont participé aux hostilités en tant que fantassins, équipages de chars, chauffeurs, pilotes, artilleurs, travailleurs médicaux et partisans ; Des Tsiganes de France, de Belgique, de Slovaquie, des pays des Balkans étaient dans la Résistance, ainsi que des Tsiganes de Roumanie et de Hongrie qui étaient là pendant la guerre.
Les Tsiganes constituent un groupe ethnique à part entière qui a une origine et une langue communes. Aujourd’hui, les Roms vivent partout sur la planète, à l’exception de l’Antarctique. Personne ne connaît le nombre réel de Roms dans le monde, car ils ne participent pas au recensement de la population et ne tiennent pas non plus de registres indépendants. Et certains pays ne savent même pas s’il y a des Roms sur leur territoire, car nombre d’entre eux mènent encore une vie nomade.
D'où viennent-ils?
Une question très intéressante est de savoir d’où viennent les gitans. Plus d'une étude a été menée sur ce sujet, et aujourd'hui un seul point de vue s'est formé : les Roms viennent d'Inde.
En fait, ce groupe de peuples s'est formé à la fin du 1er millénaire après JC. A cette époque, la domination de la culture musulmane commençait en Inde. Puis les gitans se dirigèrent vers l’Asie occidentale et y restèrent pendant le règne de Byzance.
Répandu dans le monde entier
D'où venaient les gitans ? Même s’ils sont les ancêtres des hindous, comment se sont-ils répandus à travers le monde ? On pense qu’entre le XIIIe et le XVe siècle, les Roms se sont activement installés dans toute l’Europe. Jusqu'au XVe siècle, ils étaient perçus avec beaucoup de bienveillance. Mais ensuite, ils ont commencé à être perçus comme des vagabonds et ont été expulsés hors des États, c'est-à-dire que les gens étaient hors-la-loi. Au XVIIIe siècle, certains pays étaient devenus plus tolérants envers les Roms. Et à partir de ce moment, une division entre gitans sédentaires et nomades est apparue.
Comment les Roms sont-ils arrivés en Russie ?
On pense que les Tsiganes sont entrés sur le territoire russe de deux manières :
- à travers les Balkans, et c'était vers les XVe-XVIe siècles ;
- à travers l'Allemagne et la Pologne aux XVIe et XVIIe siècles.
Jusqu'à la Révolution d'Octobre, les Roms se livraient au vol et à l'échange de chevaux, et les femmes prédisaient l'avenir. Les nomades racontaient également l'avenir et mendiaient, mais certains se livraient à la forge.
Les mêmes gitans installés à Moscou et à Saint-Pétersbourg étaient membres d'ensembles choraux.
Après la révolution, ils essayèrent d'apprendre aux gitans à s'installer et à travailler. Et en 1931, le théâtre gitan « Romen » fut même ouvert dans la capitale. Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux Roms sédentaires sont entrés en guerre.
En 1956, il y a eu une deuxième tentative pour sédentariser l'ensemble du peuple tsigane ; il a obtenu le droit au travail et à l'éducation. Mais peu de gens voulaient vivre comme tout le monde, et même toutes les familles n’ont pas profité de l’occasion pour éduquer leurs enfants gratuitement.
Règlement moderne
Au siècle dernier, de nombreuses tentatives ont été faites dans de nombreux pays pour améliorer le statut juridique des Roms, des comités et des institutions ont été créés. Des fêtes étaient organisées, même dans le pays d'origine des gitans. Par exemple, le « Festival international des gitans » à Chandigahra, 1976.
Cependant, ces activités n’ont commencé à être exercées qu’après la Seconde Guerre mondiale. Durant le conflit militaire, de nombreux groupes roms à travers l’Europe ont été presque entièrement détruits par les incendies de l’Holocauste. Et ce n’est que dans les années 70 du siècle dernier que le mouvement national rom a commencé. Et peu importe que le peuple n’ait pas son propre État, les Roms sont partisans du fait qu’ils sont une nation extraterritoriale, mais avec une culture et des traditions riches.
Depuis les années 90, des représentants assez professionnels de cette ethnie sont apparus : journalistes, hommes politiques, éducateurs. Des règles de normalisation linguistique se forment qui permettent de communiquer avec elles même au niveau international.
Langue gitane
Selon la classification internationale généralement acceptée, les Tsiganes parlent l'une des variantes du dialecte indo-aryen médiéval - Shaurasena Apabkhransha.
Dans différents pays, les Roms ont formé leur langue en contact étroit avec la langue du pays où ils vivaient. Par conséquent, le discours de différents groupes peut différer radicalement de celui utilisé sur un autre continent. Et certains gitans ont complètement perdu leur langue et sont complètement passés à celle qu'ils parlent dans le pays où ils vivent. Autrement dit, quelle que soit l'origine des Tsiganes, à savoir l'Inde, chaque groupe ethnique démontre un degré différent de préservation de sa langue maternelle. Aujourd'hui, la classification la plus simple est représentée par quatre groupes :
- Groupe balkanique. Il s'agit d'un dialecte utilisé par les gitans vivant en Europe, en particulier dans la partie historique du peuplement : Kosovo, Grèce, Turquie, Bulgarie et plusieurs autres pays.
- Groupe central. Langue utilisée en Slovaquie, en Slovénie, en République tchèque, en Moravie et dans les Carpates.
- Groupe Vlash. Ce dialecte est le plus répandu et le plus étudié, car il y a le plus grand nombre de locuteurs de cette langue gitane particulière dans le monde. La langue a été formée à l'origine en Roumanie.
- Groupe du Nord. Classiquement, le groupe est toujours divisé en deux sous-groupes. Le premier est le dialecte des gitans de Finlande et de certains pays d'Europe occidentale. La seconde est la langue utilisée par les Roms dans le nord de la Russie, dans les États baltes et en Pologne.
Emprunter des mots
Un fait intéressant est que les Roms ne sont pas les seuls à emprunter des mots à d’autres langues. Dans la langue russe moderne, il existe de nombreux exemples où les mots gitans sont devenus fermement ancrés dans notre discours. Par exemple, le mot «lave» dans la langue gitane signifie argent, et «haval» signifie manger, «voler» - voler. Le mot « mec » signifie « ton mec » et « labat » se traduit par jouer d'un instrument de musique.
Organisation sociale
D'où venaient les gitans ? Des hindous, mais leur patrimoine génétique et culturel était tellement influencé par la culture des pays où ils se sont installés qu'il est assez difficile d'en dresser un portrait généralisé. Bien que certaines différences caractéristiques de ce grand groupe ethnique puissent encore être identifiées.
Un groupe de liens familiaux forme un clan dirigé par un seul chef - un « baro », c'est-à-dire un roi, tel qu'interprété par les médias modernes. Cette personne peut représenter sa famille même au niveau international et consulter les aînés.
La famille joue un rôle dominant dans toutes les relations. Il existe une attitude désapprobatrice à l’égard des mariages avec des non-Tsiganes. Même si les jeunes sont issus de familles différentes, ces mariages ne sont pas non plus très bien traités. Habituellement, un couple est uni pour la vie, mais dans les cas extrêmes, le divorce est autorisé.
Si l’on analyse l’histoire du peuple rom, il y a toujours eu une sorte de tribunal interne « kris », constitué d’une assemblée masculine. Ce tribunal existe encore aujourd'hui. La compétence de l'assemblée comprend la résolution des questions matrimoniales, matérielles et morales. Le tribunal a le droit d'imposer une amende et même d'expulser de la communauté.
Aujourd’hui encore, les Tsiganes sont très gentils avec leurs propres enfants. Si aucun héritier - un fils - n'est né dans la famille, celle-ci décide d'adopter un garçon. Peu importe qu’il ait les cheveux blonds ou des taches de rousseur. On pense que c'est dans le contexte de cette tradition qu'est née la légende selon laquelle les gitans volent des enfants.
Religion
Au cours de plusieurs siècles, il y a eu de nombreuses tentatives pour introduire leur propre religion auprès des gitans dans les endroits où ils vivaient. Mais en fait, la plupart des gitans sont devenus adeptes du christianisme ou de l'islam, n'ayant pas leur propre religion, presque païenne. beaucoup d'influence sur le mode de vie de ces gens, tout comme d'autres cultes religieux.
Étonnamment, de nombreux Tsiganes ont rapidement adopté le christianisme ; de nombreux Roms vivant en Europe adhèrent au catholicisme et célèbrent toutes les fêtes.
Moyens de subsistance, vie
Comme autrefois, les Roms préfèrent la liberté et même s'ils acceptent de travailler, ce n'est qu'avec une durée minimale de contrat. Dans certains pays, ils sont embauchés pour un travail saisonnier, collectant des légumes et des fruits, dans d'autres, ils font du commerce, continuent de prédire l'avenir et de voler. Certains Roms s'occupent de divertir le public ; l'un des exemples les plus frappants est celui de Charlie Chaplin. En Roumanie et en Hongrie, il existe encore aujourd'hui des chœurs gitans.
Traditionnellement, les Roms entretiennent un amour pour les ragoûts et les soupes. C'est-à-dire que la cuisine se compose de plats qui peuvent être préparés dans un chaudron ou dans une marmite sur un feu. En Europe, les Roms, même sédentaires, préfèrent les plats très épicés et chauds.
Les enfants sont rarement envoyés à l'école, et même s'ils le sont, ils terminent tout au plus la 3e année, c'est-à-dire que s'ils savent écrire et lire, alors il n'y a pas besoin de plus, il vaut mieux aider leurs parents.
Et toujours, comme avant, là où vivent les gitans, les femmes portent deux jupes et un tablier. Après tout, la partie inférieure d'une gitane est « impure ».
Enfin
Malgré l'attitude partiale envers les Tsiganes, de nombreux représentants de ce groupe ethnique se sont pleinement adaptés au monde moderne, mènent un mode de vie traditionnel pour les pays européens et autres, étudient dans des instituts, maîtrisent des métiers et vivent dans des maisons ordinaires, les femmes ne portent pas deux jupes et résoudre les désaccords de manière ordinaire au tribunal
Matériel de Wikipédia
Population totale : 8 à 10 millions
Règlement : Albanie :
de 1 300 à 120 000
Argentine:
300 000
Biélorussie :
17 000
Bosnie Herzégovine:
60,000
Brésil:
678 000
Canada:
80 000
Russie:
183 000 (recensement de 2002)
Roumanie:
535 140 (voir population de la Roumanie)
Slovaquie :
65 000 (officiellement)
ETATS-UNIS:
1 million Manuel du Texas
Ukraine:
48 000 (recensement de 2001)
Croatie:
9 463 à 14 000 (recensement de 2001)
Langue : Tsigane, Domari, Lomavren
Religion : Christianisme, Islam
Les Tsiganes sont le nom collectif d'environ 80 groupes ethniques, unis par une origine commune et la reconnaissance de la « loi gitane ». Il n’existe pas de nom unique, bien que récemment le terme Romanies, c’est-à-dire « semblable au rhum », ait été proposé comme tel.
Les Anglais les appelaient traditionnellement Tsiganes (des Égyptiens - « Egyptiens »), les Espagnols - Gitanos (également des Egiptanos - « Egyptiens »), les Français - Bohémiens (« Bohémiens », « Tchèques »), Gitans (Gitanos espagnols déformés) ou Tsiganes (emprunt du grec - τσιγγάνοι, tsinganos), Allemands - Zigeuner, Italiens - Zingari, Néerlandais - Zigeuners, Arméniens - DT (gnchuner), Hongrois - Cigany ou Pharao nerek ("tribu du Pharaon"), Géorgiens - ბოშე ბი (bosebi) , Finlandais - mustalaiset (« noir »), Turcs - Çingeneler ; Azerbaïdjanais - Qaraçı (Garachy, c'est-à-dire « noir ») ; Juifs - צוענים (tso'anim), du nom de la province biblique de Tsoan dans l'Egypte ancienne ; Bulgares - Tsigani. Actuellement, les ethnonymes issus du nom propre d'une partie des gitans, « Roma » (anglais Roma, tchèque Romové, finlandais romanit, etc.) sont de plus en plus répandus dans diverses langues.
Trois types prédominent dans les noms traditionnels des Tsiganes :
La traduction littérale de l'un des noms propres des Tsiganes est Kale (Tsiganes : noir) ;
reflétant l'idée ancienne d'eux en tant qu'immigrants d'Égypte ;
versions déformées du surnom byzantin « atsinganos » (qui signifie « diseurs de bonne aventure, magiciens »).
Aujourd'hui, les Tsiganes vivent dans de nombreux pays d'Europe, d'Asie occidentale et du Sud, ainsi qu'en Afrique du Nord, en Amérique du Nord et du Sud et en Australie. Ce nombre, selon diverses estimations, varie de 2,5 à 8 millions et même de 10 à 12 millions de personnes. Il y avait 175,3 mille personnes en URSS (recensement de 1970). Selon le recensement de 2002, environ 183 000 Roms vivaient en Russie.
Symboles nationaux
drapeau gitan
Le 8 avril 1971, le premier Congrès mondial des Tsiganes a lieu à Londres. Le résultat du congrès a été la reconnaissance des gitans du monde comme une seule nation non territoriale et l'adoption de symboles nationaux : un drapeau et un hymne basé sur la chanson folklorique « Djelem, Djelem ». Parolier : Jarko Jovanovic.
La particularité de l'hymne est l'absence de mélodie clairement établie ; chaque interprète arrange l'air folklorique à sa manière. Il existe également plusieurs versions du texte, dans lesquelles seuls le premier couplet et le refrain sont exactement les mêmes. Toutes les options sont reconnues par les gitans.
Au lieu d'armoiries, les gitans utilisent un certain nombre de symboles reconnaissables : une roue de chariot, un fer à cheval, un jeu de cartes.
Ces symboles sont généralement ornés de livres, de journaux, de magazines et de sites Internet tsiganes, et l'un de ces symboles est généralement inclus dans les logos d'événements dédiés à la culture gitane.
En l'honneur du premier Congrès mondial des Tsiganes, le 8 avril est considéré comme la Journée des Roms. Certains gitans y sont associés une coutume : le soir, à une certaine heure, ils portent une bougie allumée dans la rue.
Histoire du peuple
Le nom le plus courant des gitans, qu'ils ont amenés d'Inde, est « rhum » ou « roma » chez les gitans européens, « maison » chez les gitans du Moyen-Orient et d'Asie Mineure et « lom » chez les gitans. d'Arménie. Tous ces noms remontent au "d"om" indo-aryen avec le premier son cérébral. Le son cérébral, relativement parlant, est un croisement entre les sons "r", "d" et "l". D'après des études linguistiques , les Roms d'Europe et les maisons et pieds-de-biche d'Asie et du Caucase étaient les trois principaux « flux » de migrants en provenance d'Inde. Des groupes de castes basses apparaissent aujourd'hui dans diverses régions de l'Inde moderne sous le nom de d'om. Malgré le fait qu'il est difficile de relier directement les maisons modernes en Inde aux gitans, leur nom a un lien direct avec eux. La difficulté est de comprendre quel était le lien dans le passé entre les ancêtres des Tsiganes et les maisons indiennes. Les résultats de recherches linguistiques menées dans les années 20. XXe siècle par le grand indologue-linguiste R.L. Turner, et qui est partagé par les scientifiques modernes, notamment les linguistes-romologues J. Matras et J. Hancock, montrent que les ancêtres des Tsiganes vivaient dans les régions centrales de l'Inde et dans plusieurs des siècles avant l'exode (environ au 3ème siècle avant JC) ont migré vers le nord du Pendjab.
Un certain nombre de données indiquent l'installation dans les régions du centre et du nord-ouest de l'Inde d'une population portant le nom propre d"om / d"omba à partir des Ve-IVe siècles. AVANT JC. Cette population était à l'origine des groupes tribaux d'origine commune, peut-être liés aux Austroasiatiques (l'une des plus grandes strates autochtones de l'Inde). Par la suite, avec le développement progressif du système des castes, les d"om/d"omba ont occupé les niveaux inférieurs de la hiérarchie sociale et ont commencé à être reconnus comme groupes de castes. Dans le même temps, l’intégration des maisons dans le système des castes s’est produite principalement dans les régions centrales de l’Inde, et les régions du nord-ouest sont restées très longtemps une zone « tribale ». Ce caractère tribal des régions d'origine a été soutenu par la pénétration constante de tribus nomades iraniennes, dont la réinstallation avant la migration des ancêtres des Tsiganes d'Inde a pris une ampleur massive. Ces circonstances ont déterminé la nature de la culture des peuples de la zone de la vallée de l'Indus (y compris les ancêtres des Tsiganes), culture qui a conservé pendant des siècles son type nomade et semi-nomade. En outre, l’écologie même du Pendjab, du Rajasthan et du Gujarat, ainsi que les sols arides et stériles proches du fleuve Indus, ont contribué au développement d’un modèle économique mobile semi-pastoral et semi-commercial pour un certain nombre de groupes de population locaux. Les auteurs russes estiment que pendant la période de l'exode, les ancêtres des Tsiganes représentaient une population ethnique socialement structurée d'origine commune (plutôt que plusieurs castes distinctes), engagée dans le transport commercial et le commerce d'animaux de transport, et aussi, si nécessaire, comme métiers auxiliaires - un certain nombre d'artisanat et d'autres services, qui faisaient partie des compétences quotidiennes. Les auteurs expliquent la différence culturelle et anthropologique entre les gitans et les maisons modernes de l'Inde (qui présentent des caractéristiques non aryennes plus prononcées que les gitans) par la forte influence aryenne indiquée (en particulier dans sa modification iranienne), caractéristique du nord-ouest du pays. régions de l'Inde, où vivaient les ancêtres des gitans avant l'exode. Cette interprétation de l'origine ethno-sociale des ancêtres indiens des Roms est soutenue par de nombreux chercheurs étrangers et russes.
Histoire ancienne (VI-XV siècles)
Selon des études linguistiques et génétiques, les ancêtres des Roms ont quitté l'Inde en groupe d'environ 1 000 personnes. L’époque de la migration des ancêtres des Roms venus d’Inde n’est pas établie avec précision, tout comme le nombre de vagues migratoires. Divers chercheurs déterminent approximativement l'issue des groupes dits « proto-gitans » aux VIe-Xe siècles après JC. Selon la version la plus populaire, basée sur une analyse des emprunts dans les langues des Roms, les ancêtres des Roms modernes ont passé environ 400 ans en Perse avant que la branche rom ne se déplace vers l'ouest sur le territoire de Byzance.
Ils se sont concentrés pendant un certain temps dans la région orientale de Byzance appelée Armenik, où les Arméniens étaient installés. Une branche des ancêtres des Tsiganes modernes s'est avancée de là vers la région de l'Arménie moderne (la branche de Lom, ou Tsiganes de Bosha). Le reste s'est déplacé plus à l'ouest. Ils étaient les ancêtres des gitans européens : Romov, Kale, Sinti, Manush. Une partie des migrants est restée au Moyen-Orient (les ancêtres des maisons). Il existe une opinion selon laquelle une autre branche est passée en Palestine et, par elle, en Égypte.
Quant aux soi-disant gitans d'Asie centrale, ou Lyuli, ils sont, comme on le dit parfois au sens figuré, des cousins ou même des cousins germains des gitans européens.
Ainsi, la population gitane d’Asie centrale, ayant absorbé divers flux de migrants du Pendjab (y compris des groupes baloutches) au fil des siècles, a été historiquement hétérogène.
Les Tsiganes d'Europe sont les descendants des Tsiganes qui vivaient à Byzance.
Les documents indiquent que les gitans vivaient à la fois au centre de l'empire et à sa périphérie et que la plupart de ces gitans se sont convertis au christianisme. A Byzance, les gitans s'intègrent rapidement dans la société. Dans plusieurs endroits, leurs dirigeants bénéficiaient de certains privilèges. Les références écrites aux Tsiganes de cette période sont rares, mais elles ne semblent pas suggérer que les Tsiganes suscitaient un intérêt particulier ou étaient perçus comme un groupe marginal ou criminel. Les Tsiganes sont mentionnés comme métallurgistes, harnacheurs de chevaux, selliers, diseurs de bonne aventure (à Byzance, c'était une profession courante), dresseurs (dans les premières sources - charmeurs de serpents, et seulement dans les sources ultérieures - dresseurs d'ours). Dans le même temps, les métiers les plus courants étaient apparemment encore l'art et la forge ; des villages entiers de forgerons gitans sont mentionnés.
Avec l’effondrement de l’Empire byzantin, les gitans commencèrent à migrer vers l’Europe. Les premiers arrivés en Europe, à en juger par les sources écrites européennes, étaient des représentants marginaux et aventureux de personnes engagées dans la mendicité, la divination et les petits larcins, ce qui a marqué le début d'une perception négative des Tsiganes en tant que peuple parmi les Européens. . Et ce n’est qu’après un certain temps que des artistes, des entraîneurs, des artisans et des marchands de chevaux ont commencé à arriver.
Les Tsiganes en Europe occidentale (XV - début XX siècles)
Les premiers camps de gitans arrivés en Europe occidentale ont annoncé aux dirigeants des pays européens que le pape leur avait imposé une punition spéciale pour une apostasie temporaire de la foi chrétienne : sept ans d'errance. Dans un premier temps, les autorités leur ont assuré une protection : elles leur ont donné de la nourriture, de l'argent et des lettres de protection. Au fil du temps, lorsque la période d'errance fut clairement expirée, ces indulgences cessèrent et les gitans commencèrent à être ignorés.
Pendant ce temps, une crise économique et sociale couvait en Europe. Son résultat fut l'adoption d'un certain nombre de lois cruelles dans les pays d'Europe occidentale, dirigées entre autres contre les représentants des professions ambulantes, ainsi que contre les simples vagabonds, dont le nombre a considérablement augmenté en raison de la crise, qui, apparemment, a créé une situation criminogène. Nomade, semi-nomade ou ayant tenté de se sédentariser mais ayant fait faillite, les gitans furent également victimes de ces lois. Ils ont été identifiés comme un groupe spécial de vagabonds par la publication de décrets distincts, dont le premier a été publié en Espagne en 1482.
Dans le livre « Histoire des Tsiganes. A New Look" (N. Bessonov, N. Demeter) donne des exemples de lois anti-Tsiganes :
Suède. Une loi de 1637 prescrivait la pendaison des Tsiganes de sexe masculin.
Mayence. 1714 Mort à tous les Tsiganes capturés dans l'État. Flagellation et marquage au fer rouge des femmes et des enfants.
Angleterre. Selon la loi de 1554, la peine de mort était réservée aux hommes. Selon un décret supplémentaire d'Elizabeth I, la loi a été renforcée. Désormais, l’exécution attend « ceux qui ont ou auront des amitiés ou des connaissances avec les Égyptiens ». Déjà en 1577, sept Anglais et une Anglaise tombaient sous le coup de ce décret. Ils furent tous pendus à Aylesbury.
L'historien Scott-McPhee dénombre 148 lois adoptées dans les États allemands du XVe au XVIIIe siècle. Ils étaient tous à peu près identiques, la diversité n'est évidente que dans les détails. Ainsi, en Moravie, les Tsiganes avaient l'oreille gauche coupée, et en Bohême, l'oreille droite. Dans l'archiduché d'Autriche, on préférait le marquage, etc.
La stigmatisation utilisée en Allemagne lors des lois anti-tsiganes
Le plus cruel fut peut-être Frédéric-Guillaume de Prusse. En 1725, il ordonna que tous les gitans, hommes et femmes, de plus de dix-huit ans soient mis à mort.
En raison des persécutions, les Roms d'Europe occidentale, d'une part, ont été fortement criminalisés, car ils n'avaient pas la possibilité de se nourrir légalement, et d'autre part, ils ont été pratiquement préservés culturellement (à ce jour, les Roms d'Europe occidentale sont considérés comme les plus méfiants et déterminés à suivre littéralement les anciennes traditions). Ils devaient également mener un mode de vie particulier : se déplacer la nuit, se cacher dans les forêts et les grottes, ce qui augmentait la suspicion de la population, et donnait également naissance à des rumeurs sur le cannibalisme, le satanisme, le vampirisme et les loups-garous des gitans, conséquence de ces rumeurs étaient l'émergence de mythes connexes sur l'enlèvement d'enfants en particulier (pour la consommation ou pour des rituels sataniques) et sur la capacité de lancer des sorts maléfiques.
Photo d'un magazine de divertissement français montrant des gitans cuisinant de la viande humaine
Certains Tsiganes parviennent à échapper à la répression en s'enrôlant dans l'armée comme soldats ou comme domestiques (forgerons, selliers, palefreniers, etc.) dans les pays où le recrutement de soldats est actif (Suède, Allemagne). Leurs familles ont ainsi été mises hors de danger. Les ancêtres des gitans russes sont arrivés en Russie via la Pologne depuis l'Allemagne, où ils servaient principalement dans l'armée ou avec l'armée, c'est pourquoi, au début, parmi les autres gitans, ils portaient le surnom, traduit grossièrement par « gitans de l'armée ».
L'abrogation des lois anti-Tsiganes coïncide avec le début de la révolution industrielle et la sortie de la crise économique de l'Europe. Après l'abrogation de ces lois, le processus d'intégration des Roms dans la société européenne a commencé. Ainsi, au cours du XIXe siècle, les gitans de France, selon Jean-Pierre Lejoie, auteur de l'article « Bohémiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siècle », maîtrisaient des métiers grâce auxquels ils étaient reconnus et même ont commencé à être valorisés : ils tondaient les moutons, tissaient des paniers, faisaient du commerce, étaient embauchés comme journaliers dans les travaux agricoles saisonniers et étaient danseurs et musiciens.
Cependant, à cette époque, les mythes anti-tsiganes étaient déjà solidement ancrés dans la conscience européenne. On en voit désormais des traces dans la fiction, liant les gitans à une passion pour l'enlèvement d'enfants (dont les objectifs deviennent de moins en moins clairs avec le temps), les loups-garous et le service aux vampires.
À cette époque, l’abolition des lois anti-Tsiganes n’avait pas encore eu lieu dans tous les pays européens. Ainsi, en Pologne, le 3 novembre 1849, un décret fut pris sur l'arrestation des gitans nomades. Pour chaque Rom détenu, la police recevait des primes. En conséquence, la police a capturé non seulement des gitans nomades, mais aussi sédentaires, enregistrant les détenus comme des vagabonds et les enfants comme des adultes (pour obtenir plus d'argent). Après le soulèvement polonais de 1863, cette loi est devenue invalide.
On peut également noter qu'à partir de l'abolition des lois anti-Tsiganes, des individus doués dans certaines régions ont commencé à apparaître parmi les Tsiganes, à se démarquer et à être reconnus dans la société non-Tsigane, ce qui est une autre preuve de la situation qui prévaut, qui est plus ou moins favorable aux Tsiganes. Ainsi, en Grande-Bretagne au XIXe et au début du XXe siècle, il s'agissait du prédicateur Rodney Smith, du footballeur Rabie Howell, du journaliste radio et écrivain George Bramwell Evens ; en Espagne - le franciscain Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr. ; en France - les frères jazzmen Ferret et Django Reinhardt ; en Allemagne - le boxeur Johann Trollmann.
Les Tsiganes en Europe de l'Est (XV - début XX siècles)
Migration des Roms vers l'Europe
Au début du XVe siècle, une partie importante des gitans byzantins menait une vie semi-sédentaire. Les Tsiganes étaient connus non seulement dans les régions grecques de Byzance, mais aussi en Serbie, en Albanie et dans les terres de la Roumanie et de la Hongrie modernes. Ils se sont installés dans des villages ou des établissements urbains, se rassemblant de manière compacte sur la base de la parenté et de la profession. Les principaux métiers consistaient à travailler le fer et les métaux précieux, à sculpter des articles ménagers en bois et à tisser des paniers. Des gitans nomades vivaient également dans ces régions, qui se livraient également à des activités artisanales ou à des spectacles de cirque avec des ours dressés.
En 1432, le roi Zsigmond de Hongrie accorda une exonération fiscale aux gitans car ils commençaient à jouer un rôle important dans la défense de la région. Les gitans fabriquaient des boulets de canon, des armes blanches, des harnais pour chevaux et des armures pour les guerriers.
Après la conquête des Balkans par les musulmans, la plupart des artisans sont restés dans leur emploi, car leur travail restait en demande. Dans les sources musulmanes, les gitans sont décrits comme des artisans capables de tout travail délicat du métal, y compris la fabrication d'armes à feu. Les Tsiganes chrétiens obtenaient souvent des garanties de sécurité pour eux-mêmes et leurs familles en servant dans l'armée turque. Un nombre important de Roms sont arrivés en Bulgarie avec les troupes turques (ce qui explique leurs relations plutôt froides avec la population locale).
Le sultan Mehmed II le Conquérant imposait un impôt aux Tsiganes, mais en exemptait les armuriers ainsi que les Tsiganes qui vivaient dans les forteresses. Même alors, certains Roms ont commencé à se convertir à l’islam. Ce processus s'est accéléré en raison de la politique ultérieure d'islamisation des terres conquises par les Turcs, qui comprenait une augmentation des impôts pour la population chrétienne. En raison de cette politique, les Roms d’Europe de l’Est étaient en réalité divisés en musulmans et chrétiens. Sous les Turcs, les Tsiganes ont également commencé à être vendus pour la première fois comme esclaves (pour des dettes fiscales), mais cela n'était pas répandu.
Au XVIe siècle, les Turcs ont déployé des efforts considérables pour recenser les Roms. Les documents ottomans détaillent l'âge, la profession et d'autres informations requises à des fins fiscales. Même les groupes nomades étaient inclus dans le registre. La liste des professions était très longue : les documents des archives balkaniques répertorient les forgerons, les bricoleurs, les bouchers, les peintres, les cordonniers, les gardiens, les batteurs de laine, les marcheurs, les tailleurs, les bergers, etc.
En général, la politique ottomane à l’égard des Roms peut être qualifiée de douce. Cela a eu des conséquences à la fois positives et négatives. D’une part, les Roms ne sont pas devenus un groupe criminalisé comme en Europe occidentale. D'autre part, la population locale les considérait comme les « favoris » des autorités turques, de sorte que l'attitude à leur égard était froide, voire hostile. Ainsi, dans les principautés moldaves et volosh, les gitans étaient déclarés esclaves « dès la naissance » ; Chaque gitan appartenait au propriétaire du terrain sur lequel le décret le trouvait. Là, pendant plusieurs siècles, les Roms ont été soumis aux châtiments les plus sévères, à la torture pour se divertir et à des exécutions massives. Le commerce des serfs tsiganes et leur torture ont été pratiqués jusqu'au milieu du XIXe siècle. Voici un exemple d'annonces à vendre : 1845
Les fils et héritiers du défunt Serdar Nikolai Nico, à Bucarest, vendent 200 familles de gitans. Les hommes sont pour la plupart des métallurgistes, des orfèvres, des cordonniers, des musiciens et des agriculteurs.
Et 1852 :
Monastère de St. Elie proposa à la vente le premier lot d'esclaves gitans, le 8 mai 1852, composé de 18 hommes, 10 garçons, 7 femmes et 3 filles : en excellent état
En 1829, l’Empire russe gagna la guerre contre les Turcs ; La Moldavie et la Valachie passèrent sous son contrôle. L'adjudant général Kisselyov fut temporairement nommé dirigeant des principautés. Il a insisté pour modifier le code civil de la Moldavie. Entre autres choses, en 1833, les gitans furent reconnus comme individus, ce qui signifiait que leur meurtre était interdit. Un paragraphe fut introduit selon lequel une gitane contrainte de devenir la concubine de son maître fut libérée après la mort de celui-ci.
Sous l'influence des esprits progressistes de la Russie, les idées d'abolition du servage ont commencé à se répandre dans la société moldave et roumaine. Les étudiants étudiant à l’étranger ont également contribué à leur diffusion. En septembre 1848, une manifestation de jeunes eut lieu dans les rues de Bucarest pour réclamer l'abolition du servage. Certains propriétaires fonciers ont volontairement libéré leurs esclaves. Cependant, la plupart des propriétaires d’esclaves ont résisté aux nouvelles idées. Afin de ne pas provoquer leur mécontentement, les gouvernements de Moldavie et de Valachie ont agi de manière détournée : ils ont acheté des esclaves à leurs propriétaires et les ont libérés. Finalement, en 1864, l’esclavage fut interdit par la loi.
Après l'abolition de l'esclavage, l'émigration active des gitans Kalderar de Valachie vers la Russie, la Hongrie et d'autres pays a commencé. Au début de la Seconde Guerre mondiale, les Kalderars étaient présents dans presque tous les pays européens.
Les Tsiganes en Russie, en Ukraine et en URSS (fin XVIIe - début XXe siècles)
Le premier document officiel russe mentionnant les gitans remonte à 1733 - un décret d'Anna Ioanovna sur de nouveaux impôts pour l'entretien de l'armée.
La mention suivante dans les documents apparaît quelques mois plus tard et montre que les Roms sont arrivés en Russie relativement peu de temps avant l'adoption du décret fiscal et ont obtenu leur droit de vivre en Ingermanland. Avant cela, apparemment, leur statut en Russie n'était pas défini, mais maintenant ils étaient autorisés :
Vivre et échanger des chevaux ; et comme ils se montraient originaires de la région, il fut ordonné qu'ils soient inclus dans le recensement par capitation partout où ils voulaient vivre, et placés dans le régiment des Horse Guards.
De la phrase « ils se sont montrés autochtones ici », on peut comprendre qu'il y avait au moins une deuxième génération de gitans vivant dans cette région.
Encore plus tôt, environ un siècle, des gitans (groupes servis) sont apparus sur le territoire de l'Ukraine moderne.
2004 Serviteurs gitans modernes en Ukraine.
Comme nous pouvons le constater, au moment de la rédaction du document, ils payaient déjà des impôts, c'est-à-dire qu'ils vivaient légalement.
En Russie, de nouveaux groupes ethniques de Roms sont apparus à mesure que le territoire s'étendait. Ainsi, lorsque certaines parties de la Pologne furent annexées à l’Empire russe, des Roms polonais apparurent en Russie ; Bessarabie - divers gitans moldaves ; Crimée - Gitans de Crimée.
Le décret de Catherine II du 21 décembre 1783 classait les Tsiganes comme classe paysanne et ordonnait que les impôts et taxes soient perçus auprès d'eux selon la classe. Cependant, les Tsiganes étaient également autorisés, s'ils le souhaitaient, à s'attribuer à d'autres classes (sauf, bien sûr, les nobles, et avec le mode de vie approprié), et à la fin du XIXe siècle, il y avait déjà un bon nombre de Tsiganes russes de les classes bourgeoises et marchandes (pour la première fois, les Tsiganes ont été mentionnés comme représentants de ces classes, mais dès 1800). Au cours du XIXe siècle, il y a eu un processus constant d'intégration et d'installation des Tsiganes russes, généralement associé à une augmentation du bien-être financier des familles. Une couche d'artistes professionnels a émergé.
Tsiganes de la ville de Novy Oskol. Photographie du début du 20e siècle.
A la fin du XIXe siècle, non seulement les gitans sédentaires envoyaient leurs enfants à l'école, mais aussi les nomades (restant au village l'hiver). Outre les groupes mentionnés ci-dessus, la population de l'Empire russe comprenait les Lyuli asiatiques, les Karachi et Bosha caucasiens, ainsi qu'au début du XXe siècle les Lovari et les Kelderar.
La révolution de 1917 a frappé la partie la plus instruite de la population gitane (puisqu'elle était aussi la plus riche) - les représentants de la classe marchande, ainsi que les artistes tsiganes, dont la principale source de revenus était les représentations devant des nobles et des marchands. De nombreuses familles tsiganes riches ont abandonné leurs propriétés et se sont tournées vers le nomadisme, car pendant la guerre civile, les gitans nomades étaient automatiquement classés comme pauvres. L'Armée rouge n'a pas touché les pauvres et presque personne n'a touché les gitans nomades. Certaines familles roms ont émigré vers des pays européens, en Chine et aux États-Unis. Les jeunes garçons gitans pouvaient être trouvés aussi bien dans l'Armée rouge que dans l'Armée blanche, car la stratification sociale des gitans et des serfs russes était déjà importante au début du XXe siècle.
Après la guerre civile, les gitans parmi les anciens commerçants devenus nomades ont essayé de limiter les contacts de leurs enfants avec des non-tsiganes et ne leur ont pas permis d'aller à l'école, de peur que leurs enfants ne révèlent accidentellement les origines non pauvres de leur famille. En conséquence, l’analphabétisme est devenu presque universel parmi les gitans nomades. En outre, le nombre de gitans sédentaires, dont le noyau était constitué de marchands et d'artistes avant la révolution, a fortement diminué. À la fin des années 20, le gouvernement soviétique a remarqué les problèmes d'analphabétisme et le grand nombre de gitans nomades parmi la population gitane. Le gouvernement, en collaboration avec des militants parmi les artistes roms restés dans les villes, a tenté de prendre un certain nombre de mesures pour résoudre ces problèmes.
Ainsi, en 1927, le Conseil des commissaires du peuple d'Ukraine a adopté une résolution sur l'assistance aux gitans nomades dans la transition vers un « mode de vie sédentaire et professionnel ».
À la fin des années 20, des écoles techniques pédagogiques roms ont été ouvertes, de la littérature et de la presse ont été publiées en langue rom et des internats roms ont fonctionné.
Les Tsiganes et la Seconde Guerre mondiale
Pendant la Seconde Guerre mondiale, selon des recherches récentes, environ 150 000 à 200 000 Roms d'Europe centrale et orientale ont été exterminés par les nazis et leurs alliés (voir Génocide des Roms). Parmi eux, 30 000 étaient citoyens de l’URSS.
Du côté soviétique, pendant la Seconde Guerre mondiale, leurs coreligionnaires, les Tsiganes de Crimée (Kyrymitika Roma), furent déportés de Crimée, en même temps que les Tatars de Crimée.
Les Tsiganes n'étaient pas seulement des victimes passives. Les Tsiganes de l'URSS ont participé aux opérations militaires en tant que soldats, équipages de chars, chauffeurs, pilotes, artilleurs, travailleurs médicaux et partisans ; Des Tsiganes de France, de Belgique, de Slovaquie, des pays des Balkans étaient dans la Résistance, ainsi que des Tsiganes de Roumanie et de Hongrie qui étaient là pendant la guerre.
Les Tsiganes en Europe et en URSS/Russie (seconde moitié du XXe - début du XXIe siècle)
Tsiganes ukrainiens, Lviv
Tsiganes ukrainiens.
Après la Seconde Guerre mondiale, les Roms d’Europe et d’URSS étaient classiquement divisés en plusieurs groupes culturels : les Roms d’URSS, des pays socialistes, d’Espagne et du Portugal, de Scandinavie, de Grande-Bretagne et d’Europe occidentale. Au sein de ces groupes culturels, les cultures des différents groupes ethniques roms se sont rapprochées, tandis que les groupes culturels eux-mêmes se sont éloignés les uns des autres. Le rapprochement culturel des Tsiganes de l'URSS s'est produit sur la base de la culture des Tsiganes russes, en tant que groupe ethnique tzigane le plus important.
Dans les républiques de l’URSS, les Roms ont été intensivement assimilés et intégrés dans la société. D'une part, la persécution des Roms par les autorités, qui avait eu lieu peu avant la guerre, n'a pas repris. D'autre part, la culture originale, outre la musique, a été supprimée, une propagande a été menée sur le thème de la libération des Tsiganes de la pauvreté universelle par la révolution, un stéréotype de la pauvreté de la culture gitane elle-même s'est formé avant la révolution. influence du régime soviétique (voir Culture des Tsiganes, Inga Andronikova), les réalisations culturelles des Tsiganes ont été déclarées en premier lieu comme des réalisations au tour du gouvernement soviétique (par exemple, le Théâtre Romen était universellement appelé le premier et le seul théâtre gitan , dont l'apparition a été attribuée au mérite du gouvernement soviétique), les Tsiganes d'URSS ont été coupés de l'espace d'information des Tsiganes européens (avec lesquels certains liens étaient maintenus avant la révolution), ce qui a également coupé les Tsiganes soviétiques des réalisations culturelles de leurs compatriotes européens. Cependant, l'aide du gouvernement soviétique au développement de la culture artistique et à l'augmentation du niveau d'éducation de la population rom de l'URSS a été élevée.
Le 5 octobre 1956, le décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS « Sur l'introduction au travail des Tsiganes engagés dans le vagabondage » a été publié, assimilant les Tsiganes nomades à des parasites et interdisant un mode de vie nomade. La réaction au décret a été double, tant de la part des autorités locales que de la part des Roms. Les autorités locales ont appliqué ce décret, soit en fournissant des logements aux Tsiganes et en les encourageant ou en les forçant à accepter un emploi officiel au lieu de l'artisanat et de la divination, soit en chassant simplement les Tsiganes des sites et en soumettant les Tsiganes nomades à une discrimination au niveau des lieux. niveau quotidien. Soit les gitans se réjouissaient de leur nouveau logement et s'adaptaient assez facilement à de nouvelles conditions de vie (il s'agissait souvent de gitans qui avaient des amis gitans ou des parents installés dans leur nouveau lieu de résidence qui les aidaient en leur donnant des conseils pour établir une nouvelle vie), soit ils considéraient que le a décrété le début d'une tentative d'assimilation, de dissolution des Tsiganes en tant que groupe ethnique et a évité par tous les moyens sa mise en œuvre. Les gitans qui ont d'abord accepté le décret de manière neutre, mais qui n'avaient pas de soutien informationnel et moral, ont vite perçu la transition vers la vie sédentaire comme un malheur. Grâce à ce décret, plus de 90 % des Roms d'URSS se sont installés.
Dans l'Europe de l'Est moderne, moins souvent en Europe occidentale, les Roms deviennent souvent l'objet de discrimination dans la société.
À la fin du XXe et au début du XXIe siècle, l’Europe et la Russie ont été balayées par une vague migratoire de Roms. Roms pauvres ou marginalisés de Roumanie, de l'ouest de l'Ukraine et de l'ex-Yougoslavie - anciens socialistes. pays dans lesquels des difficultés économiques et sociales sont apparues après l'effondrement de l'URSS - sont allés travailler dans l'Union européenne et en Russie. Aujourd'hui, on les voit littéralement à tous les carrefours du monde ; les femmes de ces gitans sont revenues en masse à l'ancienne occupation traditionnelle de la mendicité.
En Russie, on observe également un appauvrissement, une marginalisation et une criminalisation plus lents mais perceptibles de la population rom. Le niveau d'éducation moyen a diminué. Le problème de la consommation de drogues chez les adolescents est devenu aigu. Assez souvent, les gitans ont commencé à être mentionnés dans les chroniques criminelles en relation avec le trafic de drogue et la fraude. La popularité de l'art musical gitan a sensiblement diminué. Dans le même temps, la presse tzigane et la littérature gitane connaissent un renouveau.
En Europe et en Russie, il existe des emprunts culturels actifs entre gitans de différentes nationalités, une culture commune de la musique et de la danse gitane est en train d'émerger, fortement influencée par la culture des gitans russes.
Aujourd'hui, le monde célèbre la Journée internationale des Roms. Le 8 avril 1971 a eu lieu à Londres le premier Congrès mondial des Tsiganes, au cours duquel les Roms se sont reconnus comme une nation unique et non territoriale. À en juger par le recensement de 2010, 220 000 représentants de ce groupe ethnique vivent en Russie. En fait, bien sûr plus.
